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屈萬里全集 1-22 (22冊合售)

作者 屈萬里
出版社 聯經出版事業股份有限公司
商品描述 屈萬里全集 1-22 (22冊合售):內容簡介臺灣經學領航者,畢生研究專著精裝復刻再現完整匯集經學、史學、古文字學、圖書文獻學之傳世作品開啟「科際整合」研究新視野,奠定臺

內容簡介

內容簡介 內容簡介 臺灣經學領航者,畢生研究專著精裝復刻再現 完整匯集經學、史學、古文字學、圖書文獻學之傳世作品 開啟「科際整合」研究新視野,奠定臺灣漢學研究基礎 屈萬里先生一生致力於教學及中國古代經典文獻和甲骨文研究工作。 1972 年膺選中央研究院院士時,中央研究院譽其「對先秦史料之考訂,中國古代經典(《詩》、《書》、《易》等)及甲骨文之研究,均有成就,尤精於中國目錄校勘之學。」其在版本鑑別、目錄編纂方面獨具慧眼,將版本、目錄的知識廣泛運用於學術研究,從而建立起「以學術資料真偽考辨為主軸」的學術體系。同時,深入研究《周易》、《詩經》,重視考古與民俗資料的重要,開啟「科際整合」研究的新視野。 先生執教上庠逾二十載,培育碩彥無數,尤其指導多位學生從事經典研究,後任教於各大專院校,戮力打造臺灣成為漢學研究重鎮,對經學研究之弘揚貢獻卓著。過世後,門生故舊等成立「屈萬里先生遺著整理小組」,編纂著作全集,於整理遺篋時,發現未刊行之遺著多種,計有:《先秦文史資料考辨》、《周易 集釋初稿》、《讀易三種》、《尚書集釋》、《尚書異文彙錄》、《詩經詮釋》、《讀老劄記》、《風謠選》、《屈萬里先生文存》,由該小組加以整理,其中《讀老劄記》、《風謠選》收入《屈萬里先生文存》中,其餘專著單獨成書。1985年 2 月由聯經出版彙印成《屈萬里先生全集》,凡二十二冊,四百餘萬言,將先生在古文字學、經學、文獻學的畢生研究成就匯集出版,成為漢學研究必備的案頭書,其中,《詩經詮釋》已累積十九刷。 《屈萬里全集》出版迄今三十餘年,若干分冊已絕版多時,今重新推出《屈萬里全集》精裝復刻版,以數位掃描製作,POD隨需印刷印行,共計 8300 多頁、二十二冊,其中《古籍導讀》全彩印刷,還原屈先生的親筆批註手稿。 各冊內容如下: 《讀易三種》: 包括「周易集釋」、「學易劄記」和「周易批注」,最能得易學精義。 《尚書集釋》: 本書重新增補刪改舊作「尚書釋義」,是最新的教學課本。 《尚書異文彙錄》: 廣引各家版本及石經、敦煌卷子等新出文獻,由古文字學的觀點來析校前人聚訟之處。 《先秦文史資料考辨》: 從甲骨全文到三墳五典、諸子百家、通盤地對先秦文史資料做介紹及辨偽提正。 《詩經詮釋》: 改訂舊作詩經釋義而成本書,在注釋上力求簡明,務期能探微經書本義。 《殷墟文字甲編考釋【上、下冊】》(共二冊): 收錄了拼綴的甲骨碎片兩百餘版,並作考證、考證以詞義了解為主。 《先秦漢魏易例述評》: 研究甲骨金文、戰國諸子詩書、漢魏諸家訓詁等所習用之語法、物事,稽研卦爻辭,並加以參證、考訂。 《尚書今注今譯》: 尚書重新加註,並用現代說法來詮釋。 《漢石經周易殘字集證》: 分為三卷:論證、校文及漢石經碑周易部分復原圖。 《漢石經尚書殘字集證》: 分為三卷:論證、校文及漢石經碑尚書部分復原圖。 《古籍導讀》: 古籍浩如煙海,如何選讀?本書用淺近的文言文書寫,是大學文史科學生的一本極佳講義。 《中文善本書志》: 將美國普林斯頓大學葛斯德東方圖書館所藏之中文善本,加以校訂、刪補,附益述評。 《書傭論學集》: 共收錄29篇論文,大都是討論學術資料的問題,以關於資料產生的時代,和資料的解釋兩方面為主。 《漢魏石經殘字》: 本書為整理漢石經殘字的第一手資料,論校今本經書,釐其異同、正其衍貌。最能顯現先生篤信「學術研究、原始資料勝於傳述」的精神。 《國立中央圖書館善本書目初稿》: 包括十餘萬種書目。 《屈萬里先生文存【第一~六冊】》(共六冊): 遍訪國內外各大圖書館,將先生論著之單篇學術論文、凡散見各報紙、雜誌、學報者,一應收錄,並按類分成六冊。 【第一冊】收錄翼鵬先生在尚書、詩經、周易等方面數十年的論文,同時也在孔學哲理方面多所議論,可以做為儒學、經學的參酌指引。 【第二冊】蒐集史記今註及有關古文字學、史學的單篇論文,包括翼鵬先生用功最深的金石拓片、古文字及考古出土資料佐證文獻,以重建古代信史。 【第三冊】收錄的金石器物學論文,討論了木屐、瑚璉、凹觥等七個有趣的論題:及圖書文獻方面的三十九篇論文,是翼鵬先生治學 的基礎梗概,也是後學者入門國學的最佳指南。 【第四冊】收錄翼鵬先生平生所寫的序跋及善本書志,其中序跋部分可一窺先生平生著書全貌,而「風謠選」則為文獻與民謠研究的罕有資料。 【第五冊】分雜著和讀老劄記兩部分,雜著部分除先生在報章、學術的民俗論文外,更刊載也的憶述散文及對先進同儕的祭禱之文。 【第六冊】收錄歷年來各報記者採訪屈先生討論國學、圖書文字之總集,以及逝世後各方發表之追悼祭文等文章。

作者介紹

作者介紹 屈萬里作者簡介屈萬里(1907-1979)字翼鵬,山東省魚臺縣人,北平郁文學院肄業。歷任山東省立圖書館編藏部主任(1932-1939)、國立中央圖書館台灣辦事處主任、館長(1966-1968),國立臺灣大學中文系所教授兼系主任(1968-1973)、中央研究院院士兼歷史語言研究所研究員、所長(1973-1978)等職務。屈先生為臺灣當代重要學人,被譽為「臺灣經學研究的領航者」、「臺灣經學第一」。其治學範疇寬廣,於經學、史學、古文字學、圖書文獻學等方面,均有卓越之成就,影響深遠。而其圖書文獻學之研究,實為經學研究之基礎。一生致力於教學及中國古代經典文獻和甲骨文研究工作,成績卓著、著作豐富。

產品目錄

產品目錄 目次 屈萬里全集1《讀易三種》 屈萬里全集2《尚書集釋》 屈萬里全集3《尚書異文彙錄》 屈萬里全集4《先秦文史資料考辨》 屈萬里全集5《詩經詮釋》 屈萬里全集6《殷虛文字甲編考釋(上冊)》 屈萬里全集7《殷虛文字甲編考釋(下冊)》 屈萬里全集8《先秦漢魏易例述評》 屈萬里全集9《尚書今注今釋》 屈萬里全集10《漢石經尚書殘字集證》 屈萬里全集11《漢石經周易殘字集證》 屈萬里全集12《古籍導讀》 屈萬里全集13《普林斯頓大學葛思德東方圖書館中文善本書志》 屈萬里全集14《書傭論學集》 屈萬里全集15《漢魏石經殘字》 屈萬里全集16《國立中央圖書館善本書目初稿》 屈萬里全集17《屈萬里先生文存【第一冊】》 屈萬里全集18《屈萬里先生文存【第二冊】》 屈萬里全集19《屈萬里先生文存【第三冊】》 屈萬里全集20《屈萬里先生文存【第四冊】》 屈萬里全集21《屈萬里先生文存【第五冊】》 屈萬里全集22《屈萬里先生文存【第六冊】》

商品規格

書名 / 屈萬里全集 1-22 (22冊合售)
作者 / 屈萬里
簡介 / 屈萬里全集 1-22 (22冊合售):內容簡介臺灣經學領航者,畢生研究專著精裝復刻再現完整匯集經學、史學、古文字學、圖書文獻學之傳世作品開啟「科際整合」研究新視野,奠定臺
出版社 / 聯經出版事業股份有限公司
ISBN13 / 9789570853995
ISBN10 / 9570853999
EAN / 9789570853995
誠品26碼 / 2681848706002
頁數 / 8300
開數 / 25K
注音版 /
裝訂 / H:精裝
語言 / 1:中文 繁體
尺寸 / 68X21X14.8CM
級別 / N:無

試閱文字

內文 : 內容連載
《詩經詮釋》
〈敍論〉

八 歷代詩學的演變

論語陽貨篇說:
詩,可以興,可以觀,可以羣,可以怨。邇之事父,遠之事君。多識於草木鳥獸之名。
又季氏篇說:
不學詩,無以言。
又子路篇說:
誦詩三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對。雖多,亦奚以為!
總括這些話語,共有三個要點:一、用詩涵養性情以為修身之用;二、藉詩通達世務,以為從政之用;三、用詩練習辭令,以為應對之用。用於多識於草木鳥獸之名,那可以說是其餘事了。從孔子以後,到秦始皇以前,談詩的人,大致都不超出這個範圍。【孔子以隱喻或引申義說詩,往往斷章取義,春秋戰國以來說詩者多如此。漢以後遂有「詩教」之說,附會詩文,以合「教」義,二千年來,受其影響至大。】那時,似乎沒有專門研究詩經的人(毛詩傳授源流,屬於先秦部分的,皆不可信。)也沒聽說有注解詩經的專書。
以研究詩經為專業的,是從西漢開始。三家之學,多是憑藉著詩經來發揮他們的政論,穿鑿附會,不一而足。毛詩雖然也很多「美」,「刺」之說,有諷政的意味:但它主要的是解釋詩的本文,很少空論。比起三家來,究竟平實的多。鄭康成起初習韓詩,後來改習毛詩,大約就是為了這個緣故。康成集今古經學之大成,是漢末經學界的權威:所以鄭箋行世之後,三家都漸漸衰微。魏王肅作詩解,蜀李譔作毛詩傳(兩書現在均已不傳),雖然攻擊鄭箋,但皆尊崇毛傳。以後直到隋唐,雖然反對鄭氏和王氏的人都有,可是尊毛崇鄭的人,究竟佔大多數。孔穎達等的正義行世之後,而毛傳鄭箋,更是定於一尊。只有成伯璵(唐人)的毛詩指說,常常用自己的意見說經,而不專門依傍毛鄭,實是宋人說詩一派的開路先鋒,可惜當時的人沒有重視他。
宋人勇於疑古,在詩經方面,糾正了許多以往的謬見。歐陽修的詩本義,蘇轍的詩集傳,都能獨抒己見,而不迷信舊說。接著有王質(詩總聞),鄭樵(詩辨妄),和朱子(詩序辨說)等的攻擊詩序,於是毛鄭原有的勢力,幾乎完全崩潰。朱子歿後,他所著的詩集傳大行,經過元明兩朝,沒有人能和他抗衡。清代,朱傳的勢力雖然稍衰,可是政府仍舊把它當作「國定教本」。魏晉以後的毛傳鄭箋,南宋以後的朱子詩集傳,論它們在學術界上的勢力,可以說是旗鼓相當。
南宋時遵信毛傳而比較重要的著作,則有呂祖謙的呂氏家塾讀書記。以讀詩記為主,而雜采眾說,又時出己意的,則有嚴粲的詩輯:這兩部書,都是研究詩學的人所重視的著作。此外,有王柏的詩疑,不獨攻擊毛鄭,並且刪削經文,這是疑古一派的過火之作。而王應麟的詩考,采集三家詩的遺說,彙成一編,存古學而並不專佞其說,要算是一部傑出的書。而且,在「輯佚書」方面,它又是開山之作,因此,就更值得人重視了。
元明兩代關於詩經的著作,大部分都是朱子一流。至於攻擊朱子的書,則有郝敬的毛詩原解:以小序的首句為主,而參用舊說的,則有朱謀 的詩故:分詩篇的時次,而用史實來證詩的,則有何楷的詩經世本古義。這是朱派以外比較著名的書。
清初研究詩經的人,多不專主一家。康熙以後,漢學漸漸復興:其後尊漢學,攻宋學,成了一般的風氣,直到清代末年都沒有變。雖然朝廷的功令,崇尚朱傳,但總不能夠壓倒那時代的洪流。清代關於詩經的著作很多,卓然可取的也很不少。其專主毛傳而功力最深的,有胡承珙的毛詩後箋,和陳奐的詩毛氏傳疏。兼申毛鄭:而又不拘守門戶之見的,則有馬瑞辰的毛詩傳箋通釋。在清代說詩的專書裡,我認為馬氏此書,是一部最好的著作。至於研究三家詩的,則有魏源的詩古微,和陳喬樅的三家詩遺說考及齊詩翼氏學疏證:而陳氏的書,更是後來居上。此外,非說詩專書而涉及詩經的,像顧炎武的日知錄,惠棟的六經古義,王念孫父子的經義述聞,……也都有很多精闢的見解。
總之,精於訓詁,明於古誼,是漢學派之所長:而墨守家法,不知變通,是其所短。不受古代經師的拘束,專就詩本文以求詩義,是宋學派之所長:而疏於訓詁,鑿空立說,是其所短。詩經是如此,其他各經,也是如此。

九 我們怎樣研究詩經

傅孟真先生,在他的詩經講義稿裏,有這樣一段話:
我們去研究詩經,應當有三個態度:一。欣賞它的文辭:二。拿它當一堆極有價值的歷史材料去整理:三。拿它當一部極有價值的古代言語學材料書。但欣賞文辭之先,總要先去搜尋它究竟是怎樣一部書,所以言語學考證學的工夫乃是基本工夫。我們承受近代大師給我們訓詁學上的解決,充分的用朱文公等就本文以求本義之態度,於毛序,毛傳,鄭箋中尋求今本詩經的原始,於三家詩之遺說遺文中得知早年詩經學之面目,探出些有價值的傳說來,而一切以本文為斷。只拿它當作古代留遺的文詞,既不涉倫理,也不談政治,這樣似乎才可以濟事。
這不啻是我們研究詩經的一條大路。我們生當金文,甲骨文大量出土的今天,在字形,字義和語法構造方面,有豐富的材料,可資比較:在音韻方面,現在審音的方法,既超過了前人,又有全世界的語言學材料,可供參考:在史料方面,我們又具有了前人所沒有的社會史和文化人類學等知識。我們既已洗淨了冬烘的頭腦,又有了這些憑藉,再加上前人研究的成果:那麼,廓清了以往的雲霧,而探尋三百篇的本來面目,應該是不難的。「譬如積薪,後來居上」,深盼當世的學人和今後的學人,共同努力。
以上所說,是對於有志精研詩經者的一個期望。至於一般的人,則為了常識起見,既不能不略微知道這一個寶貴的先民文化遺產:為了欣賞文藝起見,更不能不讀這一部中國純文學的開山之作。那只要略知大意,也就足以歡欣鼓舞,而發思古之幽情:對於本國文化的愛慕之情,也就自然地更濃厚了。

最佳賣點

最佳賣點 : 臺灣經學領航者,畢生研究專著精裝復刻再現
完整匯集經學、史學、古文字學、圖書文獻學之傳世作品
開啟「科際整合」研究新視野,奠定臺灣漢學研究基礎

試閱文字

自序 : 魚臺屈翼鵬先生,於民國六十八年二月十六日逝世,翌日治喪委員會成立,以 先生治學勤劬,撰述不懈,其未經刊行之遺著必不在少,因指定當日與會者 先生之門人負整理之責。治喪畢,承 屈夫人費海瑾女士之命,成立遺著整理小組。遺稿若干種,或稿已具而未及細校,或 先生平居治學之手記,或則門人承師命之所為,大率皆屬未定;然片玉鴻裁,信並傳世之作也。經釐定為四書:曰讀易三種,曰尚書集釋,曰尚書異文彙錄,曰先秦文史資料考辨。分別由劉君兆祐、陳君瑞庚、黃君沛榮、李君偉泰、周君鳳五司董理之職;而事先商略條例,俾相與遵循,事後聚會討論,以集思廣益,間並蒙 夫人有所 垂諭,要皆以保全 先生之原文原意為依歸。整理既竣,悉由聯經出版事業公司梓行。今當書成,爰述始末如此,餘詳各書之後記。
屈萬里先生遺著整理小組謹識