青山青史: 連雅堂傳 | 誠品線上

青山青史: 連雅堂傳

內容簡介

內容簡介 ★最具代表性的台灣歷史紀錄，最真摯的台灣人物篆刻！ ★簡潔、淡雅的文字書寫，勾勒出歷史的經緯！ ★作者林文月女士，所翻譯之日本曠世巨作《源氏物語》，其譯本被尊稱為翻譯之經典。而《青山青史──連雅堂傳》則是她深刻記錄台灣史事，並收錄多首早期台灣詩文，對當時文學、文化多所著墨，非常適合作為台灣詩文賞析之開端，尤其對於中學生考試有所助益，以及各階層具清覽怡情之效。 ★跨越兩岸的大時代故事，一段段不可抹滅的痕跡。獻給所有在歷史中奉獻的人物。 ★一個家族牽引的歷史變遷，從最具代表性的人物連雅堂先生談起，其一生正是二十世紀顛沛 流離的縮影，串起出台灣的歷史洪流~~ ★散文大家林文月女士，從外孫女的血緣親情，多年整理出一段段史料與耆老回憶寫下的真摯人物傳記，在她散文筆觸下，韻味的文字中，遙想這片土地的歷史與艱辛。 「 一春舊夢散如煙，三月桃花撲酒船。 他日移家湖上住，青山青史各千年。」～～連雅堂，「青史」即指所撰寫完成的《臺灣通史》。 ‧本書是台灣史學家兼文學家、著有《臺灣通史》的連雅堂，最貼近其真實面貌的傳記。 ‧本書由文學大家林文月教授執筆，她閱讀大量史料典籍，並訪問親近連雅堂的親人與史學家楊雲萍教授、文學家黃得時教授等人，呈現一位歷史人物豐功偉業之外，有血有肉、有喜怒哀樂和愛惡矛盾等各種人性的面貌。既是生動的人物傳記，也是情感真摯的散文。 ‧書中收錄連雅堂各時期的照片與當年文物的照片，以及林文月教授親自手繪的連雅堂素描，珍貴難得。 對時代有巨大影響的人物，除了史冊裡的豐功偉績、人們口傳中的稗官野史之外，究竟他們是一個怎麼樣的人？ 台灣一代耆儒連雅堂，因為父親一句「汝為臺灣人，不可不知台灣事」而發願撰述《臺灣通史》，他辦報、創作詩文、破除舊時封建思想、維護台灣古蹟和語文等成就，在一個時代貢獻己力、發出聲音。本書為林文月教授為她的外祖父──連雅堂所作的傳記，在她的鮮活生動的文字裡，彷彿重現了連雅堂從兒時、青年、壯年乃至晚年的種種言行事蹟，堪稱一代人物典範，同時也呈現清末日據時期的時代交替的氛圍與歷史事件。

作者介紹

作者介紹 臺灣彰化人。1933年誕生於上海日本租界。啟蒙教育為日語文，1945年返歸故鄉臺灣，開始接受中國語文教育，故自然通曉中、日兩國語文。 1959年臺灣大學中文研究所畢業。同年，留母校執教。歷講師、副教授、教授，而於1993年退休。翌年，獲贈臺灣大學中文系名譽教授。曾任美國西雅圖華盛頓大學、史丹福大學、加州柏克萊大學，及捷克查理大學客座教授。 寫作方向分為三方面：論文類有《謝靈運及其詩》、《中古文學論叢》等五種，翻譯類有《源氏物語》、《枕草子》等六種，散文類有《京都一年》、《人物速寫》等十二種。 散文作品曾獲得中興文藝獎、中國時報散文類推薦獎等。翻譯類曾獲得國家文藝獎成就獎，1987年獲為香港翻譯學會榮譽會員。

產品目錄

產品目錄 初版前言 再版序 新版序 一、馬兵營 二、宜秋山館 三、劫灰零亂 四、此事古難全 五、吾黨吾國 六、心聲新聲 七、遍地史蹟無人識 八、匹馬斜陽 九、書劍飄零 十、名山絕業 十一、著述愈勤 十二、青山青史各千年

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試閱文字

內文 : 新版序 ☉林文月

西湖四月，清明節才過，雖然麗日當頭，風中猶有一些寒意，而桃花綻放，柳枝吐新芽，我們四姐妹和表弟夫婦來此追念先祖。

歲近一世紀前，我的外祖父連雅堂先生暫遊此地，寫下一封家書寄與外祖母，並附繫一首七言絕句：

一春舊夢散如煙，三月桃花撲酒船。
他日移家湖上住，青山青史各千年。

那年，一九一二年，正值民國初建，外祖父三十五歲。

連氏自雅堂先生七世祖興位公，即因反清而渡海來台。民國雖建立，清廷已滅亡，但臺灣卻淪陷為日本殖民地。外祖父十八歲之年親身經歷異族統治之痛，遂發願撰著《臺灣通史》，以為保存歷史之真相。詩中所稱「青史」便是指他心中抱定必要完成的這個志願。三月西湖，桃花撲船，春夢如煙。三十五歲青年時期的外祖父遊歷此地，必然陶醉折服於眼前的良辰美景，但他心中另有一種與眾人不同的抱負。那堅定的抱負，他視為責任使命。十年慘淡經營，孜孜矻矻，凡有關臺灣的史事、制度、人物、山川，乃至於草木蟲介，靡不詳密細究為之記述。

外祖父第二次訪西湖是在十四年後，民國十五年，他四十九歲之時。當時《臺灣通史》上、中、下三冊已經次第撰成並刊行。他和外祖母沈筱雲女士再遊西湖，寄住於西湖北岸山坡上的瑪腦山莊。時值暑假期間，在日本慶應大學專攻經濟科的獨子震東先生，也從東京抵杭省親。他們三人優游於六橋、三竺之間，既賞美景，且享天倫之樂。即使在優游期間，外祖父仍閱讀、作詩、編書。他重要的詩集之一《寧南詩草》，便是在瑪腦山莊編纂成集，寫出自序的。夏天過去，舅舅回日本繼續學業；而外祖父和外祖母則因為軍閥事起，大陸不安，不久也返歸臺灣。「移家湖上住」之願望幾乎達成，卻沒有實現。

舅舅學成歸鄉之後，外祖父認為「欲求臺灣之解放，須先建設祖國」，所以又一次忍親子別離之情，修成一函令他帶去會見故交張溥泉先生。那信裡字字珠璣，句句感人。其中有句：「弟僅此子，雅不欲其永居異域，長為化外之人，是以託諸左右。」大義凜然，愛國情操躍然紙上。

至於外祖父自己則繼續與外祖母留居臺灣，從事臺灣語文的保存與整理工作。臺灣的歷史，已經完成著述；臺灣文化與文獻的維護，也是他自視為責無旁貸的任務。

雅堂先生夫婦有三女一子。震東先生上有長七歲的姊姊夏甸女士（我的母親）。二姊春臺女士夭折。下有少六歲的妹妹秋漢女士。民國二十二年，母親已經遠嫁於上海；舅舅也在國內服務，而姨母則畢業於淡水高等女子學校，外祖父便決心內渡，遂其終老於祖國之志。當時舅舅在西安工作，路途遙遠；而我父親在上海擁有不少房產，母親挽留之下，二老便在上海江灣路公園坊八號住下來。

外祖父的晚年並沒有移家湖上。上海雖稱十里洋場，但閘北虹口一帶，算是比較安靜的。他和外祖母住在鬧中取靜的「公園坊」一幢兩層樓的小洋房裡，安享比在臺灣時更清靜的老後生活。我們的家在江灣路五四○號，與公園坊隔著一片草坪，便利互相往來。而在我出生之後，含飴弄孫，大概也就成為他們另一種安慰的吧。「別看你外公寫起文章來筆力犀利如劍，抱著你的手，可是小心翼翼、抖抖顫顫的啊。」母親曾告訴我。我太小，無法記憶外祖父抱著我的手。但我彷彿記得稍大時，外祖父帶著我去對面的虹口公園散步，總是頑皮地跑在前面，瘦高的老人不得不辛苦彎腰來牽我的手。

我也依稀記得有一天，我被帶到公園坊八號的二樓。外祖父躺著的床上罩著一塊大白布。床的周圍是啜泣的親人。白布對我而言，似乎就是代表死亡。那是民國二十五年六月，外祖父五十九歲，我三歲。越兩月，舅母趙蘭坤女士在西安生下一個男嬰，尊外祖父遺囑，取名為「戰」。外祖父彌留之際對舅舅說：「日本侵華野心明顯，中、日終必一戰。光復臺灣，就在此一戰。蘭坤生的孩子若是男嬰，就命名為『連戰』，也是意味著自強不息的意思。」

七十三年以後，我們來到西湖北岸追蹤先人的足跡。山腰坡道上的瑪腦寺，是當年連雅堂先生夫婦和連震東先生曾經住宿過的瑪腦寺山莊故址。對於我們四姊妹而言，這是第一次探訪；對於連戰夫婦而言，則已經是多次來臨了。事實上，二○○五年「破冰之旅」後，大陸方面得悉瑪腦寺曾為連戰的祖父與父親寓居之所，遂提議將其改建為「連雅堂先生紀念館」。連戰表示，經過兩岸復交來往合作，瑪腦寺應成為兩岸文化交流的平台。所以如今瑪腦寺內除了復建的寺院、亭台、泉池外，更有「連雅堂先生紀念館」展現著外祖父的許多著作、事蹟記載，及生前攝影等物。而這個紀念館也定期舉行臺灣文化的展覽。我們看到臺灣人物志廳、傳統文化廳、歷史文化廳、原住民廳、自然環境廳、現代工業廳，展出臺灣獨特的風土文化。

外祖父地下有知，雖然移家湖上住的願望沒有達成，但確實青山青史各千年，他應感到安慰了。

參觀瑪腦寺是在去年春天，一年之後，應有鹿出版社邀約，將已經絕版多年的《連雅堂傳》整修重新出版。

最早寫這本書，是在中央文物供應社策畫下，參與了「先賢先烈傳記叢刊」，負責寫外祖父的傳記。當時這一套叢刊的讀者對象，是以高中學生及社會青年為主，並且在字數上也有所限制，所以行文及篇幅都不得不受到某種程度上的約束。利用此次重新出版，我重讀了往年舊文，幾乎每一頁都有些修正增補，也有若干改動的痕跡。希望這些文字，能夠傳達連雅堂先生真實的形象情思給讀者。
林文月 誌 民國九十九年清明節

【內文節選二】

二、宜秋山館

連氏的家園中，古木鬱鬱，有一株老蓮霧樹已歷百年，猶依然屹立。扶疏的花木，淙淙的流水，雖然稱不上豪華名庭，供堂兄弟們流連嬉戲，倒也綽有餘裕。

重送的父親，對他特別寵愛，每有遊歷，總喜歡由他陪著。故七、八歲小小的年紀，他已遊覽過臺南地方的各處名園，如「陳氏園」、「夢蝶園」等。也曾到岡山去觀賞觀賞過古剎修篁。年少的重送記憶力特別強，他記得在他遊「夢蝶園」的時候，曾見到臺灣兵備道夏獻綸所書的匾額「夢蝶遺蹤」。這個匾額，後來佚亡不知去向。

他也曾經在走過西轅門街的時候，看到一個老匠，利用核桃雕刻猴子的形象，做為扇墜；又用胡桃雕成十八羅漢，神態栩栩如生，鬚眉畢現，維妙維肖。這種民間的藝術，細膩而別緻，引起了年幼的重送莫大的好奇心。

他們父子感情深厚，對於兒子的許多問題，連得政總是不厭其詳地細心答覆。有時也在閒談之際，講一些有趣的小故事。譬如說有關「愛玉凍」的傳說：

道光初年的時候，有個同安地方的人，住在臺灣縣治的媽祖街樓，靠商賈為生，他經常往來於嘉義的山中，採辦土產物品。有一天，經過大埔，當時天氣很熱，他走累了，口又渴，便想到附近的溪邊去喝水。沒料到卻見溪水竟然成凍！他用雙手合掬來喝，那水冰涼沁透心脾，真是甘美宜人。他抬頭看四周，只見懸崖間長著高大的古樹，蓊蓊鬱鬱，枝葉茂密，幾乎遮蔽天日。心裡十分納悶：這大熱天裡，哪兒來的冰呢？這時，他發現水面上漂著不少果子，便好奇地舀取，用水輕輕一揉，那果子裡面竟飽含著汁漿。「這水之所以成凍，定必和這果子有關聯。」於是，他撿了幾個果子回家，用水洗淨以後，在一碗清水中不斷漂洗，讓果子裡頭的汁和水混在一起，然後取去果子，過濾渣子；過了一會功夫，那一碗淡黃色的液體果然結成凍了。他又發現，將這種凍切成小方塊，摻和些許糖水，則更加美味可口。

從此以後，他經常到那個溪邊取果子，製成了獨特的消暑解熱的點心，並且讓他的十五歲女兒到街上出售。行人到那攤子上買一碗物美價廉的果凍，都覺得全身暑氣頓消；可是又都不知道這是什麼東西？叫什麼名字？那人緊守著秘密不肯別人，而他那個十五歲的女兒長得楚楚可人，名字叫愛玉，大家便很自然的把她所出售的這一道美味點心喚做「愛玉凍」了。

有一次，重送在長輩們的言談中聽到「蘇州」這個地名，據說是一個江南的風光明媚的地方。小小心田裡，竟留下難忘的印象，發願日後長大，必要一遊其地。

從前的人沒有公家小學可讀，男孩子到七、八歲左右，多數在家鄉請一位家庭教師啟蒙，叫做「破筆」。重送八歲那一年，和他的同鄉小孩張文選，也一同敗了魏一經老先生為師。從此，正式改乳名「重送」為學名「允斌」了。不過，除了魏老先生之外，他的姊夫鄭夢蘭在家中也時時指導他讀四書、五經。

馬兵營的宅第，這些年來人口增加，而孩子們又漸漸長大，顯得有些擁擠，所以得政便將原有的房屋稍予擴大。新修建以後的馬兵營屋宅，可以容納二十多人居住。可是為了德裕（二哥重裕的學名）和允斌諸兄弟的讀書環境，他便再購置近旁的「吳氏園」，專供他們讀書習字之用。這個「吳氏園」，本來是雅人吳尚霑先生的別墅，占地大約五畝。園中種植各種花草樹木，且有泉流奇石，四時都有美景可賞，尤以秋季為最，無論賞月、聽雨、伴竹、彈琴、讀畫、詠詩皆相宜，所以園中的一個館宇便取名為「宜秋館」。宜秋館的外面有亭子，四周設勾欄。亭子是築在池塘中央，而池水中遍植著荷。初夏之際，荷花盛開，清香隨風襲人，南臺灣的驕陽雖豔，讀書其間，倒是別有一番情致。由於生長在這樣的環境中，允斌不自覺的也養成喜愛花的個性，他也隨著大人們種植各種花卉。蘭、蕙、菊、茉莉、晚香玉、水仙花，庭隅，道畔，各季花開，幾無隙地。

連得政經營的是民間的糖廠。經商雖然用不到大學問，可是他對於孩子們的教育卻十分重視，不僅為他們布置幽雅的讀書環境，又時時添購許多書籍，供他們閱讀。逢著閒暇的黃昏，他總是愛到這「吳氏園」來看孩子們讀書玩耍的情形；興致好時，也會親自煮一壺茶，坐在樹蔭下的大石上和他們閒談。他談話的內容範圍很隨便，也很廣泛：時則家務瑣事，時則天下大事，許多做人處事的道理，便在這種不拘形式的漫談間牢牢灌注入孩子的腦中。他自己平日很喜歡閱讀歷史書籍，舉凡《春秋左氏傳》、《戰國策》、《史記》，乃至於《三國演義》等書，都是十分詳熟的。對於思智日漸開發的允斌來說，這時候最大的樂趣莫過於陪在父親身旁，看他一邊品茗，一邊侃侃而談古代的一些忠義故事了。 （more.........）

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