防詐3要訣：不聽信、不操作、掛斷電話 
Ado吟詠母島之歌，擁抱海洋南島民族的家人。
在音樂裡，我們交織著歷史、生命、記憶與南島生命的氣息。
在音樂裡，我們交織著歷史、生命、記憶與南島生命的氣息。
內容簡介
關於《Sasela’an 氣息》
太平洋島國的文化概念裡，時間並不總是直線前行，或許更像編織的紐帶交錯相連。
以台灣為起點，邁向太平洋諸島；歷時七年，阿洛在歌聲與跳島行旅之間不斷探索、來回修正關於南島認同的思考，從而開啟音樂、甚至跨島電影的想像。阿洛以Pangcah（*註一）的身分，透過耆老口傳的神話與音樂人的氣息，回到祖先走過的古老航路。
「這一路，音樂就是一條路，像祖先曾經航行的紋路一樣。」
Sasela’an的中譯同時具有「氣息」和「生命」的意義；而radiw（歌）在Pangcah的文化中，自古就背負著乘載神話、歷史、地景的使命。而在泛太平洋島國的航海傳統裡，「歌」往往記錄著星象和方位，是指向島嶼的路徑，也是船隻的航海指南。用氣息唱出radiw，人便有了方向，與萬物就產生連結，這當中蘊含著對於生命的純粹喜悅。
這張和南島音樂家跨界合作的專輯，radiw做為一場生命交換的儀式，牽引著橫跨太平洋島嶼的記憶與情誼——歌聲像是航行的紋理，又像浪潮，綿延不絕往島嶼發散。為專輯撰寫的史詩則成為另一條回溯Pangcah認同的支線，也觸及了許多關於土地和殖民等南島民族的共同議題。這場面向太平洋的音樂流浪，許多提問在南島音樂家的器樂與合聲裡得到回應。
《Sasela’an 氣息》的發想始於拍攝紀實節目《吹過島嶼的歌》期間與紐西蘭毛利音樂人Horo的相遇——阿洛第一次嘗試毛利人的hongi（碰鼻禮），對象就是Horo。談到碰鼻交換氣息的意義，Horo描述：「此時此刻，我們的靈魂透過氣息的交換，確認了彼此的生存領域、山川以及氏族。」深受Horo的描述觸動，阿洛幾乎在當下就完成專輯同名曲，將南島音樂納入編曲的調性不久便拍板定案。島國的氣息接著將阿洛吹往下一段旅程。
赴澳洲錄製專輯時，阿洛無意間從合作的南島音樂家口中得知：凝視的「眼睛」、聆聽的「耳朵」、悲傷的「淚水」、指引方向的「這裡」和「那裡」，在彼此的語言中幾乎一致，簡短的詞彙中彷彿可以聽見隱藏千年的航海線索：歷經跨越太平洋的族群遷徙、語言演變到殖民壓迫，南島最深層的文化核心裡，有些事物似乎被溫柔地保存下來。這段插曲於專輯中化為朗朗上口的〈itini itira〉（這裡、那裡），阿洛與來自復活節島的Yoyo、紐西蘭毛利的Horo、索羅門群島的Charles與巴布亞紐幾內亞的Ben合作，這首十分鐘內即完成曲目，看似簡單卻充滿力量。
旅程尾聲，阿洛以Pangcah母語和多變的編曲寫下飄洋過海的島嶼記行。亦如氣息的交換，南島音樂人以器樂或合唱回應彼此的身分追尋。即便因當代海域的制定，跳島航行被迫中止，吟唱聲中依然可以聽見浩瀚星空下的航海故事。只要歌聲繼續傳唱，漂泊的船隻就有停靠的終點，那裡就有島嶼。
太平洋島國的文化概念裡，時間並不總是直線前行，或許更像編織的紐帶交錯相連。
以台灣為起點，邁向太平洋諸島；歷時七年，阿洛在歌聲與跳島行旅之間不斷探索、來回修正關於南島認同的思考，從而開啟音樂、甚至跨島電影的想像。阿洛以Pangcah（*註一）的身分，透過耆老口傳的神話與音樂人的氣息，回到祖先走過的古老航路。
「這一路，音樂就是一條路，像祖先曾經航行的紋路一樣。」
Sasela’an的中譯同時具有「氣息」和「生命」的意義；而radiw（歌）在Pangcah的文化中，自古就背負著乘載神話、歷史、地景的使命。而在泛太平洋島國的航海傳統裡，「歌」往往記錄著星象和方位，是指向島嶼的路徑，也是船隻的航海指南。用氣息唱出radiw，人便有了方向，與萬物就產生連結，這當中蘊含著對於生命的純粹喜悅。
這張和南島音樂家跨界合作的專輯，radiw做為一場生命交換的儀式，牽引著橫跨太平洋島嶼的記憶與情誼——歌聲像是航行的紋理，又像浪潮，綿延不絕往島嶼發散。為專輯撰寫的史詩則成為另一條回溯Pangcah認同的支線，也觸及了許多關於土地和殖民等南島民族的共同議題。這場面向太平洋的音樂流浪，許多提問在南島音樂家的器樂與合聲裡得到回應。
《Sasela’an 氣息》的發想始於拍攝紀實節目《吹過島嶼的歌》期間與紐西蘭毛利音樂人Horo的相遇——阿洛第一次嘗試毛利人的hongi（碰鼻禮），對象就是Horo。談到碰鼻交換氣息的意義，Horo描述：「此時此刻，我們的靈魂透過氣息的交換，確認了彼此的生存領域、山川以及氏族。」深受Horo的描述觸動，阿洛幾乎在當下就完成專輯同名曲，將南島音樂納入編曲的調性不久便拍板定案。島國的氣息接著將阿洛吹往下一段旅程。
赴澳洲錄製專輯時，阿洛無意間從合作的南島音樂家口中得知：凝視的「眼睛」、聆聽的「耳朵」、悲傷的「淚水」、指引方向的「這裡」和「那裡」，在彼此的語言中幾乎一致，簡短的詞彙中彷彿可以聽見隱藏千年的航海線索：歷經跨越太平洋的族群遷徙、語言演變到殖民壓迫，南島最深層的文化核心裡，有些事物似乎被溫柔地保存下來。這段插曲於專輯中化為朗朗上口的〈itini itira〉（這裡、那裡），阿洛與來自復活節島的Yoyo、紐西蘭毛利的Horo、索羅門群島的Charles與巴布亞紐幾內亞的Ben合作，這首十分鐘內即完成曲目，看似簡單卻充滿力量。
旅程尾聲，阿洛以Pangcah母語和多變的編曲寫下飄洋過海的島嶼記行。亦如氣息的交換，南島音樂人以器樂或合唱回應彼此的身分追尋。即便因當代海域的制定，跳島航行被迫中止，吟唱聲中依然可以聽見浩瀚星空下的航海故事。只要歌聲繼續傳唱，漂泊的船隻就有停靠的終點，那裡就有島嶼。
作者介紹
阿洛·卡力亭·巴奇辣 Ado Kaliting Pacidal
擁有音樂創作人、歌手、演員、電視台主持人、製作人、導演等多重身份；她是來自花蓮馬太鞍部落的阿美族，阿洛·卡力亭·巴奇辣（Ado Kaliting Pacidal）。
她的名字「阿洛」，有個悠遠傳說，關於一名年輕女孩用歌聲勇於對抗天神的毅力。然而，她說「我的長輩替我取了這個名字，並不是希望我很會唱歌，而是期許我能做一個堅持不放棄，善良願意幫助別人的人。」
走過身份認同的曲折，秉持著堅韌性格與傳承信念，藉由音樂感染人心的力量，阿洛開始以阿美族語創作。對她而言，不管旁邊的人怎麼跳怎麼唱，都要自由發揮走出自己的路。
她的音樂擁有海洋的深度，擁有穿透鋼筋水泥的熾熱；從山上工寮、部落稻田，一路唱到都市地下道、唱到世界舞台。
即使如此，阿洛依然還是那樣很原住民的個性，愛笑、愛哭、怕寂寞、怕複雜，用音樂來吟唱想家的感覺，邊唱邊哭、邊唱邊笑…。她時常不理解都市人對所謂「物質與臉皮」的信仰，於是盡情在音樂中演活自己的個性，用歌聲的律動牽動聽眾的荷爾蒙。這樣的音樂也必須有著如此熱情的天性，那才是阿洛。
擁有音樂創作人、歌手、演員、電視台主持人、製作人、導演等多重身份；她是來自花蓮馬太鞍部落的阿美族，阿洛·卡力亭·巴奇辣（Ado Kaliting Pacidal）。
她的名字「阿洛」，有個悠遠傳說，關於一名年輕女孩用歌聲勇於對抗天神的毅力。然而，她說「我的長輩替我取了這個名字，並不是希望我很會唱歌，而是期許我能做一個堅持不放棄，善良願意幫助別人的人。」
走過身份認同的曲折，秉持著堅韌性格與傳承信念，藉由音樂感染人心的力量，阿洛開始以阿美族語創作。對她而言，不管旁邊的人怎麼跳怎麼唱，都要自由發揮走出自己的路。
她的音樂擁有海洋的深度，擁有穿透鋼筋水泥的熾熱；從山上工寮、部落稻田，一路唱到都市地下道、唱到世界舞台。
即使如此，阿洛依然還是那樣很原住民的個性，愛笑、愛哭、怕寂寞、怕複雜，用音樂來吟唱想家的感覺，邊唱邊哭、邊唱邊笑…。她時常不理解都市人對所謂「物質與臉皮」的信仰，於是盡情在音樂中演活自己的個性，用歌聲的律動牽動聽眾的荷爾蒙。這樣的音樂也必須有著如此熱情的天性，那才是阿洛。
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