台灣民俗陣頭 (6DVD)

台灣民間每當神明遶境出巡、進香割火或喪葬典禮，都會聘請民俗藝陣參與遊行，藝陣不僅增添祭典的熱鬧氣氛，也使民俗技藝得以保存，雖然遶境進香的主角是神明，但吸引民眾「看鬧熱」的焦點卻是藝陣的表演，廟會活動提供民俗藝陣表演的機會，而藝陣表演也提升了廟會的藝術性，因此遶境、進香不僅是宗教祭典同時也是民間信仰活動，更是民俗文化藝術的呈現，所以，我們特別製作了台灣民俗陣頭系列節目。

第一集 台灣的民俗陣頭
近年來，陣頭在台灣已是相當流行的民俗節目，除了在農曆新年期間或在迎神廟會中才能見到它們的蹤跡，台灣南部地區可以說是各項陣頭的大本營，高雄市政府每年三、四月份，都會在高雄內門地區舉辦，全國宋江陣頭大賽，嘉義北港也會在媽祖文化節，舉辦藝陣大賞活動，北部地區則是由客家委員會，所主辦的客家義民祭活動，都成為地方重要活動，讓我國固有的傳統文化得以傳承，加上每年三月逍媽祖期間，大甲鎮瀾宮天上聖母繞境進香，以及白沙屯拱天宮媽祖北港進香，吸引上百萬的民眾參與，媽祖所到之處無不人山人海。當然，陣頭的表演 也讓進香活更增添不少熱鬧氣氛，台灣各地一年到頭都有廟會，每當各寺廟要舉辦慶典時，都會請陣頭到場表演助興，除了藉以酬謝神明之外，因為陣頭表演會吸引許多信徒民眾前來觀看，讓廟會活動更加熱鬧氣氛，廟會中的陣頭更是五花八門，舞龍舞獅、八家將、官將首都是經典必看的陣頭，布馬陣、牛黎陣、鬥牛陣、舞龍、舞獅，隨著潮流演進電音三太子也陣頭也傳揚於世界，現在可也是廟會陣頭中必要的重頭戲。

第二集 媽祖進香陣頭
進香是台灣民間最常見的宗教活動，熱鬧氣氛有如嘉年華會，所謂進香是指信徒迎請神明，前往外地廟宇拜會，是神與神、人與人之間的聯誼活動，這種龐大的進香活動，除需動員許多義工組織之外，更因沿途民眾的熱忱協助，才能使進香活動順利完成，大甲媽祖遶境進香活動，除了香客眾多之外，各式陣頭表演更烘托出，進香活動的熱鬧氣氛，大甲媽祖進香陣頭，可以分為宗教性陣頭，與表演性陣頭兩大類。台灣的香陣種類繁多，包括家將、神將、十二婆組，蜈蚣陣、小法陣、中軍陣，執士隊、神轎班…等多種，由於香陣具有宗教信仰特質，因此香陣的禁忌，規矩也比一般表演性藝陣繁多。

第三集 宋江陣、南北管
台灣的宋江陣的最初流行地區應在台南一帶，不過最早提及宋江陣的文獻，是大正五、六年間寫成的，嘉義廳社寺廟宇取調書，在該書鹿草「城隍廟」部份說
嘉義鹿草中寮庄一帶，以往有名為「宋江」的武術團體，常在廟會中分為左右團對抗比試，惟近年已漸減少。宋江陣所持用之兵器多半是，農業社會常用器具 或是用來防禦之武器，如：雙斧、齊眉棍、月牙鏟、躂刀，藤牌、關刀、雙劍…等，其組成人數通常以三十六人及七十二人為主，不過原始的宋江陣 相傳是由一百零八人組成，以喻三十六天罡，七十二地煞，然而今日真正的宋江陣組成，卻已沒有一百零八人的隊伍。

第四集 鑼鼓喧天的鼓陣
在台灣傳統民俗中鑼鼓喧天的大鼓陣，是我們最容易見到的陣頭表演，無論是慶典表演活動中，或是祭典朝拜典禮，甚至民間喪事告別式場合，都會有大鼓陣的蹤影，只要有大鼓陣的活動，響徹雲霄、鑼鼓喧天的鼓聲，的確可以振奮人心
是聚集人群最好的方式，更可以讓活動增加熱鬧氣氛，現在我們在藝術殿堂上
所見到戰鼓表演，大都以5粒到15粒不等大鼓，所組合而成的表演團隊
融合了佛山獅鼓，鶴山獅鼓和一些另類的鼓點，在群齊響仍能清晰聽到擊出的節拍，再配上快慢、高低、配合鑼鈸交錯齊鳴，同時擊鼓者以誇大的肢體伸展動作，展現出無比的活力，振憾全場血脈奔騰的氣氛，活力粗獷，氣勢豪邁振奮人心，帶給觀眾又是一種視覺新享受。

第五集 神轎、藝閣陣
在民俗廟會進香繞境遊行的隊伍中，無論是媽祖進香或王爺繞境，最引人注意的焦點，除了數以百計的民俗藝陣外，最值得一看應該是神轎了，它可以說是民間宗教藝術的結晶，也是活動的重頭戲，神轎在外猶如神明的交通工具，由神轎的裝飾、花飾，就可以看出一尊神明的階級、神職，也可以說是身份的代表，目前一般神轎大致上可分為，文轎與武轎兩種，武將、王爺乘坐武轎，文官、天后、女神則乘文轎或者是鳳輦，但按依照古例，不論官轎、神轎只有覆頂式一種，只有以顏色區分階級而無文武之分
直到現代才有文轎、武轎，或改良式篷轎之分。
在傳統民俗藝陣中，陣就是指一般的傳統陣頭，那麼藝字又是代表什麼呢？
其實它就是在廟會中，常見的大型花車，藝閣台上的人物，通常都由童男童女扮演，個個打扮得花枝招展，濃妝豔抹、穿著華麗的戲服在台上全力演出，但到了現在為了精簡經費，都由電動造型的歷史人物、動物，或各種神佛來充作，藝閣又名抬閣、臺閣，是一種源自中國傳統民俗技藝表演
與陣頭合稱藝陣，常見於迎神賽會中。
藉此呈現民間傳說

第六集 讓人敬畏的神將陣
神將陣在表演時，是由人撐起大仙尪仔，腳踏各式步法，太子陣、神童陣的步伐比較輕快活潑，濟公陣的步伐似醉不醉也算輕快，福德陣的步伐則顯現慈祥穩重，其脖子上並常掛鹹光餅供信徒取用，其餘各式陣頭則大都，顯現威嚴並濟讓人敬畏，神將陣一般包括，金車木車哪車三太子陣，福德陣、雷公陣、招財進寶神童陣，千里眼順風耳陣、康趙二元帥陣，濟公陣、關平及周倉陣，七爺及八爺陣、牛頭馬面陣等，神將是一種神偶，在傳統廟會中扮演重要的角色，各地對這類神偶各有不同的稱法，北部稱「大仙尪」，中南部則稱神將或童仔，一般認為神將的出現，和北管的發展有關。

第七集 陰間警察家將陣
如果您常參與廟會活動，都會看到臉上畫的花花綠綠，面露獠牙、看起來很猙獰的人走在前面，踏著規則步伐前進的人，其實他是扮演八個不同的神明，就是所謂的八家將，家將是指司法類神明的專屬部將，負責保護主神並執行驅逐邪煞，
緝拿惡鬼的任務，其地位相當於人間警察，家將的由來最早可推到，古代的一種驅鬼儀式，稱作「大儺」。根據後漢書記載，一人戴假面具眼睛以金箔製成，面貌醜陋右手持戈，左手拿盾牌開道，有的則披毛戴角扮怪獸貌，其後跟二十個身穿黑衣，頭包紅巾的小孩，手持搖鼓邊唱邊跳，目的在驅逐惡靈，這種扮相醜惡持戈驅鬼的型態，與家將勾畫凶惡臉譜，手持武器或刑具，以驅鬼緝邪的立意是相同的。

第八集 布馬、麒麟陣
屬於文陣的布馬陣及公背婆，是我們在民間活動中比較少見的陣頭，尤其在南部地區更是少見，一般都流行於桃、竹、苗客家地區，以及宜蘭地區，所以，一般人都將，布馬陣列為客家陣頭，布馬陣的起源相當的早，但原先並不叫布馬， 而是與布馬型態類似的竹馬戲，布馬陣在清代就傳入到台灣，布馬陣所使用的馬 最初也是用竹子做成骨幹，周圍糊上紙而成，所以布馬陣原稱為紙馬陣。
臺灣相當稀少的民俗藝陣，麒麟是兩頭巨型紙，與布複合糊成的動物，每頭由兩人撐弄，並由一人持著長桿頂著金珠引導，在鑼鼓樂聲中表演，這是一種綜合性的藝陣，兩頭「麒麟」，一個類似舞龍陣裡龍珠的金珠，這是綜合了舞龍舞獅 以及民間小戲角色，最早麒麟獅象陣的形態，是包含了麒公的麒、母的麟以及獅、象等四種動物，由於陣容龐大才把它縮編，而成現在剩下一對麒麟表演，也因而改為麒麟陣。目前麒麟陣表演全台灣，也只有在新竹縣新埔鎮保有麒麟陣的表演。

第九集 跳鼓、車鼓陣
台灣傳統民俗藝陣中最受歡迎陣頭之一的跳鼓陣，也稱為花鼓陣或鼓花陣其起源根據民間傳說是，源自明朝鄭成功時期，鄭成功來台驅荷後，整軍經武、勤奮練兵，立志要反清復明，召開比武大會以網羅各路英雄，相互切磋武藝、比武時則有擊鼓者以鼓聲助陣，並跟著跳躍進退，而在清廷據台之後，不願歸順的志士則散居各地開墾，農閒時，仍忘不了當年盛會，就加以改造成花鼓，並搭配輕快活潑的動作，以及富韻律的節奏來作娛樂消遣，漸漸演變成音樂與舞蹈結合的民俗陣頭。
臺灣最早的民間藝陣車鼓陣，早在清康熙三十二年，臺灣府貢生陳逸有篇「艋舺竹枝詞」中提到當時的「車鼓」說，車鼓，又稱「花鼓」，是長江一帶的花鼓，
流傳到閩南後融合當地的南管音樂，民歌以及表演形式發展成故事表演性濃厚，
又帶有趣味的歌舞小戲。台灣車鼓戲在明末清初時，隨移民傳入台灣，車鼓表演稱為「車鼓弄」或「弄車鼓」，是一種帶有舞蹈成分的調情小戲。

第十集 摸牛、鬥牛、牛犁陣
在台灣俗諺中關於打春牛、摸春牛，有著吉祥意含的相當多，「打春牛」是中國農業社會，在「立春」時舉辦的活動，立春前會製造土牛，讓文武百官在立春祭典上，用綵杖鞭策牠象徵春耕開始牛要努力農耕，除了土牛之外，民間也有紙製春牛，鞭打春牛3下以示新年已過，農民及春牛都要開始春耕，各行各業都要回崗位鞭策工作，然後再將春牛焚化民眾取其灰燼，灑於自家農田菜圃以保五穀豐收，在台灣打春牛逐漸演變成摸春牛。
自古以來我國以農立國，農民對牛有一份特殊的情感，「鬥牛陣」就是基於這份情感，發展出來的民間遊藝，據說是台南縣學甲鎮的，楊石寮和王枝山所創設，
是大灣清濟宮參加學甲上白礁的專屬陣頭之一，時間約在光復之初，後來才逐漸擴散到各地，目前多見於南部，主要分佈在台南、屏東一帶，其中以台南縣最多
最多時期有多達十幾團，可以說是台灣鬥牛陣的大本營。
除了有鬥牛陣陣頭之外，另外，還有一個與牛有關的陣頭，那就是流行於南部的牛犁陣，「牛犁陣」也稱為「牛犁歌仔」，歌舞取材自農村莊稼活兒。
它的「歌」就是鄉間農夫

第十一集 祥龍獻瑞舞龍陣
「龍」為四靈之首，中國歷代王朝都將龍奉為神物，也作為帝王的象徵，其實、龍是根本不存在的東西，它是古人想像出來的動物，被認為可以興雲佈雨、澤及萬物。「舞龍」台語「弄龍」，團隊叫「龍陣」，「弄龍」的「弄」是，「舞龍」單一的意義，不是「戲弄」之意。近年來科技進步，LED燈大量運用在舞龍身上
螢光龍、電子龍，就出現在各大慶典活動中，過去舞龍只能在白天表演，因為夜晚沒有燈光照明，很難看出舞龍的動作表演，而且很容易傷害觀眾的群眾，現在龍體會發光，在黑夜裡表演則更加立體生動相當的美麗。

第十二集 北獅與南獅陣
在台灣俗稱「弄獅」的舞獅陣頭，在臺灣是最普遍的民俗藝陣活動，每到春節時期或是，廟會慶典神明誕辰日，都會有舞獅的表演，事實上，無論在台灣或東南亞，舞獅是一種相當流行於民間的傳統藝術表演，今天我們所見的中國的舞獅 主要分南獅與北獅兩種，最初的北獅在大陸長江以北較為流行，而南獅則是流行在華南地區，以及南洋及海外地區，近年來也有將二者融合的舞法，主要是採用南獅的形象，北獅的步法稱為「南獅北舞，北獅由身穿傳統服飾的人帶領，手拿綁有彩帶的獅球，造型酷似真獅的北獅，獅頭大都由玻璃纖維或木頭製造，而獅身以金黃、橙色、紅色披毛，從外觀看起來就已經是維肖維妙的獅子。