防詐3要訣：不聽信、不操作、掛斷電話 
符號學的經文分析如何幫助我們在短時間內，深入淺出地帶出上帝話語的力量。本書希望符號學的經文分析，在讓我們的聖經詮釋展現自己的特色之餘，也能實踐聖經詮釋的倫理。
內容簡介
本書要探討的是，符號學的經文分析如何幫助我們（尤其是需要準備講章和帶查經的牧者和教會同工）在短時間內，深入淺出地帶出上帝話語的力量。通過突顯文本的上下文語境。本書希望符號學的經文分析，在讓我們的聖經詮釋展現自己的特色之餘，也能實踐聖經詮釋的倫理。
產品目錄
推薦序一 曾宗盛 8
推薦序二 孫寶玲 11
推薦序三 楊克勤 14
Foreword Daniel Patte 16
前言 Daniel Patte／吳孟翰 翻譯 21
自序 25
第一章 為什麼從符號學的角度與聖經對話？ 29
一、如何減少物化（objectify）聖經，更多讓聖經對我們說話？ 33
（一）故事論述的開始與結束：初步的探討 34
二、符號學的經文分析的好處 43
（一）什麼是符號學？ 43
（二）引用符號學的經文分析的第一個好處：與華人榮譽恥辱文化的共鳴 46
（三）引用符號學的經文分析的第二個好處：促進嚴謹和彼此鑑賞的對話 48
1. 經文詮釋的過程：文本、詮釋框架、詮釋者的處境 52
2. 文本分析 54
3. 詮釋者的世界觀或詮釋框架 55
4. 詮釋者的社會處境 59
（四）引用符號學的經文分析的第三個好處：在短時間內深入淺出詮釋經文 61
三、符號學的經文分析為何特別適合詮釋榮譽恥辱的價值觀？ 65
四、結語 73
第二章 符號學理論與聖經研究的簡介 75
一、文化裡的關聯性思考 79
二、文本裡的關聯性思考 84
（一）符義（Semantics）和句法（Syntax） 87
（二）基要符義範疇（Fundamental Semantic Category） 92
（三）符號矩陣：意義產生的基本結構（Elementary Structure of Signification） 94
（四）身體感覺感知的基要符義（Fundamental Semantics） 100
（五）句法 (Syntax)：對符義的斷言（Assertion）和否定（Negation） 102
1. 行動素模式（Actantial Model） 104
2. 敘事句法（Narrative Syntax）與敘事編程（Narrative Program） 106
3. 處境式的論述句法（Discoursive Syntax） 107
（六）符義與句法的交織 108
1. 處境式的論述符義（Discoursive Semantics） 114
2. 主題化（Thematization）與具象化（Figurativization） 116
三、結語 118
第三章 六個步驟的簡介：符號學的經文分析 121
一、詮釋的倫理：詮釋者的具體處境 123
（一）符號學的經文分析不是一種結構主義 127
（二）符號學的經文分析強調讀者的詮釋處境 129
二、符號學的經文分析：以馬太福音二十五章 1–13 節為例 136
（一）第一步驟：鑑定經文論述的完整性及其主題 137
（二）第二步驟：鑑定對立動作（Opposition of Actions） 143
（三）第三步驟：分析賦予者的特色 147
（四）第四步驟：分析領受者的改變 150
（五）第五步驟：鑑定完整故事論述的基本模式（Pattern） 152
1. 關於主的信念 153
2. 關於跟隨者的信念 153
（六）符號矩陣的分析 154
1. 第一個符號矩陣突顯的價值觀或語義特徵：因為尊重，所以順服與不敢大意 157
2. 第二個符號矩陣突顯的價值觀或語義特徵：因為缺乏時間和能力，所以有周詳的思考和責任感 159
（七）第六步驟：作者以讀者能接受的具體表達（Figure）來潛移默化地說服讀者 162
三、結語 166
第四章 在誘惑中的上帝話語：神與我們同在？我們與神同在？ 169
一、路加福音的版本：耶穌滿有聖潔的靈 176
二、馬太福音四章 1–11 節的開端與結尾突顯的主題：神的同在、人與神同在 181
三、第二步驟：鑑定對立動作（Opposition of Actions） 188
四、第三步驟：分析對立動作的賦予者的特色 190
五、第四步驟：分析對立動作的領受者 199
六、第五步驟：鑑定完整故事論述的基本模式（Pattern） 203
七、第六步驟：作者以讀者能接受的具體表達（Figure）來潛移默化地說服讀者 204
八、結語 208
第五章 故事論述的開端與結尾 209
參考書目 217
推薦序二 孫寶玲 11
推薦序三 楊克勤 14
Foreword Daniel Patte 16
前言 Daniel Patte／吳孟翰 翻譯 21
自序 25
第一章 為什麼從符號學的角度與聖經對話？ 29
一、如何減少物化（objectify）聖經，更多讓聖經對我們說話？ 33
（一）故事論述的開始與結束：初步的探討 34
二、符號學的經文分析的好處 43
（一）什麼是符號學？ 43
（二）引用符號學的經文分析的第一個好處：與華人榮譽恥辱文化的共鳴 46
（三）引用符號學的經文分析的第二個好處：促進嚴謹和彼此鑑賞的對話 48
1. 經文詮釋的過程：文本、詮釋框架、詮釋者的處境 52
2. 文本分析 54
3. 詮釋者的世界觀或詮釋框架 55
4. 詮釋者的社會處境 59
（四）引用符號學的經文分析的第三個好處：在短時間內深入淺出詮釋經文 61
三、符號學的經文分析為何特別適合詮釋榮譽恥辱的價值觀？ 65
四、結語 73
第二章 符號學理論與聖經研究的簡介 75
一、文化裡的關聯性思考 79
二、文本裡的關聯性思考 84
（一）符義（Semantics）和句法（Syntax） 87
（二）基要符義範疇（Fundamental Semantic Category） 92
（三）符號矩陣：意義產生的基本結構（Elementary Structure of Signification） 94
（四）身體感覺感知的基要符義（Fundamental Semantics） 100
（五）句法 (Syntax)：對符義的斷言（Assertion）和否定（Negation） 102
1. 行動素模式（Actantial Model） 104
2. 敘事句法（Narrative Syntax）與敘事編程（Narrative Program） 106
3. 處境式的論述句法（Discoursive Syntax） 107
（六）符義與句法的交織 108
1. 處境式的論述符義（Discoursive Semantics） 114
2. 主題化（Thematization）與具象化（Figurativization） 116
三、結語 118
第三章 六個步驟的簡介：符號學的經文分析 121
一、詮釋的倫理：詮釋者的具體處境 123
（一）符號學的經文分析不是一種結構主義 127
（二）符號學的經文分析強調讀者的詮釋處境 129
二、符號學的經文分析：以馬太福音二十五章 1–13 節為例 136
（一）第一步驟：鑑定經文論述的完整性及其主題 137
（二）第二步驟：鑑定對立動作（Opposition of Actions） 143
（三）第三步驟：分析賦予者的特色 147
（四）第四步驟：分析領受者的改變 150
（五）第五步驟：鑑定完整故事論述的基本模式（Pattern） 152
1. 關於主的信念 153
2. 關於跟隨者的信念 153
（六）符號矩陣的分析 154
1. 第一個符號矩陣突顯的價值觀或語義特徵：因為尊重，所以順服與不敢大意 157
2. 第二個符號矩陣突顯的價值觀或語義特徵：因為缺乏時間和能力，所以有周詳的思考和責任感 159
（七）第六步驟：作者以讀者能接受的具體表達（Figure）來潛移默化地說服讀者 162
三、結語 166
第四章 在誘惑中的上帝話語：神與我們同在？我們與神同在？ 169
一、路加福音的版本：耶穌滿有聖潔的靈 176
二、馬太福音四章 1–11 節的開端與結尾突顯的主題：神的同在、人與神同在 181
三、第二步驟：鑑定對立動作（Opposition of Actions） 188
四、第三步驟：分析對立動作的賦予者的特色 190
五、第四步驟：分析對立動作的領受者 199
六、第五步驟：鑑定完整故事論述的基本模式（Pattern） 203
七、第六步驟：作者以讀者能接受的具體表達（Figure）來潛移默化地說服讀者 204
八、結語 208
第五章 故事論述的開端與結尾 209
參考書目 217
各界推薦
好評推薦：
「以符號學理論與方法來解釋聖經，提醒與鼓勵讀者們察覺，從古至今流傳下來的眾多聖經解釋並無法取代聖經本身；因此我們需要不斷回到聖經－上帝的話，在新的生活處境中重新解釋經文。」——曾宗盛，台灣神學研究學院舊約助理教授
「在神學／聖經研究上，孟翰老師的著作應該是開創新河的力作，極為難能可貴，也是我們應該珍惜看重的成果。」——孫寶玲，台南浸信會恩慈堂顧問牧師、台南神學院客座教授
「吳孟翰博士的大作除了幫助華人讀者掌握複雜的新約研究方法，以之來理解經文的含義，更力圖啟發讀者，借由聖經與世界建立起多元的關係和身份。」——楊克勤，Garrett-Evangelical Theological Seminary Harry R. Kendall Professor of New Testament
「以符號學理論與方法來解釋聖經，提醒與鼓勵讀者們察覺，從古至今流傳下來的眾多聖經解釋並無法取代聖經本身；因此我們需要不斷回到聖經－上帝的話，在新的生活處境中重新解釋經文。」——曾宗盛，台灣神學研究學院舊約助理教授
「在神學／聖經研究上，孟翰老師的著作應該是開創新河的力作，極為難能可貴，也是我們應該珍惜看重的成果。」——孫寶玲，台南浸信會恩慈堂顧問牧師、台南神學院客座教授
「吳孟翰博士的大作除了幫助華人讀者掌握複雜的新約研究方法，以之來理解經文的含義，更力圖啟發讀者，借由聖經與世界建立起多元的關係和身份。」——楊克勤，Garrett-Evangelical Theological Seminary Harry R. Kendall Professor of New Testament
作者介紹
吳孟翰
吳孟翰
馬來西亞吉隆坡華人，十六歲患上登革熱，內臟出血，在醫生們認為無可救藥時，神蹟地快速康復。
赴美後於加州伯克萊大學取得學士、聯合神學研究院取得碩士，並於范德堡大學獲得哲學博士，之後在美國牧會和開拓教會，並在亞洲宣教。
目前任教於台灣神學研究學院，並擔任神學硏究所神學碩士班主任及國際事務組長。
吳孟翰
馬來西亞吉隆坡華人，十六歲患上登革熱，內臟出血，在醫生們認為無可救藥時，神蹟地快速康復。
赴美後於加州伯克萊大學取得學士、聯合神學研究院取得碩士，並於范德堡大學獲得哲學博士，之後在美國牧會和開拓教會，並在亞洲宣教。
目前任教於台灣神學研究學院，並擔任神學硏究所神學碩士班主任及國際事務組長。
規格
誠品貨碼 / 2682336535005
ISBN13 / 9789575569570
ISBN10 / 9575569571
EAN貨碼 / 9789575569570
頁數 / 240
開數 / 18K
注音版 / 否
裝訂 / P:平裝
語言 / 1:中文/繁體
尺寸 / 23X16.5X1.4CM
級別 / N:無
退貨說明
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- 食品、美容/保養用品、內衣褲等消耗性或個人衛生用品、商品銷售頁面上特別載明之商品已拆封者(除運送用之包裝外一切包裝、包括但不限於瓶蓋、封口、封膜等接觸商品內容之包裝部分)或已非全新狀態(外觀有刮傷、破損、受潮等)與包裝不完整(缺少商品、附件、原廠外盒、保護袋、配件紙箱、保麗龍、隨貨文件、贈品等)。
- 家電、3C、畫作、電子閱讀器等商品，除商品本身有瑕疵外，退回之商品已拆封(除運送用之包裝外一切包裝、包括但不限於封膜等接觸商品內容之包裝部分、移除封條、拆除吊牌、拆除貼膠或標籤等情形)或已非全新狀態(外觀有刮傷、破損、受潮等)與包裝不完整(缺少商品、附件、原廠外盒、保護袋、配件紙箱、保麗龍、隨貨文件、贈品等)。
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