莫特曼神學:上帝的應許是人類的盼望(增訂版) (電子書) | 誠品線上

莫特曼神學:上帝的應許是人類的盼望(增訂版) (電子書)

內容簡介

內容簡介 「人的罪確實可能扭曲人對上帝的關係，但是人的罪卻不能扭曲上帝對人的關係。」──莫特曼以「盼望神學」廣為人知的莫特曼，是第二次世界大戰以來最偉大的德國新教神學家之一，對大西洋兩岸甚至於華人世界的神學發展，影響甚鉅。當全球朝著日趨多元且變化益烈的方向快速滾動，莫特曼從終末論的角度持續探討上帝的創造、救贖，以及歷史與時間、個體與群體、社會與政治、人類與自然的關係。他務實地指出二十世紀人類文明面臨的種種嚴峻挑戰，同時建構以盼望為基礎的基督教神學，以此回應現代人在不同時空、不同處境下的困局，將基督教信仰完全帶出個人私領域，矗立而為一座耀及宇宙萬物，指引其航向歷史終局的焯焯燈塔。本書作者林鴻信是莫特曼的入室弟子，從獨特的門生視角，為恩師繪製了一幅生動鮮明的神學肖像，細細梳理莫特曼思想的時代與社會脈絡、神學淵源，和其他宗教、神學家、思想家之間的對話，用專題研討的方式、淺顯易懂的文字，介紹莫特曼神學最重要的觀點，幫助華人讀者克服中西背景差異，入其堂奧。任何想要進一步了解莫特曼∕見識神學人風骨∕探索終末論∕習曉二十世紀神學重大發展的人，切勿錯過本書。強力推薦（依姓氏筆畫順序排列）吳國安 （新加坡神學院華文神學系副教授）沈 正 （中華福音神學院董事長）周學信 （中華福音神學院教會歷史與神學教授）洪 亮 （中國神學研究院［香港］系統神學助理教授）張聖佳 （中華福音神學院歷史神學助理教授）莊信德 （台灣基督長老教會磐頂教會牧師）陳子仁 （中台神學院專任教師）彭盛有 （基督教台灣浸會神學院助理教授兼學術發展中心主任）曾劭愷 （浙江大學哲學系教授）歐力仁 （中原大學宗教研究所教授兼所長）蔡慈倫 （台灣神學研究學院講道學副教授）鄧紹光 （香港浸信會神學院基督教思想教授）謝木水 （新加坡神學院院長）瞿旭彤 （北京師範大學哲學學院宗教與文化研究所副教授兼所長）魏連嶽 （台灣神學研究學院助理教授兼神學系系主任）譚國才 （基督教台灣浸會神學院專任老師）

作者介紹

作者介紹 林鴻信――台灣大學哲學系畢業，台灣神學院、美國富勒神學院與耶魯大學碩士；德國圖賓根大學神學博士、英國諾丁漢大學哲學博士，現為台灣神學院系統神學教授與基督教思想研究中心主任、臺灣大學共同教育中心兼任教授。自一九九四年《神學人基本英文字彙》開始，於神學園地筆耕不輟，著有《加爾文神學》、《覺醒中的自由：路德神學精要》、《認識基督宗教》、《聖神論》、《納尼亞神學：路易斯的心靈與悸動》、《認識上帝與認識人的九個探險》、《教會生態學》，以上皆由校園出版。另撰寫過《教理史》、《邁向覺醒：自我概念的探討》、《莫特曼神學》、《忘我之域》系列三冊、《基督宗教與東亞儒學的對話》、《基督宗教思想史》兩冊，並主編《跨文化視野中的人文精神：儒、佛、耶、猶的觀點與對話芻議》、《基督宗教之人觀與罪觀：兼論對華人文化的意義》等書，除此另有譯作以及發表多篇學術論文。他也期許、提醒自己，終生是神學人亦是福音啟蒙者，察覺自身的侷限與不足，因為，真正的故事尚未說盡，還留待我們一起來書寫。

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產品目錄 莫特曼序一莫特曼序二初版代序：我的「博士父親」──莫特曼一、回憶往事二、向前觀看三、神學光譜四、神學生命五、研究之旅六、大師風範七、本書大要增訂版序第一章 導論一、相信盼望二、盼望優先1.未來影響現在2.未來影響過去三、著作處境1.回應時代2.著作順序四、生平簡介第二章 思想背景一、心路歷程1.由一個焦點論述整體的神學2.在運動、對話與衝突狀態中的神學3.由部分出發追求對全體的貢獻二、正反之間1.雙重危機 2.追求平衡3.追求對話三、為什麼我是一個基督徒第三章 從盼望神學到盼望倫理學一、六〇年代1.全球性學生運動2.傳統解組追求理想3.反戰與民權運動4.「帶著人性面具的社會主義」二、盼望神學1.第一位盼望哲學家2.盼望原則3.向未來觀看4.白日夢與烏托邦5.盼望的終結與再生6.今生今世的烏托邦7.無神有愛8.小結三、盼望神學1.緣起2.主張3.小結四、邁向盼望倫理學1.內容概要2.評論五、結論第四章 十架神學一、十架宗教二、矛盾辯證三、十架神學1.路德十架神學2.從教會到社會3.跟隨十架4.諸神戰爭四、神聖奧祕五、討論應用1.有神無神2.三一神學3.終末期盼4.不可忘記第五章 三一神聖共融一、從政治到神學二、三一神學的起源三、內容概要四、神學主題1.三一上帝的歷史2.上帝的受苦3.「三」與「一」五、評論對話1.後巴特的三一神學2.重視團契關係3.批判個人主義4.基督徒的自由5.神學與文化六、漢語神學相關性第六章 彌賽亞耶穌一、基本方法1.真神？真人？2.那將要來的是你嗎？3.你們說我是誰？二、彌賽亞基督論1.先存預設——彌賽亞2.聖靈充滿的彌賽亞3.向前的基督論4.回應現代處境的基督論5.彌賽亞的教導與見證6.死與復活7.宇宙的基督三、兩種基督論——基督與我們一起受苦，或者為我們受苦？1.十架的功效2.十架與上帝3.對莫特曼的批判4.神學反思5.觀察與評論四、新約與舊約的對話——基督教與猶太教的對話1.對話背景2.對話個案3.已然或未然五、結論第七章 生命的靈一、思想緣起二、基本概念1.宗教改革以來的聖靈論2.生命的靈3.超越與臨在的上帝4.在聖靈裡的經驗三、聖靈工作1.從創造到更新2.在聖靈裡的生命3.神聖的靈4.靈恩生命大能（Charismatic powers of life）5.聖靈的團契6.小結四、聖靈位格五、結論第八章 一切都更新了！一、思想起點二、思想方式1.天啟思想方式2.基督教思想方式3.上帝的來臨三、對話論辯1.先知神學2.一貫的終末論3.拯救史觀點4.上帝的超越主體性5.人的超越主體性6.終末與歷史7.基督教終末論的世俗化8.在基督裡啟示的上帝四、個體終末論1.死人復活2.死後狀態五、歷史終末論1.終末象徵2.質的區別3.千禧年4.世界末日六、宇宙終末論七、神聖終末論八、最後審判九、結論：結束就是開始第九章 時空內外一、時間是什麼？1.線性時間：過去→現在→未來2.時間的歷史化：現在的過去→現在的現在→現在的未來3.時間的矢列：4.時間的網絡：5.與奧古斯丁的比較6.小結：上帝的時間二、空間是什麼？1.空間的概念2.上帝的空間三、神聖自限1.內縮撤回2.虛己的愛3.從創造到終末4.邪惡的力量四、從創造到安息1.何處是家？2.安息3.終末視野下的時空五、結論：寬闊之處第十章 人是誰？一、上帝形象1.人子與巨獸2.圖像禁忌二、作為整體的人1.外在的人2.內在的人三、人的價值1.人的尊貴2.人的自由3.上帝的人性四、性別關係1.流奶與蜜2.男人和女人的上帝3.天母上帝？4.神性中的人性五、作為公共群體的人六、作為公民群體的人1.對政治負責的神學2.新的政治神學3.從盼望到參與4.十架原則5.小結：由下而上的理想七、學術群體中的神學人八、結論：向前思考的人論第十一章 路是走出來的一、做神學的基本態度二、《神學思想的經驗》大要1.由一個焦點論述整體的神學2.在運動、對話與衝突狀態中的神學3.由部分出發追求對全體的貢獻4.根據聖經的、終末論導向的、對政治負責的神學三、「片面性」的自覺四、《神學思想的經驗》對漢語神學的意義1.「研究方法」與「研究對象」的交織2.從未來出發而及於現在的思考方式3.從「自然的神學」到「自然神學」——從「教會」到「世界」五、改革宗神學與漢語學界、中文讀者第十二章 結論：結束就是開始一、神學之旅的啟程二、人應當追求什麼？1.進步與均衡2.回歸自然3.安息三、上帝國神學1.上帝國的特質2.共存共榮3.從上帝國出發到此世4.從教會到世界四、迎向驚喜的未來五、盼望的源由——上帝的愛永不改變六、活在異象中後記：走過內卡河畔附錄一 盼望神學──心路歷程一、由一個焦點論述整體神學1.《盼望神學》（1964）2.《被釘十字架的上帝》（1972）3.《聖靈大能下的教會》（1975）二、在運動、對話與衝突狀況中的神學三、由部分出發追求對全體的貢獻附錄二 人與人子一、上帝是對人的批判二、創造者上帝與自由的人三、世界的國度與人子的國度四、被釘十架的人子五、在和好裡的生命六、在盼望裡的生命附錄三 神學的未來前言一、今日的神學1.教會神學2.政治神學3.學術神學二、生態學轉向1.新的範式2.新的生態神學3.大地宗教三、聖靈論轉向1.君士坦丁式教會vs.非君士坦丁式教會2.聖靈論發展四、神學的未來1.轉向未來2.使人有盼望的上帝，就是即將來臨的上帝五、盼望思考結束的話附錄四 三一神論的分界點：設想拉納與莫特曼的辯論一、導論二、《基督教信仰根基》中的三一論三、莫特曼對拉納的批判四、探討拉納三一論有關莫特曼批判的幾個重點五、拉納對莫特曼批評可能的回應六、莫特曼對拉納可能回應之可能的再回應七、三一論的分界點附錄五 書目一、中文書目二、英文書目中英主題列表中英人名對照經文列表譯名對照《蒙恩突破》畫作《天使報喜與二聖徒》畫作

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最佳賣點

最佳賣點 : 「人的罪確實可能扭曲人對上帝的關係，
但是人的罪卻不能扭曲上帝對人的關係。」──莫特曼

以「盼望神學」廣為人知的莫特曼，是第二次世界大戰以來最偉大的德國新教神學家之一，對大西洋兩岸甚至於華人世界的神學發展，影響甚鉅。
當全球朝著日趨多元且變化益烈的方向快速滾動，莫特曼從終末論的角度持續探討上帝的創