雅各之書（諾貝爾文學獎得主奧爾嘉・朵卡萩的獲獎扛鼎鉅作） (電子書) | 誠品線上

雅各之書（諾貝爾文學獎得主奧爾嘉・朵卡萩的獲獎扛鼎鉅作） (電子書)

內容簡介

內容簡介 ☆ 諾貝爾文學獎得主奧爾加・朵卡萩的扛鼎之作，是一部跨越七道國界、五種語言，與三大宗教的壯闊旅程。☆ 2022年美國國家圖書獎長名單入圍作品，榮登《紐約時報》、《華爾街日報》、《時代雜誌》、《紐約客》、《NPR》年度最佳書籍。☆ 「必讀之作」——《紐約客》☆ 「正如諾貝爾評審所言，令人驚嘆。」——《華盛頓郵報》☆ 「奧嘉．朵卡萩克是當代最偉大的小說家之一……這部作品或許將定義這個十年。」——AV Club☆ 「洗鍊又放蕩，充滿民間機智……小說中的喜劇與人生一樣，與真正的悲劇並行。」——德懷特．加納，《紐約時報》我們的心中有幾分真心信奉這些，又有幾分清楚知道這全是一派胡言呢？我們最終難以逃離的就是自己。《雅各之書》是榮獲諾貝爾文學獎的小說家奧爾加・朵卡萩迄今最豐富、最浩瀚、最具雄心的作品，描繪了一位神祕宗教領袖在十八世紀歐洲如彗星般崛起又墜落的傳奇人生。十八世紀中葉，隨著環境的變化與社會的動盪，各種不同新思想歐洲大陸，一位身世成謎的猶太青年雅各．法蘭克被反傳統信仰的猶太族人認定為新的彌賽亞救世主，他被創造出不同的神蹟與能力，在不斷流傳的說法中，雅各．法蘭克展現出驚人的魅力，吸引越來越多虔信的追隨者。在十年中，他橫越波蘭立陶宛聯邦與鄂圖曼土耳其帝國，帶領眾多門徒，一次又一次創新自我人設，先是改信伊斯蘭教，而後皈依天主教；被信徒奉為彌賽亞，也被猶太教與天主教指為異端。他所引發的爭議不僅撼動猶太與天主教的既有秩序，更因其教派儀式與異端思想的流傳，引發一連串社會震撼。雅各．法蘭克是真實的歷史人物，至今仍籠罩在神祕與爭議之中。而他的生命旅程，正為朵卡萩克鋪展她文學宇宙的理想舞台。全書透過與雅各同期人物的多重視角——有崇敬他者，有唾棄他者，有背叛者，也有唯一能看穿他真面目的女性——讓我們得以進入那個正值劇烈轉變的世界，探看人們對確定性的渴望，以及通往超越的渴求。「真誠地說故事，好在讀者心中喚起一種整體意識，激發讀者的能力，讓讀者能用碎片拼湊出全貌，並且得以在一粒粒微小的事件中發現整座星群。去說一個故事，用以明示所有人、事、物都沉浸於一個共通的概念之中，而每一次的物換星移都使我們一遍遍地在腦中形塑這個概念。」——奧爾嘉・朵卡萩2018年諾貝爾文學獎致詞

作者介紹

作者介紹 作者簡介奧爾嘉・朵卡萩（Olga Tokanczuk） 諾貝爾文學獎得主，波蘭當代最受歡迎女作家。善於在作品中融合民間傳說、史詩、神話與心理學理論，融合真實與魔幻，遊走現實主義與超現實主義之間。她就讀於華沙大學，主修心理學，畢業後曾擔任臨床醫師，後來轉而從事寫作。自認是榮格的信徒，常以這位心理學大師的理論來激發自己文學創作的靈感。一九八九年出版第一本作品――詩集《鏡中城市》，四年後首部小說《書人的旅程》問世，博得廣泛好評。而最讓她聲名大噪的是一九九六年出版的《太古和其他的時間》，與《收集夢的剪貼簿》，先後獲得波蘭權威文學大獎「尼刻獎」（Nike）。後以小說《雲遊者》獲得曼布克國際文學獎肯定，並以《太古和其他的時間》奪得二○一八年諾貝爾文學獎。在諾貝爾獎的得獎致詞中，她對文學做了以下定義：「文學以『為什麼』為起手式，即便我們僅能一次又一次以『我不知道』來回答這個問題。」她闡述文字對於世界的重要性，認為人類怎麼「敘述」世界，會為世界帶來重大意義。那是歷史之不可或缺之原因，文學亦同。譯者簡介游紫晴政治大學斯拉夫語文學系學士，克拉科夫雅捷隆大學歷史系碩士。接觸了波蘭的彌賽亞主義之後開始研究波蘭天主教文化與民族認同，喜愛波蘭電影與文學。

產品目錄

產品目錄 序一 霧靄之書1 一七五二年，羅哈廷 2 關於糟糕的板彈簧和卡塔日娜．科薩科夫斯卡的婦女病關於絲綢上的血瓦別斯基長老家的白色桌緣3 關於亞設．魯賓與他憂鬱的想法蜂巢，也就是羅哈廷修爾一家與他們的房子在學習之家嫣塔，或死亡的壞時機我們在《光輝之書》中所讀到的內容關於被吞下的護身符4 婚姻牌與法老王波蘭是猶太人的樂園……關於菲爾雷夫教區長的住處與居住於此的有罪牧者赫梅洛夫斯基嘗試寫信給尊敬的德魯日巴茨卡女士伊莉莎白．德魯日巴茨卡致赫梅洛夫斯基神父蘇爾第克主教去函宗座大使二 沙之書5 關於世界如何從上帝的厭倦中誕生《碎筆》：也就是從舟車勞頓中誕生的故事。來自布斯克的拉比，納赫曼．撒慕爾．本．列維著。關於我出身的地方我的青春年少關於商隊、以及我與莫德克先生如何相識我重返波多里亞與奇怪的幻景羊糞的夢境如何促成與莫德海的士麥納之行6 關於婚禮上穿著白色長襪與涼鞋的陌生客人納赫曼的故事：雅各第一次登場以索哈的學院與上帝確切的身分。來自布斯克的納赫曼．本．列維接下來的故事關於傻子雅各與稅賦關於納赫曼如何顯現於納赫曼眼前，即黑暗的種子與光明的果核關於石頭與面容可怖的逃亡者關於納赫曼如何來到嫣塔面前，睡倒在她床邊的地板上關於嫣塔時光漫遊的後續關於護身符丟失的可怕後果《光輝之書》記載的內容佩賽爾講述皮德海齊的山羊與怪草的故事赫梅洛夫斯基神父致尊敬的德魯日巴茨卡女士，於一七五三年一月，菲爾雷夫7 嫣塔的故事8 蜂蜜，別吃太多，或在土耳其之地、士麥納以索哈學校的教導《碎筆》：關於創世五五一一年我們在士麥納所做的事情，我們如何遇見莫里夫達，以及聖靈如何像針一樣把世界刺出一個洞9 關於在尼科波爾舉辦的婚禮、天篷下的奧祕與身為異鄉人的好處在克拉科瓦。關於節日的生意與面臨櫻桃兩難的赫賽爾關於珍珠與漢娜10 在阿索斯山上採集藥草的人是誰11 莫里夫達－科薩科夫斯基如何在克拉科瓦市內遇見雅各科爾溫一脈斯萊波隆氏安東尼．科薩科夫斯基閣下、莫里夫達的故事關於人們如何互相吸引與幾點靈魂轉世的共識雅各說起關於戒指的故事《碎筆》：我們從莫里夫達與波格米勒派信徒身上看到的事12 關於雅各遠赴加薩的拿單之墓關於納赫曼如何追尋雅各的腳步關於雅各如何對抗敵基督聖靈進入人體的時候是什麼樣子關於薩羅尼加不喜歡雅各的原因《碎筆》：關於薩羅尼加的詛咒與雅各的蛻皮《碎筆》：關於三角形的展現關於與雅各父親在羅曼的會面，以及長老與小偷關於雅各的舞三 道路之書13 關於溫暖的一七五五年十二月，即創世五五一六年提別月，關於波林國與梅利尼察的瘟疫各種間諜的銳眼所見為何「令我稱奇的事，共有三樣，連我不明瞭的，共有四樣。」——《箴言》第三十章第十八節救主的女侍衛布斯克的納赫曼瞞著雅各偷偷寫下的《碎筆》關於蘭茨科倫的神祕行為與不懷好意的眼睛革爾熊如何捕捉異端分子關於波蘭公主姬特拉．平卡索夫娜關於平卡斯與他那感到恥辱的絕望14 關於不知道自己在整件事情中只是個過客的卡緬涅茨主教尼古拉．丹博夫斯基關於赫梅洛夫斯基神父如何在主教面前為自己的名聲辯護伊莉莎白．德魯日巴茨卡致赫梅洛夫斯基神父 一七五六年二月，維斯沃卡河畔的熱緬赫梅洛夫斯基神父致伊莉莎白．德魯日巴茨卡關於詛咒的次序關於無所不在、見證一切的嫣塔卡緬涅茨的尼古拉．丹博夫斯基主教去函宗座大使塞拉，而他的祕書還添了一些自己的想法丹博夫斯基主教致蘇爾第克主教與此同時……姬特拉繼母的不幸預言何以應驗15 卡緬涅茨的古老喚拜塔如何變成聖母圓柱丹博夫斯基主教剃鬍子的時候在想什麼關於哈雅的兩種性格新字母的形狀關於克里沙與他未來的計畫16關於一七五七年，以及夏季的卡緬涅茨波多利斯基辯論會上人們如何確立那些亙古的真理關於焚燒《塔木德》關於皮庫斯基神父如何向貴族們解釋希伯來字母代碼的法則關於準備上路的新任大主教丹博夫斯基關於死去的嫣塔在一七五七年冬天的生活；即塔木德被焚燒之後、輪到縱火者的書被燒毀的那一年關於亞設．魯賓與光的冒險，及其祖父與狼的冒險關於亞設．魯賓家中的波蘭公主關於情況如何變得天翻地覆 卡塔日娜．科薩科夫斯卡致凱耶坦．蘇爾第克主教送葬儀式，一七五八年一月二十九日關於流淌的血液與飢腸轆轆的水蛭德魯日巴茨卡女士致赫梅洛夫斯基神父，論不精確形式的極致班乃迪克．赫梅洛夫斯基總鐸神父致尊敬的德魯日巴茨卡女士關於夜裡唐突造訪赫梅洛夫斯基神父家的訪客關於字母Alef形狀的洞穴17 《碎筆》：我心躊躇我們如何說服在久爾久的雅各返回波蘭班乃迪克神父拔除奧勒岡葉逃亡者逃亡者的故事。猶太煉獄堂親們如何組成共同陣線展開行動莫里夫達啟程之後看見的流民王國莫里夫達如何成為艱難任務的使者關於實用及不實用的事實，以及臼炮傳信卡緬涅茨城督夫人科薩科夫斯卡去信利沃夫主教盧賓斯基參議員皮庫斯基神父致利沃夫主教盧賓斯基參議員安東尼．莫里夫達．科薩科夫斯基致盧賓斯基主教閣下刀與叉18 關於德涅斯特河畔的小村莊伊瓦涅如何化身共和國關於薩瓦塔伊．賽維神聖襯衫的袖子關於雅各觸摸的功效女人們拔雞毛時討論的話題誰是被選上的女人漢娜晦暗的眼神挖出了伊瓦涅如下的細節關於莫里夫達造訪伊瓦涅上帝恩典召喚我們從黑暗走向光明致盧賓斯基主教的請願書關於永遠相連的神性與罪性關於上帝「磨面粉的磨方工人」四 彗星之書19 關於總是預示著世界末日並引導舍金納降臨的彗星關於來自格林諾的楊凱爾與淤泥糟糕透頂的氣味關於反常的行為、神聖的靜默與伊瓦涅的其他遊戲關於兩個石板《碎筆》：身處伊瓦涅救主教團的八個月二元對立、三重一體與四元架構關於蠟燭的熄滅沒有「一席之地」的人並不能稱為人關於馬伕與學習波蘭語關於新名字安東尼．莫里夫達．科薩科夫斯基致卡塔日娜．科薩科夫斯卡卡塔日娜．科薩科夫斯卡致安東尼．莫里夫達．科薩科夫斯基關於十字架與深淵中的舞蹈20 一七五九年七月十七日嫣塔在利沃夫主教座堂的拱頂下看見了什麼關於亞設幸福的家庭生活辯論會的第七項論點手勢與眼神的神祕暗號卡塔日娜．科薩科夫斯卡致凱耶坦．蘇爾第克主教關於赫梅洛夫斯基神父的麻煩關於無法理解他犯下何種罪過的平卡斯關於淹沒利沃夫街道的人潮梅耶科維茨一家納赫曼與善舉的禮服米庫斯基神父的帳單與基督徒聖名市場關於赫梅洛夫斯基神父在利沃夫的遭遇在帕維爾．約瑟夫．戈爾切夫斯基印刷工坊的招牌下，國王陛下特許的排版師關於均衡洗禮儀式關於雅各．法蘭克剃掉的鬍子，與從鬍鬚下露出的新面容21 關於一七五九年秋天造訪利沃夫的瘟疫莫里夫達寫了什麼給他的堂親卡塔日娜．科薩科夫斯卡卡塔日娜．科薩科夫斯卡斗膽叨擾這個世界的強權關於被踐踏的硬幣與被刀嚇得迴旋的鶴群《碎筆》：拉季維利夫關於發生在盧布林的悲慘事件22維斯瓦河右岸的客棧關於華沙的事件與宗座大使卡塔日娜．科薩科夫斯卡致堂親科薩科夫斯卡家的平安夜晚宴上有什麼菜餚阿瓦恰與兩個洋娃娃小莎樂美．瓦別斯卡的娃娃。赫梅洛夫斯基神父關於圖書館與盛大洗禮的故事高登第．皮庫斯基神父，聖伯納會修士訊問天真的人們高登第．皮庫斯基神父致盧賓斯基主教長矢車菊藍的茹潘與紅色長袍當雅各失蹤時，華沙發生了什麼事對著那道火焰吐口水吧足以掀翻最堅固戰艦的問題汪洋23 他們如何在希羅尼姆．弗洛里安．拉季維利夫家打獵《碎筆》：關於故事裡的三條路與敘事的行為漢娜啊，在你的心中思量五 金屬與硫磺之書24 彌賽亞的機制如何運作關於雅各如何於一七六○年二月晚間抵達琴斯托霍瓦雅各的牢房是什麼樣子鞭笞派信徒不展現而有所隱藏的聖像畫波蘭語信件修道院的會面戴勝鳥鳴叫關於雅各如何學習閱讀、波蘭人的由來關於楊．沃洛夫斯基與瑪竇．馬圖舍夫斯基繼而在一七六零年十一月抵達琴斯托霍瓦德魯日巴茨卡致羅哈廷總鐸神父班乃迪克．赫梅洛夫斯基塔爾努夫，一七六○年聖誕節伊莉莎白．德魯日巴茨卡奉獻給黑聖母的沉重黃金心臟25 嫣塔在鸛的羽翼之下安睡關於嫣塔如何丈量墳墓納赫曼雅庫柏夫斯基寫信給位於琴斯托霍瓦的救主貝什的饋贈沃伊斯瓦維彩的落葉松莊園與茲維爾佐夫斯基的牙齒關於刑罰與詛咒哈雅如何占卜以東動盪不安空位期如何透過克拉科夫郊區街上的馬車車流展現平卡斯編寫《猶太文獻》平卡斯在利沃夫市場上遇見了誰鏡子與普通玻璃監獄內的日常生活、將孩子放在盒子裡通往深淵的洞口，即一七六五年托瓦與他的土耳其人兒子來訪伊莉莎白．德魯日巴茨卡從塔爾努夫的聖伯納會修女院寫給位於菲爾雷夫的班乃迪克．赫梅洛夫斯基總鐸神父的最後一封信關於莫里夫達的重生關於失敗的使節團與修道院院牆被包圍的故事關於一七七○年漢娜夫人的離世與她的長眠之地《碎筆》：圍城六 遠國之書26 嫣塔閱讀護照關於普羅斯捷約夫的多布魯什卡家族關於布爾諾的新生活與手錶的滴答聲關於主教座堂旁邊的房屋與少女的交付《碎筆》：如何在渾水中釣魚救主的話語從鼻煙盒跳出來的小鳥上千條讚美，關於摩西．多布魯什卡、即托馬斯．馮．申費爾德的婚禮關於皇帝與來自四面八方又沒有來處的人們關於伊娃．法蘭克夢中的熊關於上流社會的生活下西洋棋的機器27 納赫曼．伯多祿．雅庫柏夫斯基如何成為大使蘇爾第克主教的回歸華沙的救主教團發生了什麼事一封告發信加了牛奶的咖啡，飲用的後果疝氣與救主的話語關於對物質進行神祕實驗的傾向灰燼的所有變體，即如何以家常的方法做出黃金救主的夢境如何看待世界關於弗朗齊歇克．沃洛夫斯基的求愛關於撒慕爾．亞設巴赫，姬特拉與亞設的兒子28 亞設在維也納的咖啡廳，即何謂啟蒙？一七八四年關於預言的健康層面關於麵包做成的人偶小弗朗齊歇克．沃洛夫斯基被拒絕的求婚最後一次晉見皇帝托馬斯．馮．申費爾德與他的遊戲《碎筆》：雅各．法蘭克的兒子們。莫里夫達在布爾諾最後的日子莫里夫達尋找人生的中間點被稱作莫里夫達的安東尼．科薩科夫斯基的後續故事29 關於如昆蟲般定居在美茵河畔奧芬巴赫的人們關於伊森堡宮與它凍僵的居民關於水煮蛋與盧博米爾斯基公爵母狼茲維爾佐夫斯卡如何維持城堡的秩序鑲著綠松石的刀關於娃娃屋關於覆盆子與麝香葡萄的危險香氣關於托馬斯．馮．申費爾德的偉大計畫當救主不再是現在的自己，他會是誰？關於羅赫的罪過關於吻，上帝的吻30 波蘭公主的死亡，一步接一步華沙容納三十人的桌子關於平凡的生活通往奧芬巴赫的神聖道路關於泡腳的女人們《碎筆》：關於光七 姓名之書31 雅庫柏夫斯基與死亡登記書伊娃．法蘭克拯救奧芬巴赫免於拿破崙的掠奪頭骨關於維也納的會面撒慕爾．亞設巴赫與他的姊妹們札烏斯基兄弟的圖書館與司法代理神父班乃迪克．赫梅洛夫斯基尤尼烏斯．弗雷的殉難孩子們演奏小型立式鋼琴的美麗小女孩關於某份手稿《新雅典》的漫遊嫣塔文獻筆記謝

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最佳賣點 : ☆ 諾貝爾文學獎得主奧爾加・朵卡萩的扛鼎之作，是一部跨越七道國界、五種語言，與三大宗教的壯闊旅程。
☆ 2022年美國國家圖書獎長名單入圍作品，榮登《紐約時報》、《華爾街日報》、《時代雜誌》、《紐約客》、《NPR》年度最佳書籍。
☆ 「必讀之作」——《紐約客》
☆ 「正如諾貝爾評審所言，令人驚嘆。」