トマス・アクィナスにおける人格の存在論

本書はペルソナ・人格の存在論的構造を徹底的に分析,トマスの存在論的な人間論の構造を,「存在の充実」という観点から認識論と存在論の統一的視点で解明し,「人格の存在論」を構築する。「ペルソナ」概念は三位一体論やキリスト論の神学的主題であり,トマスも主にそのような文脈で使用するが,人間についてはその自立性と一性を存在論的に説明するときに使用された。トマスはペルソナを,完全性と全体性という特質を持ち,理性的な本性において自存する個体と規定する。最も完全なものであるペルソナには「存在の十全性」と「目的との関係」の二つの完全性が帰属するが,それは人間が孤立して完全性を生まれながらに持つのではなく,自らの外にある目的との関係,目的志向的なあり方をとおして獲得するものである。人間存在は自己完結的ではなく,他者と世界との関係形成をとおして自己自身を乗り越え新しい自己を形成していく。そこには「存在する」こと自体がもつ力動性が前提されている。トマスの人間論はアリストテレスやキリスト教の人間論と連続するとともに,ペルソナ・人格の自立性・自律性という近代的な人間論の萌芽として捉えることもでき,ルネサンスにおける個の誕生という通念では説明できない中世の新しい側面が明らかにされる。倫理学と存在論の相互連関の観点から,トマスのテキストの厳密で正確な読解と現代的意義の探究を兼ね備え,創造的な再解釈に挑んだ画期作。 序論第Ⅰ部 理性的実体としての人ペルソナ格の基本的構造第一章 人間論的概念としてのペルソナの輪郭序第1 節 ペルソナと理性:ペルソナの自己支配第2 節 はたらきの基体としてのペルソナ第3 節 所与としての完全性と課題としての完全性第4 節 神のペルソナと人間のペルソナ:「知性」と「理性」結論第二章 人格(ペルソナ)の自己根源性:被造物としての人間の自立性序第1 節 『神学大全』における人間論の位置づけ第2 節 「原因性」を付与するより高次の「原因性」としての「創造」第3 節 第一作用者と第二次作用者との関係の分析第4 節 「原因性」と自己根源性の相違結論 意志的能力の二重構造の示唆している人間の関係的な自立性第Ⅱ部 存在充足としての認識活動第三章 知性認識における人格(ペルソナ)の自立性と関係性序第1 節 魂の本質(essentia)と諸能力(potentiae)との区別第2 節 ペルソナにおける存在とはたらき第3 節 知性認識における自立性と関係性結論第四章 神認識における人格(ペルソナ)の自立性と関係性:神の把握不可能性の含意するもの序第1 節 カール・ラーナーの解釈への批判第2 節 自然的理性による神認識の限界第3 節 神の把握可能性と把握不可能性第4 節 至福者の認識様態第5 節 神の把握不可能性の含意するもの結論 「把握」の場合分けの持っている意味第五章 トマスの沈黙: 存在充実の徴としての沈黙序第1 節 人間理性の自己超越的構造第2 節 沈黙の次元への開き結論第Ⅲ部 存在充足の運動としての愛第六章 根源的な受動性としての愛:人格(ペルソナ)の全体性における情念の意味序第1 節 情念と倫理的な善悪第2 節 passio の意味の三区分第3 節 情念としての愛の特質第4 節 三種類の「一致」とその相互関係結論 受動的な情念から能動的・意志的な活動への転換第七章 人格(ペルソナ)の相互関係:友愛における一性の存在論序第1 節 アリストテレス友愛論への依存と相違第2 節 自己愛と他者愛:一性の存在論による基礎づけ第3 節 自己性と他者性の相関関係第4 節 存在することとはたらきを為すこと:「善の自己拡散性」という観点から結論 愛における自己還帰性と自己伝達性第八章 徳(virtus)としての愛(caritas):愛における人間の自立性と関係性序第1 節 ニーグレンのアガペー理解第2 節 「カリタス的総合」と「幸福論的な問い」第3 節 トマスのカリタス理解:「徳」としての「愛(カリタス)」第Ⅳ部 存在充足の原理と