中國繪畫史 (插圖珍藏本) | 誠品線上

中國繪畫史 (插圖珍藏本)

內容簡介

內容簡介 中國繪畫史開山之作民國美術界第一人過百幅傳世名畫展現丹青之美「陳師曾這本書，在中國繪畫史研究上是一本開山之作，以後同類的著作在材料和見識上能超過它的極少。老輩中國學者的學風實在是好，他們的研究看起來字數極少，但內容卻極為豐富，可以說沒有一句廢話，句句落在實處。 」－－當代學者謝泳「吾國美術自古以來最為發達，書畫、雕塑、建築皆能表國民性之特長，為世界所注目。但雕塑、建築雖有跡象流傳，而各家著錄東鱗西爪，無統系之說明；或出於工匠之手，不得其法，遂致後人無可稽考。惟書與畫授受淵源，自古迄今，統紀分明，蔚為大觀。若臚述其本末，詳言其流派，故非短篇小冊可得而盡也；茲特提示梗概，以為問道之津梁。若博引旁徵，搜求宏富，俟諸異日。 」－－ 陳師曾 1、中國繪畫史的開山之作和入門經典，是中國人對中國繪畫史第一次全面系統的總結和梳理，疏而不漏，簡而無闕。 2、陳師曾（陳衡恪）家學淵源深厚，是民國時期畫壇領袖，同時擅詩文，有畫家的眼光、學者的思路，行文雅緻，可供賞讀。 3、 配圖精美，甄選百餘幅中國繪畫史上的代表畫作，專題講解，可賞可讀。《中國繪畫史》是中國近代著名畫家和美術教育家陳師曾的授課講義。全書分為上古、中古、近世三編，自堯舜之世以至民國之際，全面梳理歷代畫史脈絡、技法沿革、題材變遷以及重要的畫派、畫家等，內容提綱挈領，文字簡明扼要，被譽為"後學之先導，問道之津梁"，是一本極好的美術史入門讀物。同時，慮及成書年代及現代讀者需求，本書在尊重原著基礎上，增加以下內容：按照中國繪畫史分期，簡要介紹各個朝代歷史概況；汲取講義精華，甄選百餘幅精美插圖，專題講解賞析；精選陳師曾畫論及傳世畫作，全方位展現民國畫壇大師風範。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介陳師曾（1876 - 1923）名衡恪，字師曾，號槐堂、朽道人，祖籍江西義寧（今修水），出身書香門第，清代湖南巡撫陳寶箴之孫，著名詩人陳三立長子，史學家陳寅恪之兄。詩、書、畫、印""四全""，被公認?民國初年北京畫壇最有名望的畫家。曾留學日本，攻讀博物學。歸國後從事美術教育與研究。著有《中國繪畫史》、《染倉室印存》、《槐堂詩鈔》、《陳師曾先生遺墨》等。

產品目錄

產品目錄 第一編 上古史 第一章 三代之繪畫 第二章 漢代之繪畫 第三章 六朝之繪畫 第四章 魏晉之繪畫 第五章 南北朝之繪畫 第六章 隋朝之繪畫 第二編 中古史 第一章 唐朝之繪畫 第一節 唐朝文化概論 第二節 唐朝前期之繪畫 第三節 唐朝後期之繪畫 第四節 李思訓一家 第五節 王維 第六節 鞍馬畫家 第七節 中唐及晚唐之繪畫 第八節 周昉與趙公祐一家 第九節 花鳥畫與論畫 第二章 五代之繪畫 第一節 五代繪畫概論 第二節 南唐之繪畫 第三節 前後蜀之繪畫 第四節 五代之山水畫 第三章 宋朝之繪畫 第一節 宋朝文化總論 第二節 宋朝之畫院 第三節 宋朝畫派之沿革 第四節 宋朝之論畫 第四章 元朝之繪畫 第一節 元朝文化概論 第二節 元代繪畫之變遷 第三節 四大家 第四節 題款及道釋畫 第三編 近世史 第一章 明朝之繪畫 第一節 明朝文化概論 第二節 明朝之畫院 第三節 山水畫之沿革 第四節 浙派 第五節 院體畫之一派 第六節 吳派 第七節 道釋、風俗畫之變遷 第八節 花鳥及雜畫 第九節 閨秀、妓女之繪畫 第二章 清朝之繪畫 第一節 清朝文化概論 第二節 清朝之山水畫 附：清代山水之派別 第三節 人物畫之變遷 第四節 花鳥及雜畫 附：清代花卉之派別 附編 陳師曾畫論及畫作精選 繪畫原於實用說 中國人物畫之變遷 文人畫之價值

商品規格

試閱文字

內文 : 第一章　三代之繪畫



時代

約公元前21世紀 － 前256年



概況

夏朝是中國史書記載的第一個世襲王朝，約建立於公元前二十一世紀。夏朝以前，是中國文明初起的時代，有盤古開天地、三皇五帝的傳說。夏、商、周合稱三代，屬於奴隸社會時期。周朝分西周和東周前後兩個階段。東周時中國進入大分裂時期，史稱「春秋戰國」。公元前256年秦滅東周。前221年，秦始皇統一六國，建立了中國歷史上第一個多民族國家 ── 秦朝。



繪畫發展

象形文字、彩陶繪畫、青銅器裝飾畫



伏羲畫卦，倉頡製字，是為書畫之先河，即為書畫同源之實證。蓋是時，文明肇始，事務漸繁，結繩之制不足該備，不得不別創記載之法；而記載之法，必先諸數與形，取其簡而易明，便於常用，故畫卦所以明乎數，而文字始於象形。以象形而言，即含有圖畫之意。文字與圖畫初無歧異之分，例如（日）、（月）、（木）、（子）、（魚）等字，即謂之圖畫亦可。迨後製作日繁，繪畫之事則以五彩畫十二章，藻火、粉米、山龍、黼黻之屬為旗常、衣服之裝飾，彩色之用因以發達，華麗壯美以興起誠敬歡悅之感情。凡文字之所不能表明者，借此以表明之。鐘鼎彝尊既有文字，又有饕餮、螭文、雷文、雲文等互相表見。蓋其時，因文明製作漸興，而文字、繪畫為民情民性表示之要素，故特顯著也。



古者畫人姓名多不可考。《雲笈七籤》載黃帝以四嶽皆有佐命之山，乃命灊山為衡嶽之副，帝乃造山躬寫形象，以為五嶽真形之圖。又黃帝有臣史皇始造畫。又《畫史會要》：「畫嫘，舜妹也。畫始於嫘，故曰畫嫘。」蓋是時，繪事已見端倪，姓氏之可考者如此。夏禹鑄鼎以象神奸，殷高宗以形求得傅說，此為人物畫之濫觴。至周之世，畫之用漸廣。《周禮‧考工記》：「畫繢之事，雜五色」，以象山水鳥獸。又：「大司徒之職，掌建邦之土地之圖。」明堂四門，畫堯舜桀紂之像、周公相成王負斧扆之圖，以示鑒戒。由此觀之，當周之世，山水、人物、鳥獸之畫則已備具，而鐘鼓、鼎彝、旗常、衣裳之製無不需用繪畫者，其美術工藝亦可云發達矣。



春秋戰國時代，楚於先王廟、公卿祠堂畫天地山川之神、古聖賢之像。宋元君召畫圖眾史，而以解衣槃?為真畫者。莊子客有為周君畫策三年而成龍蛇、禽獸、車馬、萬物之象。韓非子客有為齊王畫者，王問：「畫孰最難、孰最易？」客對曰：「犬馬難，鬼魅易。」韓非子可為知寫生畫之困難者矣。然此等畫現時不可得見，究不知形狀如何。其慘淡經營，推究理法，可見概也。



三代之時，吾國美術蓋由自然之發達，尚未受外國藝術之影響。及秦始皇統一天下，其版圖擴張，漸與外國交涉，西域之美術漸次輸入。始皇元年，西域騫霄國畫人烈裔者獻刻玉，善畫，口含丹青，噴壁成龍及山川、禽魚、鬼怪之屬。（見《拾遺記》。）其徵信不可考，亦可知吾國繪畫與外國接觸之一端。始皇時有阿房宮之大建築，雖其形狀難詳，據史所稱，壯麗瑰偉可以想見。此種藝術之進步，於繪畫亦大有連類之處。始皇席祖宗雄霸之業，上接周代文明之盛，加以好大喜功，開拓邊宇，交通外國，其所發舒，益為宏遠。自三代至秦，學術文藝思想為之一變。



書畫同源，文明曙光

中國繪畫肇始於原始社會，遠古繪畫主要體現在彩陶紋樣、甲骨刻畫、岩畫及墓室裝飾上。文明興起之初，人們從最早的口口相傳、結繩記事，逐步發展為以圖記事，並最終導致文字的產生。書畫同源，甲骨文作為最古老的文字，即是從最原始的圖畫發展成的一種具有高度概括力的記事符號。



第二章　漢代之繪畫



時代

公元前206年 - 公元220年



概況

繼秦朝之後的大一統王朝，分西漢和東漢兩個時期，分別定都長安和洛陽。漢代經濟、文化、藝術都比較發達。推行「休養生息」政策，出現著名的「文景之治」、「漢武盛世」。武帝時儒學成為文化正統。華夏族自漢代以後逐漸被稱為漢族。



繪畫發展

寺觀壁畫、墓室壁畫、帛畫、畫像石



漢繼始皇四海統一之後，治理天下前後四百餘年，可謂極盛矣。當漢之時，遠承春秋之戰亂，近接秦政之苛暴，民力疲憊，一世之風趨於厭苦煩悶之境。於是文、景相繼篤尚黃老，持清淨無為之道，與民休息。武帝崇尚儒術，整頓文教，使張騫廣通西域，威令極於邊陲，一時有振作之氣象。設學官，置博士，一以儒術為政治之本，於是公孫弘、董仲舒、司馬相如等學者輩出，文教大興。苑囿宮殿之盛，亦於此時見稱於史籍。外國之動植物、珠玉珍奇之品隨時輸入，天馬、葡萄之鏡背圖案，即所以誇漢皇之威靈，紀方物之奇異也。其餘如雕刻及銅人、石像等，亦足徵技工之進步。



漢代文運之盛，繪畫亦隨其步武而日新。漢以前史跡多朦朧不得明確，自漢以來乃有事物可考，如石刻畫尤為明徵，而技藝由此日進。佛教畫亦漸輸入。圖畫之鑒賞，實自漢始。蓋漢代之繪事，於種種之點大為發達。今徵諸史冊，武帝創置秘閣，搜集天下書畫。甘泉宮中畫天地太一諸鬼神，明光殿畫古烈士之像。宣帝甘露三年，畫功臣於麒麟閣，魯靈光殿圖寫天地品類、群生雜物、奇怪神靈等。畫題之種類漸多，用途亦廣。元帝時有毛延壽、陳敞、劉白、龔寬、陽望、樊育等畫工輩出。蓋當時宮廷已有尚方之畫工如毛延壽輩，此為後世畫院之濫觴。



後漢明帝好文，雅愛丹青，別設畫官，詔博洽之士班固，賈逵等撰諸經史，更命畫工畫之。又創鴻都學，搜集天下之奇藝，畫中興功臣二十八將於雲台。明帝繼光武中興之後，改光武之柔道政策，開西域諸國之交涉。當時班固之弟班超於西域屢建戰功，蓋遠紹武帝，再宣揚國威於異國，使之通款入朝。而交涉由是頻繁，佛教之東漸由是起，佛教畫之端緒亦可見矣。明帝夢金色之佛身，遣蔡愔使月氏求佛教之經典、雕像、畫像，傳寫數本，安置於南宮之清涼台高陽門；又白馬寺之壁上作千乘萬騎繞塔之圖；又保福院畫首楞嚴二十五觀之圖。此等畫為吾國佛教畫之嚆矢也。



前漢以來，樓台中多陳古聖賢像。光武與馬皇后嘗觀覽之，指娥皇、女英之圖，顧謂后曰：「恨不得妃如此者。」及觀堯帝之像，后指之，曰：「陛下百僚之臣，恨不得如此者。」帝顧而笑。靈帝光和元年，畫孔子及七十二門人於鴻都門。獻帝時，成都學畫盤古、三皇五帝、三代之名臣及孔子七十二弟子像。其他郡府廳事壁間、郡尉之府舍，皆施雕飾，山海神靈、奇禽異獸，極其炫耀。