手機時代的孤獨哲學+不想上班的日子就讀卡夫卡套書 (2冊合售)

◤不想上班的日子就讀卡夫卡◢
序言 那群不是尋找答案，而是尋找自我的藝術家們，告訴我們如何肯定自我的生活

自我肯定人生論的第一部：工作還是得做，但是令人厭倦的工作也可以成為神聖的工作
在擅長的工作和想做的工作之間猶豫不決的時候：在巴黎為生計打拼的巴爾札克
做每件事都失敗，自信心跌入谷底的時候：不斷挑戰與失敗的安藤忠雄
不滿意工作，想要轉職的時候：從拔牙師變成說書人的余華
被自己的缺點扯後腿的時候：將工傷昇華為個人特色的莫內
勉強上班，每天都很痛苦的時候：布拉格的斜槓之王，卡夫卡
想逃避工作的時候：窮困潦倒的工作度假先驅，海明威
不斷離職，如同標上D.C.記號 ：作曲的上班族，巴哈

自我肯定人生論的第二部：被關在日常監獄的人VS戰勝日常的人
沉迷於某種興趣如同獲得救贖的時候：德國富森小鎮的建築癡，路德維希二世
對今生不滿的時候：里斯本的「內心旅行家」，佩索亞
想要在日復一日的日常生活中尋找意義的時候：安靜的鬥士，梵谷
只有消費才能活下去的時候：被物質困住的安迪‧沃荷
日常的束縛頻頻橫越在我面前的時候：像零售業者般的電影導演，安妮‧華達
想要找回被多巴胺偷走的專注力時：賭徒杜斯妥也夫斯基
覺得自己被家人消耗的時候：與母親惡言相向的哲學家叔本華
當人生被匱乏左右的時候：蒙馬特的畫家羅特列克

自我肯定人生論的第三部：如何以自己的方式成為世界的一部分
因無法癒合的傷口而疲憊的時候：日記大師克里斯多夫‧雅歌塔
找不到適合自己個性的工作而不知所措的時候：紀實攝影師尤金‧阿傑特
因為無法與人好好相處而煩惱的時候：天才哲學家維根斯坦
想背地裡抱怨的時候：罵人成精的作家查理‧布考斯基
在支離破碎的日常生活中需要來點刺激的時候：貧窮的紐約客海倫‧漢芙
在Chat GPT時代，因為跟不上變化的速度而煩惱的時候：被速度感迷惑的畫家愛德加‧竇加
覺得與他人不同的自己看起來很奇怪的時候：怪才達利
因為現實中的自己與理想不同而痛苦的時候：素描天才埃貢‧席勒
◤手機時代的孤獨哲學◢
➤前言 「你們的拚命工作只是一種自我逃避」
哲學熱潮，其實是大眾渴望學哲學的真實呼聲
學習哲學，就像參加一趟「未知大地」的觀光導覽
人必定會在人生的某一處止步
就算當下沒有生病，世界上也不能沒有醫生
生活卡關時，哲學就是你的「心靈常備藥」
哲學＝一鍵安裝兩千五百年份的問題解決力

➤第1章 手機時代的哲學生存課： 迷路或遇到喪屍都能活下去的方法
聚在一起高談闊論，卻無意聆聽別人的現代社會
「悶在心裡自顧自得出結論」的現代人
現代人都是「充滿自信的路痴」
我們都活得像喪屍電影裡出場即死的角色
抖腳、轉筆、滑短影音：「單調、重複、立即滿足」的陷阱
為何「複雜難解、難以消化」的情緒很重要
「糾結」的情緒能帶來心靈養分──東畑開人的觀點
手機時代的哲學生存術： 學會與糾結共處
踏上哲學的「冒險」：向《哈利波特》學習
專欄 大眾社會理論、媒體理論與客體關係理論

➤第2章 哲學不是一個人苦思──不懂這些，別說你懂哲學
哲學不等於獨立思考？
哲學家也會看Netflix、穿馬汀鞋
當獨立思考淪為平凡與荒謬的製造機
管他是不是「獨立」思考，思考的「深度」才是重點
思考也需要專業技術：「學習哲學」與「探索森林」的異曲同工之妙
哲學不是考試或猜謎：別再背答案，哲學要你學會「想像力」
踏入哲學森林的生存裝備：以知識為地圖，想像力作指南針
學習哲學，就是「跟天才借腦袋」
哲學不是自由發揮：亂解讀才是真亂來
當我們嘗試理解哲學：兩個常見的絆腳石
要破框，得先知道框架長什麼樣：讀哲學別抄捷徑，懂全貌才是真理解
缺乏想像力，知識不過是無用的資訊：「意義建構」的重要性
打造腦中的「寶可夢圖鑑」：「想像力」就是你的戰鬥力，收集愈多愈無敵
在心裡種出一座庭園：建構內在的多樣性
踏上哲學冒險前的三個注意事項
1 思考也需要練習（別追求立即獲得成果）
2 掌握「詞語的正確用法」，才算真正理解概念（別「硬拗」成自己的意思）
3 哲學用語，要照哲學家的意思來解釋（先忘記詞語的慣用用法）
專欄 實用主義的哲學觀

➤第3章 永遠在線，卻依然「寂寞」──你不是寂寞，只是忘了「如何孤獨」
手機時代，我們都失去等待的能力
永遠在線，卻感覺孤單一人：網路創造的「假連結」
注意力渙散的元凶：多工處理
注意力經濟與手機奪走了我們的專注力
為什麼我們害怕獨處？──手機時代中失落的「孤獨」
「在沉默中與自己同在」──漢娜．鄂蘭的哲學
「寂寞」，現代人注定的報應
孤獨是處理情緒的重要媒介
情緒不是垃圾訊息：別急著排解情緒，學習凝視與反芻自己
即便在開心的時刻，依然需要孤獨
為什麼我們愈忙愈空虛？──利用所有碎片時間，真的讓你更充實嗎？
手機正在鈍化我們對情感的理解力
如何避免扼殺重要的感受──《龍爭虎鬥》的啟發①
「不要想，去感覺！」的真正含義──《龍爭虎鬥》的啟發②
別被指尖迷惑──《龍爭虎鬥》的啟發③
專欄 孤獨與孤立的價值，為何需要被重新認識？

➤第4章 「嗜好」是最好的孤獨練習
參與一切，卻失去自己：FOMO的陷阱
情緒理解無法即時完成
寂寞如何支配我們──《新世紀福音戰士》的哲學①
「嗜好」是寂寞的處方──《新世紀福音戰士》的哲學②
沒有人真正寂寞：讓「他者」住進內在──《新世紀福音戰士》的哲學③
嗜好讓我們與多重自我相遇──《新世紀福音戰士》的哲學④
透過嗜好，重新認識自己──《新世紀福音戰士》的哲學⑤
作家與作品的談話：創作中的自我對話
在創作中，與另一個自己展開對話
不斷創作直到滿意為止，就是最好的自我對話練習
故事就是因為無法解釋才有趣：村上春樹教我們擁抱「糾結與未知」
在砲擊下思考：擁抱不確定性的「消極能力」
活在變動的時代，我們都需要「消極能力」
帶著疑惑前行，才能開啟自我對話
哲學思考，就是培養與未知共處的能力
站在同一片砲擊下，才懂哲學家的思想
專欄 我為什麼要將哲學與動漫、小說結合

➤第5章 為什麼我們忙碌卻空虛？──社會文化如何製造我們的焦慮
「忙碌」是空虛的表現？──帕斯卡與餘興的哲學
「消遣」只是為了逃避無聊與焦慮
疫情奪走了我們的「消遣」
過度專注於嗜好，也是一種逃避
自我啟發的陷阱：過度正向思考，可能通向憂鬱
「為自己負責」，會淡化有毒的社會背景
「持續成長、靈活適應」對心理健康的危害
賈伯斯的忠告一點都不可靠
聽從內心的聲音？那只是自言自語
讓契訶夫告訴你「聽從內心」有多危險
別再相信「我變好了，世界就會變好」
過度關注內在，其實是在阻礙自我對話
注意力經濟跟過度自我關注是絕佳拍檔（真是個壞消息）
專欄 後福特主義對現代人的影響：愈連結，愈寂寞

➤第6章 當手機帶來的麻痺感退去，「無聊」正在提醒我們改變
「快樂的倦怠」無法真正消化焦慮
手機造成的「軟性昏沉」給我們短暫麻痺，也讓我們趨近憂鬱
網路刺激的戒斷症狀：無聊
倦怠又注意力渙散的現代人，最容易被手機綁架
凝視情緒的重要
心聲未必都是「正向的」
允許焦慮停留
情緒的裂縫，提醒我們改變
面對無聊的正確態度──向享受隔離生活的盧梭學習
維持「自治」，享受孤獨
嗜好不只帶來樂趣，有時也彰顯「痛苦」
面對「痛苦」可以使人溫柔
對抗痛苦過去的過程至關重要──電影《在車上》的啟示
在高壓環境下被迫隨機應變的真嗣，就是我們的寫照
人的理解有極限，我們總是不完整
正因無法完全了解，人類才會渴望了解
哲學是享受持續求知的樂趣
專欄 存在主義．客體關係理論．消費社會理論的搭配

➤結語
寂寞讓我們孤身一人
孤獨與嗜好不是萬靈丹
手機與社群媒體，模糊了我們的多元性
同伴與信賴的重要性
形塑自我，就像一場即興演奏

➤後記

不想上班的日子就讀卡夫卡
作者簡介
金南今（김남금）

　　研究所主修法文，畢業後短暫教過英文，後辭職進入電影研究所研究電影理論。因為職涯沒有連貫性，所以喜歡同樣過著多面貌生活者的人生故事。遇到難以解決的問題時，習慣從與一般人生活相似的電影或書中人物汲取智慧。雖然一有空就想旅行，現實中卻只能偶爾為之，所以主要透過書和電影進行時空旅行。身為背包旅行的第一代，她去了三十個國家自由行。相信所有沒連貫性的「小實踐」是生活的力量。曾經編輯講述平凡女子內心故事的獨立雜誌《姊姊們的花園（언니네 마당）》。目前除了寫作工作，也在圖書館、終生學習館、首爾市50 Plus 基金會（Seoul 50 Plus Foundation）講授寫作和旅行人文學。著有《歡迎，來場初次獨自旅行吧？（어서 와, 혼자 여행은 처음이지?）》和《不婚的體質（비혼이 체질입니다）》。

部落格：blog.naver.com/nemoness
Email：nemoness@naver.com

譯者簡介
陳宜慧
政治大學韓文系畢業。現為專職譯者。譯有《魔女麵包店》、《不專精，讓我更多薪》、《召喚財富的思維Wealthinking》等書，以及數本多譯試題與解析。敬請賜教：
tp6u6cjo4@gmail.com

手機時代的孤獨哲學
作者簡介
谷川嘉浩

　　1990年出生。居住於京都市的哲學家。
　　京都大學大學院人類・環境學研究科博士後期課程修畢。人類・環境學博士。現任京都市立藝術大學美術學部設計科特任講師。
　　雖為哲學家，但活動領域不限於哲學本身。他將個人特質與哲學技能橫向延展，不僅從事媒體論、社會學等跨領域研究與設計實務教學，也經常與企業協作。
　　著有單著：《鶴見俊輔的語言與倫理：想像力、大眾文化、實用主義》（人文書院）、《信仰與想像力的哲學：約翰・杜威與美國哲學系譜》（勁草書房）。合著作品包括：《讀書會教室》（晶文社）、《輕鬆報告》（人文書院）、《未來設計與哲學》（勁草書房）、《媒體・內容・研究》（NAKANISHIYA出版）、《新世紀福音戰士與哲學》（Open Universe）、《東亞大學的全人教育》（Routledge）等。此外，也翻譯了馬丁・哈馬斯利的《質性社會調查的兩難：赫伯特・布魯默與芝加哥社會學傳統》（勁草書房）。（以上書名均為暫譯）

譯者簡介
陳聖怡
曾留學東京。享受有日文的生活。2013年開始踏入譯界，熱愛筆譯，譯作已逾百冊。
聯絡信箱：kawahijiri66@gmail.com