國富論 上 (權威中譯本) | 誠品線上

The Wealth of Nations, Books I-III

內容簡介

內容簡介 這本誕生於1776年的經典巨著，啟發了《二十一世紀資本論》的誕生，不只是經濟思想的起點，更是一部洞察人性、揭露國家與市場互動關係的深刻著作！川普該補補亞當．史密斯的課了！市場不是只靠貪婪驅動，更要仰賴信任。──《金融時報》這個時代，我們比任何時候都需要讀亞當．史密斯的《國富論》！無論你是學生、一般公民、創業者、政策制定者，或是對這個世界感到迷惘的旁觀者，現在，正是時候重新打開《國富論》，唯有理解經濟思想的起源，我們才能更清晰地看見未來。國家的富強，從來不是靠築牆設限、以關稅懲罰外人，而是仰賴自由交換、分工合作與互利貿易的力量。《國富論》讓我們認清：市場不是零和遊戲，而是一場眾人共贏的創造過程。即使是現今龐大複雜的社會，其運作方式仍依循《國富論》所提出的原則。身陷貧富日益不均，充滿財政與貨幣幻覺的經濟變局裡，這部真正透析經濟本質的不朽經典，冷靜、理性地提出了能看清長遠大局的觀點，教會我們抵抗短視近利的政策誘惑，理解自由貿易與個人選擇的真正價值，也提醒我們：真正的經濟繁榮，來自開放與信任，而非恐懼與封鎖。本套書由「全台灣的經濟學老師」張清溪教授導讀，譯文兼顧專業度與原作風格，詳實呈現亞當．史密斯原著特點，為華文世界最完整、最詳盡中文版。「上冊」收錄國富論〈卷一〉至〈卷三〉●財富是以什麼樣的秩序在社會各階層自然分配？●為什麼有些人只能享有過得去的待遇，有些人卻能過著奢華的生活？●為什麼本來可以由一人完成的工作，分工之後才能將財富普及到下層人民？●是什麼決定了黃金的價值？●在什麼情況下，勞動階級會得到議價優勢，讓雇主願意主動提高薪資？ ●為什麼法律永遠不可能適當調節工資，儘管政府經常吹噓說辦到了？

作者介紹

作者介紹 【作者簡介】亞當．史密斯（Adam Smith，1723－1790）蘇格蘭哲學家與經濟學家，現代經濟學奠基者之一。史密斯早年就讀於格拉斯哥大學，隨後赴牛津大學深造，曾任格拉斯哥大學道德哲學教授。他在1759年出版《道德情操論》，探討人性、道德與社會秩序問題，奠定其學術聲望。1776年，史密斯發表最具影響力的著作《國富論》（《國民財富的性質和原因的研究》）。該書首創系統性的經濟分析，闡述市場如何透過「看不見的手」自然調節，促進整體繁榮，並為自由貿易與市場經濟提供理論依據。史密斯也批判當時流行的重商主義，強調分工與專業化的重要性。《國富論》出版後迅速成為經濟學經典，深刻影響近代資本主義與現代經濟政策。至今，其思想仍是各國推動自由市場改革的重要基礎，奠定史密斯作為經濟學史上最重要思想家的地位。│譯者簡介│謝宗林美國聖路易華盛頓大學經濟研究所博士候選人，經常在《經濟前瞻》、《東南亞經貿報導》等專業期刊發表論述。譯作有《國富論【權威中譯本】（上、下）》、《道德情感論》與《資本主義與自由》等。李華夏台大經濟系學士，美國南伊利諾大學經濟學博士。曾任中華經濟研究院研究員，歷任政大、清大等校兼任教授。譯作有《國富論【權威中譯本】（上）》《資本主義的未來》、《海耶克論海耶克》等。│導讀者簡介│張清溪（1948－2022）彰化縣人，曾任國立台灣大學經濟學系教授與系主任，任內推動多項改革，並成立「台灣經濟學會」，有「全台灣的經濟學老師」美譽。張與其他三位同系教授所著的《經濟學：理論與實際》是無數人的經濟學啟蒙，其對台灣經濟教育的深遠影響，至今仍為人敬仰與追念。

產品目錄

產品目錄 導讀 為什麼要讀《國富論》？ 張清溪〈卷一〉論勞動生產力改善的原因，並論勞動產出自然而然在各社會階級間分配的次序序言1． 論分工2． 論促成分工的原理3． 分工受限於市場範圍4． 論金錢的起源與應用5． 論商品的真實價格與名目價格，或論商品的勞動價格與金錢價格6． 論商品價格的構成部分7． 論商品的自然價格與市場價格8． 論勞動工資9． 論資本利潤10． 論勞動與資本在不同行業的工資與利潤11． 論地租〈卷二〉 論物品積蓄的性質、累積與運用序言1． 論物品積蓄的種類2． 論貨幣作為社會全部積蓄中的一個特殊種類，或論國家資本的維持費用3． 論資本的累積，兼論生產性和非生產性勞動4． 論貸出取息的積蓄5． 論資本的各種用途〈卷三〉 論不同國家財富增加的過程1． 論國家財富增加的自然過程2． 論羅馬帝國滅亡後，歐洲古代國家農業發展的阻礙3． 論羅馬帝國滅亡後城鎮的興起和進步4． 論城鎮商業活動如何促進鄉村改良

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試閱文字

導讀 : 為什麼要讀《國富論》？／張清溪

有人曾開玩笑說，所謂「名著」，就是大家都聽過、但是都沒有讀過的書。《國富論》這本書相信很多人都聽說過，但不知道有多少人讀過。記得剛進入台大經濟系，我就興匆匆的到圖書館借來原著（當時還沒有通俗的譯本），想一窺這位號稱「經濟學之父」的代表作。結果看來看去看不懂，不久，忙別的事就把它忘了。一別三十年之後，我才認真重讀《國富論》，而且赫然發現，亞當．史密斯是在五十歲時完成這本巨著，就是我讀它的年紀。這次重讀，我是以台灣銀行的經濟學名著翻譯叢書為基礎，看不懂的地方才核對原文。我發現譯本的問題頗多，乃起了重譯之念。不久，得知謝宗林先生等人已經著手翻譯了。這真是大好消息，因為謝先生是我所知最適當的翻譯本書人選。這不是信口開河的。因為教學的需要，我讀過不少經濟翻譯書，就以謝宗林等人所譯的《不要命的自負：社會主義的種種錯誤》（The Fatal Conceit: The Errors of Socialism，作者F. A. Hayek，遠流，1995）最令人滿意，而海耶克的書一向以難讀出名。
譯者翻譯本書相當用心。舉兩個例子。一是money這個簡單的「貨幣」名詞，本書原則上譯為「金錢」。為什麼呢？因為現在貨幣主要構成項目是「支票存款」，不是現鈔（新台幣），更不是輔幣（銅板）；但是在當時（十八世紀），money基本上是金、銀等金屬貨幣，可知其間差別之大。亞當．史密斯主張以信用貨幣代替金銀貨幣。他有一個有趣的比喻：money就像一個推動社會經濟轉動的巨輪，這個巨輪過去是以金銀製成，為何不換成便宜的紙幣呢！其實，金融市場的變革，是近代經濟最突出的現象（好不好另當別論，但如以最近當道的金融商品，帶動整個社會人力物力投入這零和的金融遊戲，實在很難說它有什麼好處），因此相關的議題，也有時代上的差異。例如，所謂塑膠貨幣（信用卡）雖然還未具獨立的貨幣功能，但對交易行為影響極大。另一個相關的例子，是capital這個簡單的「資本」。現代經濟學把它視為「實物」，主要指機器設備等生產財。但是在《國富論》裡，capital的重點則是在「營運資本」，這後來成為奧地利學派的主張。譯本有時視它為「資金」，有時則譯成「財源」，視前後文而定。
自從亞當．史密斯的《國富論》發表以來，兩百多年的經濟學發展，照理說應已將其精華納入教科書中。但是基於三點理由，我以為有必要重讀原著。一是它完成於現代經濟學體系建立之前，立論的方法是從複雜的社會現象中，歸納出經濟學原理。我們可以從書中學習到這種觀察社會的方法。這種學習方式，與當代學生從教科書中依循既有體系的學習，各有優劣。現代的學習方法有一套完整體系，可以大量節省時間；缺點則是很容易局限於這個體系內，跳不出既有的框框，難以看到體系外的風光。做過論文研究的人，常常有一個經驗，找論文題目與尋找立論的觀點，從雜亂無章的現象、資料、思潮中理出「頭」、「緒」，是做研究最困難費時的；其實這也是做研究最珍貴的地方。當然，若有現代經濟學的基礎，而又能開放心胸不帶執著的去重讀古典，則會有更深的認識與體會。這裡的重點是「不帶有執著」，因為，《國富論》完成於一七七六年（也是美國獨立那年），亞當．史密斯花了十年才完成此書，因此書中說的本世紀，就是十八世紀。我們看這部兩百多年前的書，要能盡量體會當時的情景，不要先有批判的成見，才不會阻礙自己去了解作者的意思。若是能這樣品嘗，或許會發現亞當．史密斯的地租理論，比後來的李嘉圖的「差額地租」更寬廣、更具啟發性。我們最好還要知道，《國富論》完成的十八世紀中葉，正是歐洲流行海外探險殖民的年代。當時英國有東印度公司，而東印度公司與當時的商業同業團體是亞當．史密斯經常批評的對象，因為政府賦予它們太多的特權。
第二，亞當．史密斯的主張，有些不被後人重視，例如「分工」。《國富論》共有五卷，而〈卷一〉第一章的標題就是「論分工」，之後三章分別是「論促成分工的原理」、「分工受限於市場範圍」與「論金錢的起源與應用」。在我近年來慢慢了解分工的重要性，以及金錢（貨幣）對於分工、交易的價值之後，我對亞當．史密斯這樣的安排，簡直是驚呆了。我五十歲時除了回頭看《國富論》，追溯經濟學的起源外，還接觸了「法輪大法」，進入修煉的人生。在《轉法輪》這部大法中，提到「有許多人想要往高層次上修煉，這個東西給你擺在面前了，你可能還反應不過來……」我對亞當．史密斯以「分工」來為《國富論》這個經濟發展理論破題，有一點點類似的感覺。因為，經濟學的最終課題是「經濟發展」，而「分工」正是經濟發展的根源，是比科技、資本、制度更根本、更關鍵的因素。亞當．史密斯一針見血指出分工的關鍵角色後，分工的觀念雖然被接受了，但在整個汗牛充棟的經濟理論著作中，它的地位卻很邊緣。原因是在近代數理經濟學中，分工不容易處理。幸好旅澳華人經濟學家楊小凱與黃有光等人，特別是楊小凱，對此有極大的突破。其實我對此的一點了解，也得助於楊小凱在台大經濟系客座中的講學。
第三，我們從《國富論》中除了尋找西方社會科學的根源外，還可以當作經濟史來學習，特別是〈卷三〉。亞當．史密斯分析任何問題，幾乎都從「原始」社會的歷史變化開始陳述，從中解釋其間的經濟意義。他對社會現象的經濟內涵，有著非比尋常的洞察力，很多我們看似稀鬆平常的現象，他可以洞察其中代表的社會意義，特別是在經濟發展上的特殊內涵；整部《國富論》就是在分析經濟發展，因此讀者要記得印證各個論點與經濟成長的關係（例如價格機能如何促進經濟成長）。這就有賴讀者細細體會了。正因為亞當．史密斯的這種洞察力，我們迄今還可以經常看到，許多極有名的經濟學者不時的引用《國富論》的詞句。
讀者須注意的是，《國富論（上）》集結〈卷一〉至〈卷三〉，〈卷四〉、〈卷五〉收錄在《國富論（下）》，而其中〈卷五〉論述政府收支，是非常重要的。

（本文作者為台大經濟系教授）

試閱文字

內文 : ★1 論分工

勞動生產力最為重大的進步，以及人們不管往何處引導或在何處應用勞動生產力，所展現的大部分技巧、熟練度與判斷力，似乎都是分工的結果。

且讓我們在某些特別的製造業裡討論分工究竟是怎麼一回事，這樣也許比較容易了解社會上一般的分工會產生什麼結果。一般以為，規模小的製造業分工的程度最高；實際上，這些小規模的製造業，分工的程度也許不會比其他比較重要的製造業來得高。但是，那些旨在供給少數人少量需求的製造業，所雇用的勞工人數必然不多，而在不同部門工作的工人，往往可集中在同一個工廠內工作，讓旁觀者一眼就能綜觀全局。相反的，那些旨在供給大多數人大量需求的大型製造業，每個工作部門都雇有大量勞工，不可能把所有勞工都集中在同一工廠內，因此，我們不太可能同時看見一個部門以上的工人在工作。所以，這種大型製造業實際上也許比小型製造業分成更多的部門，但分工的方式卻沒有那麼明顯，因此旁觀者比較不容易一眼看穿。

且讓我們從小規模的製造業中舉出一個例子。以別針製造業而言，因為經常有人注意到這個行業的分工情形。一個未曾受過此行業訓練的工匠（由於分工，製作別針已成為一種特殊行業），如果又不熟悉這個行業所使用的機器（也許是為了分工，才發明了這些機器），那麼即使竭盡所能工作，一整天也許都做不成一枚別針，若想做二十枚，就更不可能了。以目前這個行業經營的方式來說，不僅整個工作已經成為特殊行業，而且又被分解成若干部門，其中大多數同樣也已成為特殊行業。某人抽鐵線，另一人拉直，第三人切斷，第四人削尖，第五人研磨頂端以便裝頭；而製作針頭則需要三個特別的工序；裝頭是一項特殊工作，將別針塗成白色又是另一項，甚至把別針用紙包好也是一項特殊工作；於是，製作別針的主要工作就這樣大約分成十八個特別工序。有些工廠，這十八個工序分別由十八個特定工人完成，但也有些工廠，一個人會兼做兩、三個工序。我曾經見過一個這種小工廠，只雇用了十個工人，因此當中幾個必須負責二或三個工序。儘管他們很窮，一些必需的機械配備顯然捉襟見肘，但如果他們努力工作，一整天下來卻能做出約十二磅的別針。以中型別針每磅約有四千餘枚來計算，這十個工人每天就可做出四萬八千餘枚別針。如果以每個人都製作這四萬八千枚別針當中的十分之一來算，等於每人每天做了四千八百枚別針。但如果每個人都各自獨立工作，而且都未曾接受這個行業的特殊訓練，那麼他們當中無論是誰，都不可能在一天內做出二十枚別針，說不定連一枚都做不出來；也就是說，由於適當的分工與工序組合，他們每個人每天能夠製作四千八百枚，可是如果各自獨立工作，每個人不但做不到那個數量的兩百四十分之一，恐怕連四千八百分之一也做不到。

在其他行業或製造業，分工效果都會和上述的小行業相似；雖然在許多行業，分工程度不能達到那麼細密，工序也無法簡化到那麼單純。然而任何一種行業，若能引進分工，都會因分工而使勞動生產力得到相當比例的提高。而且不同行業與職業之所以相互分離出來，似乎也是由於分工有這種好處。一般來說，產業最發達進步的國家，通常也是分工程度最高的國家；在野蠻的社會狀態裡，由一人完成的工作，到了進步的社會中，通常都變成由幾個人來完成。在進步的社會裡，一般來說，農夫只做農夫的工作，製造業者也只做製造業者的工作。此外，完成一件製品所需的勞動，也幾乎一定會由許多人來分擔。試想，生產紡織品的行業雇用了多少種不同職業的人？包括了種麻的人、牧羊的人、漂白和燙平布匹的人，或染布和整布的人等等。農業確實不像製造業那樣允許細密的分工，而各種屬於農業的行業，也不像製造業那樣清楚分離。例如，畜牧業和玉米種植業就不可能像普通的木業和鐵工業那樣完全分開。又例如，紡紗與織布幾乎總是由不同的人分別負責；然而，犁地、耙土、播種與收割這類農務，通常則由同一人完成。不同的農事，每年隨著季節替換而輪番重複上場，不可能讓每個人固定只從事當中的一種工作。而我們不能將農業所運用的各種勞動完全清楚分開、相互獨立出來，也許就是農業勞動生產力改善的速度跟不上製造業的主要原因。一般來說，現在最富裕的一些國家，的確在農業與製造業都優於鄰國；但在製造業方面的優越程度，通常大於農業的優越程度。一般來說，富裕國家的土地耕耘情況比較好，花在土地上的勞動與費用比較多，在一定面積與自然肥沃的土地上，生產出來的物品也比較多。但就比例來說，富國每單位土地較高的生產數量，很少超過它們在單位土地上所花費的較多勞動與費用。在農業方面，富國的勞動生產力未必比貧國的勞動生產力高很多，至少不會像在製造業那樣明顯。所以，如果品質同樣優良，富國的小麥在市場上的售價，未必比貧國的小麥來得便宜。例如，波蘭小麥與品質同樣優良的法國小麥，在市場上的價格一樣便宜，儘管就富裕和進步的程度來說，法國勝過波蘭。又例如，在法國小麥產區出產的小麥，品質與英格蘭出產的小麥一樣好，而且在大多數年頭價格也大致相同，然而就富裕與進步的程度來說，法國也許不如英格蘭。可是，英格蘭的麥田耕種得比法國好，而法國的麥田，據說耕種得比波蘭好很多。貧國土地耕種的情況，儘管次於富國，但貧國生產的小麥，在品質和價格方面，卻在相當程度上能與富國競爭；但在製造業方面，尤其是那些適宜富國土壤氣候與位置的製造業，貧國最好別想和富國競爭。法國的絲織品比英國好而且便宜，只是因為絲織業在目前原絲進口稅很高的情況下，不適合在英國的氣候條件下發展。但英格蘭的五金製品和粗毛織物等的品質，皆遠勝於法國，而且即使品質同樣優良，英格蘭製品的價格也比法國便宜許多。在波蘭，除了少數幾種如果沒有就很難過活的簡陋家用製品外，據說幾乎沒有什麼製造業。

分工之後，同樣人數的工人所能生產的數量大為提高，主要是基於三種不同理由：第一、每個工人手腳靈巧的程度提高了；第二、工人不再需要從一種工作轉換到另一種工作，節省了一些時間；第三、由於發明了許多機器，簡化與節省了人力，使一個人能夠完成許多人的工作。

首先，工人手腳靈巧的程度提高，必然會提高他所能完成的工作量。分工使每個人的工作只剩下某一單純工序，而且使這個單純工序變成他畢生唯一的職業，必然會大大提高他手腳靈巧的程度。普通一個鐵匠，縱然慣於使用鐵錘，如果沒有製作鐵釘的經驗，一旦事出突然，必須上場製釘，我相信，他一天頂多只能做兩、三百枚，而且品質必然也好不了。一個鐵匠，即使曾經做過鐵釘，但如果不是以製釘為唯一或主要的職業，就算他竭力工作，也甚少能在一天之內做出八百或一千枚釘子。我曾經見過幾個不滿二十歲的年輕人，他們唯一的工作經驗就是製作鐵釘，可是當他們努力工作時，每人每天卻能做兩千三百多枚鐵釘。然而，製作一支鐵釘絕不是簡單的工作。同一位工人，要鼓動風箱，要視情況調節火力，要燒鐵，要錘打釘子的每個部位，在錘打釘頭時還得換工具。比較起來，製作別針或金屬鈕扣的工作細分為若干不同工序，每項工序都要比製作鐵釘簡單，而畢生以個別工序為業的工人，手腳熟練的程度通常也高得多。這些製造業當中有幾項工序，其進行速度之快，在任何未曾親眼目睹的人想來，顯然超過人類雙手能夠做到的範圍。

第二，工人不再需要從一種工作轉換到另一種工作，如此節省下來的時間，通常遠大於我們的想像。一個人如果有兩種必須在不同地方進行，又使用不同工具的工作，事實上就不可能很快的從其中一種工作轉到另一種工作。鄉村裡兼職耕作一小塊地的織布者，一定會把許多時間浪費在從他的織布機走到田地，又從田地走回織布機。如果這兩種工作能在同一場所進行，損失的時間無疑會少很多。然而即使如此，還是很可觀。人從一種工作轉到另一種工作時，通常會溜達一下子。剛開始新的工作時，人很難既敏捷又用心。他的心真是所謂「尚未就位」，而且會摸魚一陣子，而不是在真心工作。鄉村裡的每個工人，與其說自然而然，倒不如說必然，都會感染到這種閒逛溜達與偷懶摸魚的習慣，因為他每半小時必須換一次工作和工具，而且他一生中幾乎每天都必須從事二十種不同工作。即使面對的是最緊急迫切的狀況，這種習慣使他老是怠慢懶散，提不起勁。所以，縱使他在手腳靈巧方面沒有不如人，光是這種習慣就會大大降低他所能完成的工作數量。

第三，也是最後要說明的情況就是利用機器。無需舉例，現在每個人都知道，利用適當的機器能簡化與節省勞力到什麼程度。所以我只想在此說明，人們之所以會發明那些大規模簡化與節省勞力的機器，追根溯源似乎也是由於分工的緣故。如果人們的心思全部集中在某個目標，就比較可能發現更簡便的方法去達成目標，而不是分散到許多五花八門的事情上。分工之後，人的注意力自然而然會傾注於某個簡單工序。所以工序只要有改良的餘地，在執行該工序的工人中，遲早會有人發現一些比較簡便的方法來完成自己的工作。目前那些分工最細密的製造業，所使用的機器，大部分原本是某些普通工人的發明；他們每個人都只操作某種簡單的工序，自然而然會把心思花在設法找出較簡便的操作方式。不論是誰，只要他常去拜訪這種工廠，一定會看到不少巧妙的機器，都是普通工人發明的，原本只是為了要讓自己負責的那部分工作更輕鬆快速的完成。最初的蒸氣機，原本必須請一個小孩看著活塞升降，交替打開或關閉汽鍋與汽筒間的通路。其中，有一個小孩特別喜歡和同伴玩耍，他發現，只要用一條繩子，將通路開關活門的把手和蒸氣機的另一頭繫起來，活門就會自動開關，他就可自由自在的與同伴玩耍。某個小孩為了讓自己省事而發現的方法，就這樣成為蒸氣機發明以來最重大的改良之一。

然而，並非一切機器的改良都是使用者的發明。在機器製作變成一門特殊行業後，有許多改良出自機器製作者的巧智；還有一些改良出自所謂哲學家或理論家的巧思，這種人的工作，不是製造，而是觀察，所以他們往往能將距離最遙遠且形狀性質最不相似的東西，組合起來形成新的力量。隨著社會進步，搞哲學或提理論也成為某個特殊社會階級主要（或唯一）的職業。此外，這種職業也像其他職業，細分成許多不同的部門，每個部門都讓一夥特殊的哲學家有工作可做。哲學界的這種分工，和其他行業的分工一樣，提高了靈巧，也節省了時間。每個人在自己專門的部分變得更為老練，整體完成了更多工作，科學產出數量也因此大增。

在一個施政完善的社會裡，分工之後，各行各業的產出大增，因此可以達到全面富裕的狀態，將財富普及到最下層人民。每個工人的產出，除了滿足自己的需要，還有大量的產品可以自由處分；其他每個工人的處境也都一樣，因此能以自己的大量產品，交換大量的產品，或者說，交換其他工人的大量產品。自己大量供應別人所需的物品，而別人也同樣大量供應自己所需的物品，於是普遍富裕的狀態自然而然的擴散至每個社會階層。

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