老後生活心事典 | 誠品線上

後半生のこころの事典

內容簡介

內容簡介 我們該如何面對「老」的到來？ 當面對父母離世、配偶重病、屆齡退休、持續老去、入住安養設施……等各種情況時，我們應該保有何種心境呢？．面對「屆齡退休」人生事件，只要將其轉變為「仍有前路」，後半生也將可以成為複合式生活方式的起點。．面對「配偶死亡」人生事件，不要抑制悲傷，也不可以過度執著，要學習接受死亡。．面對「無法行走」人生事件，即使必須乘坐輪椅，只要持續保有好奇心，就能深化內在生活圈。很多人都知道要為退休之後的生活存錢、做準備，但是卻沒有多少人懂得為退休之後的生活做心理準備。這是一本讓你從容面對人生後半場的心理指引書，從心理學、老年學的角度，帶領你觀看你人生的下半場，如何讓你的心快樂地生活，直到生命的最後一刻。書中闡述60到90各年齡層會面臨的人生事件－－60年齡層，教你如何找到自己的「本心與真義」，會面臨到的生活事件，像是失去父母以及退休或是再就業等問題； 70年齡層，告訴讀者如何接受心靈和身體上的變化；80年齡層，則著重在自己與配偶的照護及如何避免罹患失智症；90年齡層，人生事件包括「委託他人管理管理金錢」及深化內在生活圈，讓自己保有美好回憶等等，有條理不紊地告訴讀者如何以輕鬆的心態活在當下、從容自在面對老後生活。．台灣也跟日本一樣，逐漸步入老年化社會，所以這本書很適合推薦給台灣讀者，關注老後生活。雖然許多人都知道要為退休之後的生活存錢、做好準備，但本書作者認為真正重要的，其實是懂得為老後生活做好心理準備。假設突然發生某個人生事件，可以處之泰然，不用感到驚慌就能夠輕鬆面對。◎ 專家聯合推薦：精神科醫師、作家／王浩威諮商心理師、作家／蘇絢慧律師娘／林靜如台北大學社會工作系兼任副教授／李瑞金

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介佐藤眞一西元1956年出生於日本東京。大阪大學研究所人類科學研究科臨床生死學、老年行為科學研究領域教授、博士（醫學）。 在結束早稻田大學研究所文學研究科主修心理學的博士後期課程後，經歷東京都老人綜合研究所研究員、德意志聯邦共和國馬克斯普朗克學會人口學研究所高級客座研究員、明治學院大學心理學部教授等職務後就任目前工作。主要著作有《充滿謎題的老人：老人行動學的解釋說明》（光文社新書）、《失智症中的無法理解行動有其原因》（SoftBank新書），合著方面有《年老之心：年齡漸長與成熟的發展心理學》（有斐閣）、《年老與心靈的照護──老年行動學入門》（Menrva書房）、《老齡化心理學：與年老相關的理解與支持》（北大路書房）等等。■譯者簡介吳佩俞 淡江大學日文系畢業。曾擔任出版社主編、企劃經理，現為自由譯者。譯作有《蔬果觀察記》、《飛機如何飛上天？》、《超意外食品真相》、《永澤誠線條速寫上達術II》、《不想變得像父親一樣》等數十冊。

產品目錄

產品目錄 【推薦序之一】不用怕老，怕的是沒準備要老／律師娘 林靜如 【推薦序之二】老年不是人生終點，而是第二人生的出發點／李瑞金 前言 我們要如何面對「老」的到來？ 第1章 60世代（60~69歲）找出自己的本心與真義，並加以實踐的年齡 1. 人生事件－－「屆齡退休」 2. 人生事件－－「延長僱用、再次就職」 3. 人生事件－－「社區活動的參與」 4. 人生事件－－「雙親去世」 5. 人生事件－－「配偶或是自己罹患重病」 6. 人生事件－－「老化的進行」 第2章 70世代（70~79歲）接受他人的協助，並且思考世代繁衍傳承的年齡 1. 人生事件－－「工作正式退休」 2. 人生事件－－「身心品質的變化」 3. 人生事件－－「退出社區活動」 4. 人生事件－－「給予孫子們援助」 第3章 80世代（80~89歲）克服失去的痛苦，並對未來抱持著嶄新期望的年齡 1. 人生事件－－「自己與配偶被判定需要照護，或是罹患失智症」 2. 人生事件－－「入住安養設施、與孩子同住」 3. 人生事件－－「故交、友人的死亡」 4. 人生事件－－「配偶的死亡」 第4章 90世代（90歲~） 持續保持智性的好奇心，深度拓展內在生活圈的年齡 1. 人生事件－－「失去步行能力」 2. 人生事件－－「委託他人管理管理金錢」 3. 人生事件－－「只有入睡與起床的每一天」 結語

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試閱文字

內文 : 第1章

60世代（60～69歲）
找出自己的本心與真義，並加以實踐的年齡

六十世代（60~69歲）是人們與社會之間，連結方式大幅變動的時期。我們與社會的連結方法大致可分為三大類，也就是「藉由工作」、「所在地區」、「透過家人」等等這三種。
首先，發生在工作職場上的最大人生事件應該就是「屆齡退休」。當年紀到達退休標準後即離開職場的人現在正慢慢減少，但藉由延長僱用與再次就業等因素而繼續工作的人反而開始增加。不過，不論是前述的哪種情況，一般人在到達退休標準後，通常還是會被轉移到跟以往不同的職場。而面對工作環境改變所採取的各種對應措施，將會大大影響人生今後的幸福感。
至於「所在地區」的最大人生事件就是「在地初次參與（開始參加居住地區的活動）」。特別是對那些以往都將職場作為主要生活地點的人來說，能否確保所在地區的自我生活空間，以及是否能於所在地區尋得具有意義的事，都會是非常重要的問題。
而在家人方面的最大人生事件，莫過於父母的死亡了。因為照顧看護父母的緣故，死亡也成了緊密接觸的存在，但卻也會讓自己可以實際想像及描繪出人生的終點，並且深刻了解自己的生死觀。
透過上述種種的人生事件而徹底了解自己的本心與真義（人生的意義、重要的事情）究竟為何，並且加以實踐，就是豐富我們60年齡層與之後人生的最大重點。

１ 人生事件－－「屆齡退休」
失去社會性的身份認同，也失去了未來

一旦明確訂出期限，就會產生「即將結束」的想法。
不過，只要將其轉變為「仍有前路」，人也會隨之改變。
前些日子，我出席了一場舊友的屆齡退休慶祝會。老實說，當時的我心裡一直煩惱著，「到底該不該說些賀詞？我又應該保持哪種表情？」只是到達現場之後的我，卻反而大為吃驚。因為三、四個月前見面時，意志消沉且嘴裡不斷叨唸著「已經九局下兩出局，根本沒希望」的友人，竟然臉上堆滿笑容、並滔滔述說著夢想。
他是一位教授老年醫學的大學講師，主要針對長壽人士進行長時間且持續性的研究。
不過，他擔任部長一職的大學附屬醫院老年內科，卻因為他的退休而被院方決定與其他診療科別合併。也就是說，他不但無法再持續進行自己的研究，連承接研究成果的部門也被裁撤了。這真是一大打擊啊！因為我自己也是研究者，所以非常了解那種心情。耗費心血完成的研究，卻無法傳承下去而結束，簡直就像是自己的大半輩子給毀了一樣。
因為院方設下了年度結束後即予以裁撤的期限，所以他也灰心絕望地認為，「已經沒辦法了，這個研究真的無法完成了。」但現在卻有了一百八十度的大轉變，甚至開始述說起各種夢想，原因就在於大學方面以「無法撥付預算」的條件創設新的研究中心，所以他想要持續研究下去的目標獲得了實現。
因為這個所謂的研究中心並沒有任何預算，所以地點也只是大學中的一個小房間，而且還是沒有報酬的無給職。不過，這些都不是問題。對於被設下期限的人來說，原本「這裡就要結束」的想法，會讓人感覺與未來失去連結。但情況若變成是「仍有前路」的話，結果可就大不相同了，因為出現在眼前的就會是一個全新的世界。
另外，雖然大學裡有許多教授與講師，但他得到的可是「特別聘任教授」這種只給極少數人的職稱，所以也因此得到了身邊人們的稱許讚揚，而且接下來的研究調查也會變得更加容易。
因為如果是「前講師」這個職稱的話，說不定連「請讓我抽些血液來進行研究」的要求都會因為難以信任而被拒絕，但「特別聘任教授」的頭銜可就沒有問題了。
也就是說，原本一度被視為無用之物的研究，不但得到了校方的認可，而且自己還獲頒更棒的頭銜，甚至還能藉此完成研究或是傳承給下一個世代，就好像已經失去的「未來展望」再次回到身邊。所謂的「未來展望」，就如同字面上顯示的，就是有關於自己未來的展望，在人生往後的道路上扮演著非常重要的角色。如果人對於自己的未來沒有任何期待與展望，就會喪失活下去的動力。
那麼，當我們面對「屆齡退休」而必須與以往的職場生涯失去連結時，又該怎麼做才能獲得未來的展望呢？
簡單說來，就是「懷抱夢想」。能否在退休之後找到想要完成的目標，或是魅力十足、充滿吸引力的事物，對於我們的未來展望是有著深切的影響。那麼，我們又該如何才能找到夢想，或是充滿魅力的目標呢？大家不妨試著想想看，「有什麼事情是你失去金錢也想要做的？」
我的朋友在擔任講師時，雖然是領取薪資來進行研究，但退休後就算沒有報酬，仍希望將研究工作持續下去。對他而言，研究是花費所有人生追求的重要夢想，也是人生的本心與真義。不過，對於大多數人來說，「即使沒有報酬也希望繼續進行相同工作」的想法應該是不會出現的吧！在我的朋友中，也有公司提出延長僱用至六十五歲，但卻不願「做跟目前一樣的工作、卻只有一半薪水」的例子，所以友人在六十歲的時候便退休了。
你呢？覺得如何？能接受即使沒有薪水，也願意從事現職時期的工作嗎？如果沒有這種想法，那這個工作應該不是你的夢想，也不是你人生的本心與真義吧！就算因為延長僱用而繼續進行相同的工作，只要在這段時間內沒有找到什麼其它的夢想，就不會成為你人生的未來展望。不過，如果你曾有過「在工作之中，只有這個是沒有薪水也想繼續下去」的念頭，或許這就是找到你人生本心與真義的途徑。
就如同薪資一樣，得自外部的報酬在心理學中被稱之為「外在酬賞」（extrinsic rewards）。相對於此種情況，感到開心、滿足，或是具備成就感……等等各種來自內在的報酬，則被稱為「內在酬賞」（intrinsic rewards）。另外，因為外在酬賞而想進行某事就稱為「外在動機」（extrinsic motivation）；而因為內在酬賞而想進行某事的情況則稱為「內在動機」（intrinsic motivation）。
「沒有薪水也想繼續進行研究」，其實就是「自己感到開心所以持續研究」，也就是因為自己的內在動機。「薪水只剩一半、所以辭掉工作」的情況，則是「能夠獲得金錢報酬所以工作，一旦沒有報酬就不要做了」，所以是來自於外部的外在動機。不過，內外動機還是會彼此互相影響的。
舉例來說，當你看到鄰居腳部骨折而有所不便時，因為純粹熱心便決定幫忙開車載他到醫院。「太感謝你了，真的幫了我很大的忙。」如果鄰居像這樣真心誠意地表達感謝之意，你就會感到很高興、很開心，覺得自己「做了一件很好的事情」，事後應該也會覺得非常滿足。
可是，如果鄰居說：「給你五百塊日圓當作工資」，又會怎麼樣呢？你大概會非常生氣，覺得自己「不會為了那麼一點小錢幫這種忙！」或是心想，「如果是五百日圓，就應該要快去快回，怎有可能還等到診療結束啊！」當初的熱心可能也會隨之消失，會出現的大概就是這些反應吧！
因為內在動機而開始進行的工作如果獲得外部報酬，也會使得內在動機隨之下降。我們這裡再舉另外一個例子。
有些人都懷抱著退休後開始務農的夢想。期盼著如果從滿載乘客的搖晃電車通勤生涯中解放出來時，就要享受鄉村生活開始從事農業。盤算著即使剛開始的時候很辛苦，但只要習慣之後就可以販售農作物，多多少少都能賺點錢，應該就足夠生活了吧！不過，以農事作為職業，和以興趣享受農作，可是完全不同的兩件事情啊！
如果把從事農業當作職業，就必須思考到要盡可能地減少作業量，並且得到較高的售價。總而言之，就是效率第一。相較於上述情況，如果是因為興趣而從事農作，目的則是享受培育作物的過程，所以減少作業量並沒有任何意義，也不用考慮效率，而是要仔細用心地栽植作物。收成的作物也不會拿去販賣，只要家人食用之後異口同聲讚美：「好好吃喔！」或是送給友人後得到一聲：「謝謝」，內心就會充滿喜悅了。
一旦想要回收那些花掉的費用，就會因為「耗費那麼多時間竟然賣不到什麼好價格」而感到不滿，或是「被告知作物外型不美觀就沒辦法出售」而大為失望喪氣，從事農作也就變得不好玩了。這是因為尋求的報酬，一旦成為金錢這種外在酬賞，滿足感與喜悅等內在酬賞就會慢慢降低。
也就是說，構築退職後夢想時，最好是抱持著「順利的話可以賺點錢」的想法，並以享受夢想時刻為目的，而不是尋求金錢這類的成果。仔細思考從事夢想的時刻是否開心、是否充實才是重要的。做什麼事情會很喜悅、或是能夠得到充實的感覺，其實是因人而異的，所以我也無法直接斷定說，「這個一定會很棒！」有些人喜歡從事農業，有些人覺得畫畫、欣賞音樂這些事情可以帶來充實感，也有些人適合做公益活動，當然也有人會覺得，「還是繼續工作才是最棒的！」但不管是哪一種，只要你自己能將「沒有金錢報酬也想做的事情」、「即使花費金錢也想繼續的工作」的思考，轉變為退休之後的夢想及人生的本心與真義，人生的未來展望就會由此而生。

活動

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