狼圖騰之小狼小狼

「圖騰崇拜」——原始社會一種最早的宗教信仰。

「圖騰」（TOTEM）係印第安語，意為「他的親族」。原始人相信每個氏族都與某種動物、植物或是無生物，有著親屬或其他特殊關係。此物（多為動物）即成為該氏族的圖騰——保護者和象徵。

圖騰普遍存在於世界各地，在近代某些部落和民族中仍然流行。

—摘自《辭海》

陳陣對小狼身體的每一部分都很欣賞，最近一段時間，他尤其喜歡玩小狼的耳朵。這對直直豎立的狼耳，挺拔、堅韌、乾淨、完整和靈敏，是小狼身體各個部位中，最早長成大狼的樣子，已經完完全全像大狼的耳朵了。小狼也因此越來越具有草原狼本能的自我感覺。

陳陣盤腿坐到狼圈裏跟小狼玩的時候，總是去摸牠的耳朵。但小狼好像有一個從狼界那兒帶來的條件，必須得先給牠撓耳朵根，撓脖子，直到撓得牠全身癢癢哆嗦得夠了，才肯讓陳陣玩耳朵。

陳陣喜歡把小狼的耳朵往後折疊，然後一鬆手，那隻狼耳就會噗地彈直，恢復原樣。如果把兩隻耳朵都往後折，再同時鬆手，但兩耳絕不會同時彈直，而總是一前一後，發出噗噗兩聲，有時能把小狼嚇得一愣，好像聽到了什麼敵情。

這對威風凜凜的狼耳，除了二郎以外，令家中所有的狗十分羡慕、嫉妒甚至敵視。陳陣不知狗耳和狼耳的軟骨中，是否也有「骨氣」的成分？狗祖先的耳朵也像狼耳一樣挺拔，可能後來狗被人類馴服以後，牠的耳朵便耷拉下來，半個耳朵遮住了耳窩，聽力就不如狼靈敏了。

遠古的人類可能不喜歡狗的野性，於是經常去擰牠的耳朵，並且耳提面命。久而久之，狗的耳朵就被人擰軟了，耳骨一軟，狗的「骨氣」也就消失，狗最終變成了人類俯首帖耳的奴僕。蒙古馬倌馴生馬，首先就得擰住馬耳，按低了馬頭，才能備上馬鞍騎上馬；中國地主婆也喜歡擰小丫環的耳朵，一旦被人擰了耳朵，奴隸或奴僕的身份就被確認下來。

小狼的耳朵，使陳陣發現耳朵與身份地位關係密切。

比如，強悍民族總喜歡去擰非強悍民族的耳朵，而不太強悍的民族，又會去擰弱小民族的耳朵。游牧民族以「執牛耳」的方式，擰軟了野牛、野馬、野羊和野狗的耳朵，把牠們變成了奴隸和奴僕。後來，強悍的游牧民族，又把此成功經驗用於其他部族和民族，去擰被征服地的民族的耳朵；佔據統治地位的集團，去擰被統治民族的耳朵。

於是，人類世界就出現了「牧羊者」和「羊群」的關係。劉備是「徐州牧」，而百姓則是「徐州羊」。世界上最早被統治集團擰軟耳朵的人群，就是農耕民族。
直到如今，「執牛耳」，仍然是許多人和集團孜孜以求的目標。「執牛耳」還保存在漢族的字典裏，這是漢族的游牧祖先傳留給子孫的遺產。然而，北宋以後的漢族，卻不斷被人家執了「牛耳」。如今，「執牛耳」的文字還在，其精神卻已消失。現代民族不應該去征服和壓迫其他民族，但是，沒有「執牛耳」的強悍征服精神，就不能捍衛自己的「耳朵」。

本書特色

一本關於蒙古狼的奇書。記述了三十多年以前，作者在內蒙古額侖草原親歷的生活。他曾鑽狼洞，親手掏狼崽，養過小狼，與他心愛的小狼共同度過了自己的青年時代，並與小狼結下了生死之情。作者以其沉痛的懺悔和深情的筆墨，使得小狼在這本書中復活。從此，小狼將永遠活在人們的視野裏。

本書是作者姜戎先生應廣大讀者，特別是很多教師及青年學生的要求，根據《狼圖騰》精編修訂而成，內容更為精要簡明，情節一樣感人至深。

■作者簡介

姜戎

五十八歲，北京人，大學研究人員，主業為政治經濟學，偏重政治學方面。一九六七年赴內蒙古額侖草原插隊。七八年返城，七九年考入中國社科院研究生院。因插隊時對草原狼產生興趣並精心研究，姜戎創作《狼圖騰》。作品出版後，讀者反應熱烈，除在出版社安排的記者會上露面外，作者不拍照、不談身世，基本拒絕媒體採訪。