李哲洋談樂錄

序文｜家中的考古及歷史行動／李立劭
前言｜主編的話／李志銘

序章｜追憶李哲洋身影

音樂民俗學者李哲洋／無心子
音樂的生活者——李哲洋其人及其思想／明立國
擦身而過／吳季札
在逆流中尋找生命的泉源——李哲洋／鄭水萍
告別音樂會——白色青年李哲洋紀念／雷驤
夕照下的絕筆／雷驤
李哲洋的音樂書寫——蘊藏於「民族／音樂」辯證敘述裡的生命經驗／范揚坤

第1輯｜民族音樂學的探求

亞洲的音樂概貌
民族主義音樂釋義
從花岡一郎忠奸問題談起
流行歌與民歌之異同
流行歌與民歌的異同
漫談黑澤隆朝與台灣山胞的音樂——研究台灣山胞音樂的第一塊穩固的踏腳石
山胞音樂提示
賽夏族矮靈祭歌舞素描
矮靈祭歌舞
布農族合唱曲的是非
台灣山胞音樂〈序〉
與呂炳川博士一夕談——難得開口說話的道道地地的台灣山胞音樂專家
呂炳川實至名歸，以「山胞音樂」享譽東瀛
記一位殞逝的音樂學者——憶呂炳川博士
談「音樂的起源說」——任何人都能隨意說的話題

第2輯｜當代音樂的發展與未來

中國現代樂府——第二次發表會聽後感
樂壇新氣象
一個我行我素的音樂家——談被誤解的李泰祥
日本作曲家談——中國當代的音樂
外記：亞洲作曲家聯盟第四屆大會
台灣新音樂誕生的背景
音樂學懺悔錄——「台灣新音樂誕生的背景」之訂正
《中國鋼琴曲集》問世的時代意義
大師與阿彬——中國近代音樂史補白之一
電子樂器點滴——本世紀發明的新樂器

第3輯｜傳統音樂與童謠研究

台灣童謠（上）
台灣童謠（下）
新和興歌劇團的《白蛇傳》
中國傳統音樂研究——絲竹合奏求變

第4輯｜從雜誌編輯到音樂教育

漫談「全音」音樂文摘的編輯
我與《全音音樂文摘》
四十年來台灣的音樂期刊——音樂雜誌是領導時代？或反映時代？
音樂閒話
漫談音樂著作權
音樂圖書館
音樂工業人才的培養
二十一世紀音樂史裡的一頁
音樂無國界嗎？
民樂在音樂教育上的新評價
樂興時刻
樂評管見

附錄｜生命的軌跡

李哲洋年表
李哲洋編譯著作
目前已出版的相關李哲洋田野錄音
參考文獻

周婉窈（台灣大學歷史學系教授）
陳培豐（中央研究院台灣史研究所研究員）
雷驤（作家、畫家）
明立國（南華大學民族音樂學系退休教授）
葉綠娜（鋼琴家）
林暉鈞（小提琴家）
黃國超（靜宜大學台灣文學系副教授）
莊效文（真理大學音樂應用學系助理教授）
吳家恆（古典音樂電台主持人）

周婉窈│台灣大學歷史學系教授
李哲洋，是一位走在時代前面的台灣一等人才，但生在黑暗時代，時代的暗黑只差沒完全吞沒他。白色恐怖奪走他的父親，他失學、赤貧、終身受監控，賣房子決心出國也不獲准；受限於學歷，必須忍受主流學界的掠奪，最後連天都不假壽，只在人間56年；離世後，家屬捐給公家的大宗資料也遭部分毀損。這是怎樣的人生？這是怎樣的戰後台灣？但李哲洋沒被擊垮，面對劫難，他奮發、堅毅、不屈，為他的時代點燃一盞小灯，為後世留下珍貴的精神與物質遺產，這本《李哲洋談樂錄》是「焚而不燬」的印記，非常值得大家閱讀，尤其原住民音樂的部分。白恐時期有嚴格的「官式用語」，不照著寫一定惹禍，何況是李哲洋；拂掉沙礫重現本色，還他歷史定位，是我們的責任。

陳培豐│中央研究院台灣史研究所研究員
看見李哲洋，是台灣社會的進步。在這個「無名」的音樂工作從事者的身上， 我們可以見證到進步的腳步，從來都不會輕漫順遂。因為缺乏正義，一直都是台灣社會的特徵。

雷驤│作家、畫家
此書一觀，就像清晨的一陣風，彼時的樂壇氛圍又回來了。

明立國│南華大學民族音樂學系退休教授
李哲洋的理念與實踐，與台灣體制內的音樂文化形成若即若離的一種輔助、並行甚至批判的力線，讓台灣音樂史多了一些值得反思的角度與層次。

葉綠娜│鋼琴家
李哲洋老師總對所有事物充滿著自然流露的熱情，加上追根究底的好奇心與細膩的心思，為一個時代的台灣音樂史蹟及音樂人留下了最寶貴的記錄。《李哲洋談樂錄》之出版，會讓我們更加認識這位默默耕耘、奉獻的音樂人。

林暉鈞│小提琴家
不論讀者有興趣的是歷史、音樂、或是思想，《李哲洋談樂錄》都是一本必讀的好書。想知道李老師是什麼樣的人，不需要知道他的人生故事，直接讀他的文字就好了。那種平等看待各種文化的胸襟、對人對社會的關心、以及冷靜銳利的分析力，不管在什麼時代都是罕見的。
許多人為李老師抱屈，我認為不必。就算再苦，他熱愛音樂，就一輩子從事音樂工作；喜歡學問，就做了一輩子的研究。國民黨可以毀了他的家庭，卻不能禁錮他自由的靈魂；可以剝奪他就學的權利，卻無法阻止他成為一位頂天立地的學者。世上本來就沒有公平與正義，只有這種不屈不撓的精神，是追求幸福的唯一憑藉。
在我心裡，李老師仍然騎著他的越野車，背著器材，奔馳在某個人跡罕至的山徑。只是他走得太快太遠，我們望不見他的背影而已⋯⋯

黃國超│靜宜大學台灣文學系副教授
一直以來，我深深覺得李哲洋先生在戰後台灣音樂史研究的重要性被低估了。這本書的出版，適足以補足許多人心中長期的缺憾，並且讓我們有機會再一次親炙他的熱情、毅力與進出田野、書房間的觀察、思索跟文字風采。希望這個澆灌戰後台灣民族音樂採集、調查、研究的老實園丁，不再被民眾遺忘！

莊效文│真理大學音樂應用學系助理教授
我一直以為，人類的教養與文明的建立是一種累積的結果，「知識」絕對不是以當下坊間最流行的「淘汰觀」而存！正如同那些年，李哲洋的書寫，給我、也給後世們最珍貴而至極為深刻的影響，讓我們站在他的肩上，可以看得更高更遠。
我們欣見李志銘編輯《李哲洋談樂錄》的出版問世，因為李哲洋的書寫無疑是「科普」的教材與範本，即使到了今天依舊如此！這些書寫經過志銘兄的整理成冊，讓這此書更形一部「台灣音樂知識史」或「台灣音樂思想史」的文獻，而我思我想也正合志銘兄所言：這也正是在我們現今這個時代之所以需要重讀李哲洋的關鍵理由。

吳家恆│古典音樂電台主持人
在記憶中，我初次看到「李哲洋」三個字是在念高中時，但是當時，這就是一個名字，沒有引我進一步追索。讀了《李哲洋談樂錄》由李哲洋公子李立劭所寫的〈序──家中的考古及歷史行動〉，才知拼圖的另一半：一位孜孜不倦的書寫者，才會讓一般讀者也接觸到他的著作；一位辛勤的田野工作者，累積大量的蒐藏；在世時因政治因素而身處學院門牆之外，死後遺留的文物捐給藝術學院，未得妥善保管而損壞。再讀李志銘主編李哲洋當年所寫的文字，對他的勤奮與見地感到佩服，對他的才具沒有得到充分施展感到嘆息，對於他留下的文物因官僚無心而損毀感到痛心。所幸仍有有心人，編成《李哲洋談樂錄》，或可迎來對李哲洋、對過去半世紀台灣音樂學術史的重新評價。

李哲洋等

李哲洋

1934年生於彰化，1950年考入「省立台北師範音樂科」，隔年因受父親是白色恐怖受難者所牽連，遭校方藉故勒令退學。自此輾轉當過書店店員、台肥公司製圖員，1962年起任中學音樂教師，後執教於實踐家專及藝專。除了北師一年的學習外，李哲洋的音樂知識全靠自學，涉獵範圍廣泛。1963年開始進入山地部落採集原住民音樂，並於1966至1967年間參與「民歌採集運動」。1971年擔任《全音音樂文摘》主編，負責策劃該雜誌編譯工作長達十九年。他也從日本出版界翻譯了不少古典音樂和舞蹈理論的經典名著，僅靠一己之力累積了大量的田野錄音採集資料，乃是台灣民族音樂學研究的先行者。1990年因病去世，留下了大批的手稿、筆記、藏書、聲音和影像等珍貴文獻現存於北藝大。

李志銘

李志銘

1976年生於台北，台灣大學建築與城鄉研究所碩士。具有天秤座理性的冷淡與分析傾向。平日以逛書店為生活之必需，閒暇時偏嗜在舊書攤中窺探歷史與人性。同時喜好蒐集黑膠唱片、聆聽現代音樂及台語老歌。著有《半世紀舊書回味》、《裝幀時代》、《裝幀台灣》、《裝幀列傳》，書話文集《讀書放浪》、《舊書浪漫》、《書迷宮》，以及聲音文化研究《單聲道：城市的聲音與記憶》、《尋聲記：我的黑膠時代》、《留聲年代：電影、文學、老唱片》。新作《藝術與書的懷舊未來式》於2022年10月出版問世。目前專事寫作。