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印度文明 (第2版)

內容簡介

內容簡介 一卷在手，神遊印度上下5000年文明發展歷程盡覽地理、種族、宗教、神話、文化、文學、哲學、歷史、科學、藝術、建築……全視野、詳實、完整呈現文明古國風采◎感謝讀者支持，重新推出全新修訂版◎欲了解印度歷史的大朋友小朋友必備的參考書◎投資新興市場者一定要知道◎深度旅遊者一定要了解◎文藝愛好者＆文明探索者一定要閱讀 印度文明悠遠綿長，博大而精深，在人類文化史上留下了許多偉大的創造，令人直想一窺究竟，但其歷史卻零碎散亂，難以爬梳，讓人有霧裡看花之感。本書作者憑其所學，從文化史的角度，在卷紩浩繁的文獻史料與研究成果當中，配合留存的史蹟，意欲破除印度歷史迷霧，為讀者梳理出古印度文明的軌跡。 作者從印度獨特的地理環境及複雜的民族人種入手，為讀者鋪陳出古印度文明誕生的基底輪廓；繼而娓娓述說各個文明創生及衰亡的過程──哈拉帕、雅利安、伊斯蘭等，並詳及各文明的重要成就、文化遺產與其影響，尤其在宗教、神話、文學、哲學、建築方面，特別深入探究，一卷在手，即可神遊印度上下5000年的文明發展歷程。生如夏花之燦爛，死若秋葉之靜美！ 千百年來，逶迤磅礡的喜馬拉雅山下，奔流不息的恆河岸邊，吸引了多少聖人，在這裡低吟神祇的話語，祈求神聖的天國。這裡是神的家園，是人間的天堂，讓我們一起去傾聽那來自永生天國的聲音。 古印度地處亞歐大陸亞洲部分的南端，大部分是一個半島，向印度洋延伸而出。 幾十萬年以前，就有早期人類在這片大陸上生活了。印度的人種類別非常多樣且複雜，世所罕見。種族和民族不同，膚色和體形也有巨大的差異。 數千年來，各種族和民族都在這塊土地的歷史上，留下了自己的深深印記，並且代代相傳，直到今天。 這一片神奇的土地，被印度洋的海風帶著豐足的雨水澆灌、滋潤著，孕育出了人類歷史上偉大的印度文明。歲月的風霜掩蓋了那些遙遠的記憶；時間的長河靜靜地流淌，帶走了人類古老文明的點點滴滴。 遙望過去，只有借助於那些遠古的心靈記錄，讓我們以無比崇敬的心情，去追尋、辨認這些人類文明傳承的足跡。 今天，古印度漫長的文明史顯得有點遙遠，但它燦爛的文明卻依然光采奪目，南亞次大陸乃至世界上的許多其他地區，依然受其光輝照耀，恆久不變。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介龍昌黃

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產品目錄 神奇的印度半島——地理鉤沉● 有一片神奇的土地，印度洋的海風帶著豐足的雨水澆灌著、滋潤著它，使它孕育出了人類歷史上偉大的文明之一——印度文明。印度是這一古老文明的發祥地，它的範圍並不僅僅局限於今天的印度共和國。「印度」實際是一個歷史地理的概念，表示的是文化意義上的「大印度」，它包括印度、尼泊爾、巴基斯坦和孟加拉國等在內的整個南亞次大陸地區，總面積達四百一十五萬平方公里。現代人習慣稱這片大陸為「印度半島」。‧印度洋上巨大的「倒三角」——印度半島‧慈祥而神聖的母親河——印度河與恆河‧古印度文明的搖籃——印度河—恆河平原‧天上來的「聖河」——恆河的美麗傳說人種博物館——民族尋蹤● 印度半島這塊土地充滿了溫情，在她博大胸懷的庇護下，人們才能世世代代繁衍生息。在悠久的歷史演進中，外來民族屢屢入侵使這片土地動盪不安，很少出現長期統一的國家來促進各民族間的大融合，因此，這裡的居民種族繁多、語言混雜。這種情況在世界上非常罕見，使印度半島被稱為「人種博物館」。來到印度半島，就好像置身於一座民族的森林。‧「博物館」遇到的難題——誰是印度最早的土著居民‧土著「嫌疑」最大的民族——達羅毗荼人‧印度半島上的新主人——雅利安人‧繁榮文明的其他功臣——少數民族人種‧同與不同各有特點——印度的民族生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美——文明的足跡● 從西元前2500年左右一直到近代以前的漫長歲月裡，古印度人創立了輝煌的文明，相繼出現了幾個文明形態，且大放異彩：神祕的哈拉帕文化、光輝的雅利安文明和絢麗多采的伊斯蘭文明，它們都如一朵朵文明的奇葩，在南亞次大陸這一片神奇的土地上怒放。‧「無歷史之國」的苦惱——印度文明外來說‧復活歷史的「死亡之丘」——摩亨佐－達羅‧第一道曙光——哈拉帕文化‧哈拉帕上空的迷霧——誰是奇跡的創造者‧「高貴人」創造的歷史——史詩時代‧奴隸制國家的湧現——吠陀時代‧穆斯林的武力征服——古印度的中世紀‧分多合少的歷史——向地理討個說法‧延續千年的噩夢——種姓制度文明的烙印——語言文字● 歲月的風霜掩蓋了那些遙遠的記憶。時間的長河靜靜地流淌，帶走了人類文明的一點一滴。遙望過去，今天我們要尋找歷史的痕跡，大概只有借助於那些遠古的心靈記錄——語言文字。讓我們以無比崇敬的心情去追尋、辨認這些人類文明傳承的足跡吧！‧哈拉帕之謎的守護者——印章文字‧主神大梵天創造的語言——梵語‧「詳其文字，梵天所製」——梵語文字‧佛光普照東南亞——梵語與佛教的傳播‧經文與戲劇的用語——中古印度—雅利安語‧南印度的通用語——達羅毗荼語雅利安人的頌歌——神話與史詩● 回望遠古，人們遐思悠悠，任歲月的長河也無法阻擋。因為正是在那遙遠的過去，人類放飛了自己最初的夢想。在那兒，有人類的天真、爛漫和無盡的遐想，也有人類的懵懂與混沌。那兒充滿了人類的歌聲，在歌聲中，人們享受著與天地神靈同在的歡樂與憂傷。‧古印度的「四庫全書」——《吠陀》‧天、空、地三界的主人——《吠陀》諸神‧印度的「荷馬史詩」——《摩訶婆羅多》‧最初的詩——《羅摩衍那》權利的角逐——王朝風雲● 古今多少興亡事，都如江河入海，淹沒在浩瀚的歷史汪洋之中。瞬息萬變的王朝更迭，隱含著多少令人膽寒的殺機。曾經萬民景仰、一呼百應的偉大君主，展現著多麼神聖的威嚴……雖然這一切早已不再，但它們卻依然發出響亮的音符，不信，請聽那來自大海的激越濤聲。‧古印度的第一個帝國——摩揭陀國‧印度半島的統一——孔雀王朝‧文化交流的使者——貴霜王朝‧古印度的黃金時代——笈多王朝‧戒日王施展雄才的舞臺——戒日王朝‧伊斯蘭教與印度教的碰撞——德里蘇丹王朝‧穆斯林統一印度——莫臥兒王朝永生的靈魂——宗教●「仁者樂山，智者樂水。」逶迤磅礡的喜馬拉雅山，奔流不息的恆河水，它們用自己的靈氣滋養了一個靈魂不滅的國度。這裡是神的家園，人間的天堂。千百年來，喜馬拉雅山下，恆河岸邊，吸引了多少聖人，他們在這裡低吟神祇的話語，祈求神聖的天國。來吧，敞開胸懷，滿懷虔誠，讓我們一起去傾聽那來自永生天國的聲音。‧古老的原始宗教——婆羅門教‧改革後的「新婆羅門教」——印度教‧「覺悟者」的宗教——佛教‧實行嚴格苦行主義的宗教——耆那教‧「尊上神為天父，視眾人為兄弟」——錫克教‧影響深遠的外來宗教——伊斯蘭教神靈的居所——宗教建築● 宗教建築是諸神在凡間的寓所，是凡人拜見神靈的聖殿，是人神交流的橋樑。在這裡，神明受人尊崇景仰、頂禮膜拜，而凡人也藉此從神明那裡獲得了靈性，暫時拋開了世俗的煩惱、悲傷和痛苦，萌發出對於來世的美好嚮往和幾千年來一直縈繞於心的永生之夢。‧萬神飛舞之所——印度教建築‧獻給佛祖的巨構——佛教建築‧真主的宏偉殿堂——伊斯蘭教建築‧磚石鑄就的輝煌——其他建築深沉的繆斯之歌——古典文學與宗教文學● 恆河之水天上來，滋養著印度半島。在這片豐饒的土地上，無數生命用自己的心靈，歌頌著神與自然，也歌頌著自己。就讓我們漫步恆河岸邊，傾聽時而平緩、時而湍急的河水所激盪出的人神共奏的狂想曲。‧印度的莎士比亞——迦梨陀娑‧「孔雀女」的愛情故事——迦梨陀娑的《沙恭達羅》‧婆羅門與妓女的悲壯愛情——首陀羅迦的《小泥車》‧古印度的寓言童話集——《五卷書》‧宣揚佛法的方便法門——佛教文學濕婆的狂歡——舞蹈與音樂● 有一個古老的傳說：一位大神用他永不停息的舞蹈控制著人間的時辰，調控著人間的生死……這是人類永恆的節奏，在無限綿延的時空中，人類立於大地之上，隨著時間的韻律翩翩起舞，隨著時間的節拍款款而歌。也許我們無緣耳聞目睹大神的輕歌曼舞，但隨著文字的律動，我們仍然可以感受到其中狂歡的節奏！‧宗教色彩極濃的肢體藝術——印度舞蹈‧舞蹈之王——《戲劇吠陀》中的濕婆‧獻給眾神的讚歌——印度音樂古國的智慧——自然科學● 科學是人類從野蠻走向文明的重要標誌，記錄著文明的發展軌跡。在印度洋濕潤空氣的潤澤下，印度半島的山川水澤間都充滿了靈氣，這片土地，不知孕育了多少著名的科學家，產生了多少人類歷史上的重要研究成果，雖然這個國度更崇尚宗教，可是它卻為人類文明的進步與發展產生了重大貢獻。‧源於占星術的科學——印度天文學‧婆羅門祭禮的派生物——印度數學‧長壽的知識——印度醫學‧宗教王國的實用技術——工程與冶煉神明的哲思——印度哲學、法學及其他● 在印度古國的北方，巍巍的喜馬拉雅山靜靜地屹立，沐浴著印度洋吹來的一陣陣海風，宛如洞察真理的智者在凝神靜思。在它腳下，人類正翹首仰望，用心靈感受智者的睿智，聆聽智者的勸誡，感悟神明的哲思……‧「梵我一如」的哲思——古印度哲學‧印度教瑜伽派的經典——缽顛闍利的《瑜伽經》‧吠檀多不二論的開山祖師——喬荼波陀‧印度教理論的奠基石——商羯羅的哲學‧自己心中的真理世界——納那克的錫克教哲學‧治國安邦之策——《政事論》‧古代印度法的主要淵源——《摩奴法典》與神同在的日子——社會習俗● 民間社會是文化傳承的重要場域，傳送著最原始的文明餘韻。印度半島這塊土地一直處在神靈庇護之下，民間文化在這塊土地上構築了一個諸神與人類同樂的舞臺。不管是熱鬧的民族傳統節日，還是古老莊重的婚喪習俗，偉大的神靈都以他們的博愛喚起人們的歡樂，驅散人類的悲痛，把天堂裡才有的無邊幸福撒向塵世。‧充滿神性光芒的時刻——印度的傳統節日‧灑江節‧十勝節‧排燈節‧杜迦節‧除十節‧昆梅拉節‧克里希納誕辰節‧羅摩誕辰節‧恆河女神下凡節‧薩瓦斯瓦蒂節‧為永生而捨棄肉體——死者的葬儀‧「把新娘帶走」的儀式——生者的婚禮

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內文 : 人種博物館
民族尋蹤

　　印度半島這塊土地充滿了溫情，在她博大胸懷的庇護下，人們才能世世代代繁衍生息。在悠久的歷史洪流中，外來民族屢屢入侵，使這片土地動盪不安，很少出現長期統一的國家來促進各民族間的大融合，因此，這裡的居民種族繁多、語言混雜。這種情況在世界上非常罕見，使印度半島被稱為「人種博物館」。來到印度半島，就好像置身於一座民族的森林。

「博物館」遇到的難題——誰是印度最早的土著居民

　　印度的人種類別非常多，這一點在世界上是非常罕見的。種族和民族不同，膚色和體形也有巨大的差異。幾千年來，各種族和民族的人們都在歷史上留下了自己的印跡，並且代代相傳，直到今天。據人種學研究表明，印度半島上的主要種族有六個。其中古印度民族以達羅毗荼人、雅利安人和蒙古人種為主。

　　那緊接著就有一個問題：在這些民族中，哪個是印度最早的土著居民呢？

　　據考證，印度半島在舊石器時代就有人類生活了，在印度各地都發現了他們用碎石片做成的粗糙工具，其中東部沿海一帶最多。舊石器時代過後，新石器時代接踵而至。人們在新石器時代所使用的工具，大都打磨得比較光滑，而且用途廣泛。使用這些工具，他們能築墳墓，耕種土地，飼養動物，製造陶器，並能用竹子或木片取火；他們還會造船、織布……很難確定舊石器時代和新石器時代的人是否屬於同一種族。舊石器時代的遺物差不多都集中在德干高原，而在全印度境內都發現了新石器時代的遺物。

　　新石器時代人的後裔最早使用的金屬是黃金，不過只是用做裝飾。南印度的人類在日常生活中使用的工具和武器是鐵製的，而北印度最早使用銅製的，後來才用鐵代替。大約在西元前2000年就出現了銅器，而到西元前1000年前後鐵器才傳入北印度。

　　研究古印度文明的學者大都認為，達羅毗荼人就是這些原始居民的後裔。赫伯特．里斯萊是一位著名的學者，他在著作《印度人》中甚至說，達羅毗荼人也許就是印度居民的原型。他們的語言和現在的泰盧固、伽納耳、馬拉雅蘭和南印度的泰米爾等地流行的主要語言非常相似。達羅毗荼人是印度開化最早的種族之一，他們善於使用金屬，也會建築房屋和堡壘。在吠陀文獻中，有很多地方談到了由達西安人建築的城市和堡壘，一般認為書中的「達西安人」就是達羅毗荼人。在古代泰米爾文獻中，也有關於那時城市建築精美豪華、人們生活富裕的記載。達羅毗荼人還會攔河築堤用來進行農業灌溉，因此農業相當發達。此外，他們還做買賣，從事商業活動。

　　在遠古時期，達羅毗荼人生活在母系氏族社會，母神、蛇、大樹、祖先和各種鬼神是他們崇拜的對象，祭祀鬼神時，他們甚至用人做犧牲品。
　　
　　當然，有些學者不同意這種說法。有人說尼沙達人才是印度最早的原始居民；也有人說印度最早的土著和原始的澳大利亞人屬同一血統，他們原本居住在亞洲，後來有一支移居到了澳大利亞。但這些不同意見的影響很小，相比之下，更多的人還是認為印度最早的原始居民就是達羅毗荼人。

土著「嫌疑」最大的民族——達羅毗荼人

　　南亞使用達羅毗荼系語言的民族統稱為達羅毗荼人。西班牙、摩洛哥和印度等地都分佈有這一人種。這一人種的特點是身材中等，有淺褐色的皮膚和捲髮，長臉型，薄嘴唇，說達羅毗荼系語言，使用象形文字。至今，達羅毗荼人仍然是印度共和國的主要人種，主要民族有泰盧固、泰米爾、馬拉雅蘭以及卡納塔等，占印度總人口的21.6%，主要分佈在印度南部。另外，很多其它民族的人口中，也混有達羅毗荼人血統，譬如印度斯坦族以雅利安人種為主，但其中有將近四分之一的人屬於雅利安人種與達羅毗荼人種的混血。
　　
　　達羅毗荼人是印度原始的土著居民嗎？至今，人們對此還沒有達成共識。很多印度本土學者的答案是肯定的，他們認為達羅毗荼人是印度的土著居民，後來其中一些人遷移到西亞，這也解釋了為甚麼某些西亞人的古代風俗習慣和南印度人相似。雅利安人進入印度後，達羅毗荼人受到逼迫，只好從印度西部和北部遷移到印度南方，因此達羅毗荼人就成了南印度的原始居民。一些西方學者認為，從前在赤道以南有個大國，名為「萊茂里亞」，東到爪哇，西接非洲，是達羅毗荼人最早的居住區。後來，因為地殼運動，幾乎被水完全淹沒。這個觀點在泰米爾語的文獻中也有相關記載。《希爾薄提迦爾摩》是泰米爾語五大史詩之一，其中就提到了洪水淹沒南馬杜拉。《馬杜拉斯特爾．布拉朗》裡面也有南馬杜拉被洪水淹沒的記載。在《摩訶婆羅多》中提到了安得拉、潘迪亞國的邦迪耶、朱羅國的角爾和其羅國的傑爾國王。表示早在西元前，南方就出現了好幾個由達羅毗荼人建立的王國。

　　還有很多學者認為，今天的泰米爾納德、安得拉、卡納塔克和喀拉拉的居民就是達羅毗荼人的後人，他們的語言屬於達羅毗荼語系。古代，達羅毗荼地區指整個南印度，不過，後來安得拉、卡納塔和喀拉拉相繼獨立，達羅毗荼就逐漸演化成了「泰米爾」。據文獻記載，泰米爾納德的大部分地區已經成為海底，它的文化也因此遭到了破壞，達羅毗荼人的文化和文明情況則可以通過考證和已有的文物得到一些瞭解。從語言上看，俾路支的布拉灰語很接近泰米爾語。同樣，地中海沿岸的居民的體形、膚色也與達羅毗荼人一樣。這兩個民族的喪葬風俗也一樣，這一點可以從在泰米爾納德和巴格達挖掘發現的文物中得到證明。

　　至於學術界，也眾說紛紜。有的說達羅毗荼人原來生活在印度半島南方，現在已經被大海淹沒的陸地，後來逐漸向北遷移，最後在現今印度半島的南部定居；也有人說，達羅毗荼人屬於蒙古人種，他們來自於印度西北和東南；還有人說，達羅毗荼人可能來自西亞的古亞述和小亞細亞地區，是阿爾卑斯山人，屬於高加索人種的一個分支——地中海分支。大量人類學、語言學和民俗學的研究資料表明，達羅毗荼人與西亞地區淵源頗深；也有相當多的專家、學者，特別是歐美的專家、學者們認為，達羅毗荼人是在西元前3000年至前800年陸續遷徙來的。他們也許是順流而下，也許是取道陸路，穿過中亞、伊朗高原，越過次大陸西北山口，長途跋涉，然後來到印度河流域，在這裡創造了輝煌的哈拉帕文化。這文化突然毀滅後，他們就開始向南遷移，到達了印度半島的南端。

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