身安, 不如心安: 用禪的智慧, 安頓你的心靈 | 誠品線上

身安, 不如心安: 用禪的智慧, 安頓你的心靈

內容簡介

內容簡介 有鑑於現代人身處於充滿喧囂的紅塵俗世中，終日紛紛擾擾，心無所依，也得不到安寧；而心不能安定下來，就談不上幸福快樂。因此，本書期待能透過書中一些充滿禪心與禪思的心靈小故事，引導讀者學會於生活中運用禪的智慧來看待世事、體會世事，也就是用更高的視野、更寬廣的角度及更大的心量來看待所有世事的變遷與因緣變化，人一旦能對於所有的變遷流轉了然於心，就能不隨之波動起伏，且能超脫悲喜之情，讓心獲得安定。身安，不如心安，本書充滿禪思妙語，足以發揮安頓人心的力量。在品讀這本書中那些明心見性的智慧之後，願每個人都能執一盞燈，驅散心中的黑暗與迷茫，在疲憊中找到安心之所、在忙碌中找到定心之處、在喧囂裡找到靜心之地，並進一步藉由改變想法、改變活法，讓自己的心隨時都能安然自在。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介胡潤生一個喜歡在日常生活中體驗生命、感悟人生的大男孩。他認為，修行就在行住坐臥間，既不在嘴巴上，也不在經典的死鑽活研中；生命中的幸福，需要靠自己去覺知，而活出一個簡單自主的人生，則是他的人生目標。編著有《感謝生命，我還活著》、《好心情好人生》、《運氣來時，要爭氣》、《幸福，是珍惜你所擁有的，忘記你所沒有的》等。

產品目錄

產品目錄 目 錄前言第一章 禪心妙語安人心越簡單越快樂做人不摻雜念，煩惱不來除去心中負累，回歸自然天性過無機心的人生直心是道場，煩惱妄念盡可拋讓心留點空隙好喘氣不做作，順其自然是真諦活出自己，安心自在第二章 修好心轉好運慈悲心如同苦海航舟做好當下該做的事自性不來不去，就在原地孤獨是必要的照見自己有約束，不會走錯路以勇氣懺悔，用真誠改過心不動，榮辱皆安定世上沒有不能回頭的歧途第三章 左手付出，右手收穫愛如山谷，每一分付出都有回音因為付出，所以幸福播一顆花種，收一園花香一句善言，可以是拯救別人的梵音助人不能傷人，還要讓他快樂左手付出，右手收穫寬心地給予，放心地接受不為自己求安樂第四章 用慚愧心看自己，用感恩心看世界感恩，一切都好得不得了幸福，不是爭吵來的有對手，飛得高、跑得快能知福，也能造福和和和氣，長長久久孝，是做人的起點歹路不要走不要空留遺憾把握當下的幸福有惜心才能得福報

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試閱文字

內文 : 心不動，榮辱皆安定



當五色幡升空時，迎風飄動，一僧說是幡動、一僧說是風動，六祖惠能從旁邊經過，笑談：「既非風動，也非幡動，乃二僧心動。」

風動、幡動，都不過是外境的變遷，不動心，才能真正認清自我，保持內心的安寧。

當人們想要淨心時，往往習慣用理性去控制，但這樣做，很可能適得其反。雖然在不斷告訴自己「不能動心、不能動心」，其實，這個時候心已經正在動了；提醒自己「心不能隨境轉」，這個時候，心已經轉了。真正的淨心，不是刻意去控制它，也不是刻意去掌握它。任何時候都知道自己的心，心自然而然就不因外在環境而波動。心不動了，人就不會為外界的誘惑所動，進而可以淨化自身。



仰山禪師有一次請示洪恩禪師：「為什麼吾人不能很快地認識自己？」

洪恩禪師回答：「我跟你打個譬喻，如一室有六窗，室內有一獼猴，蹦跳不停，另有五隻獼猴從東西南北窗邊追逐猩猩。猩猩回應，如是六窗，俱喚俱應。六隻獼猴、六隻猩猩，不容易快速認出哪一個是自己。」

仰山禪師聽後，知道洪恩禪師是說吾人內在的六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）和追逐外境的六塵（色、聲、香、味、觸、法），鼓噪煩動，彼此糾纏不清，如空中金星蜉蝣不停，如此，怎能很快認識哪一個是真的自己？因此，便起而禮謝道：

「適蒙和尚以譬喻開示，無不了知，如果內在的獼猴睡覺，外境的猩猩欲與牠相見，且又如何？」

洪恩禪師便下繩床，拉著仰山禪師，手舞足蹈似地說道：

「好比在田地裡，防止鳥雀偷吃禾苗的果實，豎一個稻草假人，所謂『猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞』？」

仰山終於言下契入（在言語中體會佛法真意）。



人之所以很難認清自己，是因為真心蒙塵，就像一面鏡子，被灰塵遮蓋了，就不能清晰地映照出物體的形貌。真心不顯，妄心就會占據人心，時時刻刻攀緣外境，心猿意馬，不肯休息。

不識本心，內心不定，心就會隨物轉；倘若能了知自己的心，動靜如一，那麼，萬象萬物都可以隨心而轉。所以，淨心才能入定，從而擺脫外物的牽絆；心不因外物而動，才能真正認清自己，遇到順境不動，遇到逆境也不動，不受任何外在的影響。「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味」，不管世間如何變化，在心靜的人看來，都是一樣。

可是，很多時候，我們的心不但無法靜定、無法轉物，而且，還常常隨著外境的變動團團轉。心靈之所以做不了主，是因為世間誘惑太大，我們容易被虛名所惑、被虛利所迷，無法擺脫欲望的糾纏。

人們常常有一種隨波逐流的從眾心理，做事的動機，往往不是那麼明確，看到別人怎麼做，自己也跟著怎麼做，而不是按照自己的主觀意願去行動，尤其是在通往成功、幸福、快樂的道路上，一切似乎已經有了約定俗成的標準。



禪心妙語

「不動心」，是一個人修養和定力的體現，若一個人心無定力，就會被外界的環境左右，隨外界的境遇而動搖。心是一切的基礎，一個人如果想要真正入定，必須先從修心開始。修心即是淨心，心靈不隨外物而轉，就能達到心智的自由。

俗話說：「眾口鑠金，積毀銷骨。」能在多數人的否定中肯定自我的人，是具有大智慧的人，也是能走向成功的人。能在多數人的打擊中昂然挺立，堅持自己的判斷，不為外物所動，這樣的人，一定會有所成就。只要心中澄澈清明，就不會被欲望牽著走。













活出自己，安心自在



在現代社會中，人們時刻在意自己在社會中的位置，或是與熟人比較、或是與親人做比較，找不到屬於自己的價值與定位。只看到他人生活中的光鮮，卻看不見自己生活中的美好。

其實，每個人都有每個人的活法，感受的境界也是各自不同，最重要的是，能感受到自己生命中獨有的意義和價值。



有一對孿生兄弟因為逃難而失散，多年後重逢，個性活潑的哥哥在飢寒交迫下，投身寺院當了和尚。個性安靜的弟弟，則在機緣巧合下娶妻生子。

兄弟倆過得極不快樂：哥哥羡慕弟弟娶妻生子，享盡家庭溫馨；弟弟羡慕哥哥皈依佛門，遠離塵世紛擾。

有一天，兄弟倆相約在半山腰的小涼亭閒談。正要離開時，發生了山崩。慌亂中，他們躲進了一個小山洞，倖免於難。半夜，哥哥怕弟弟著涼，脫下僧衣給弟弟蓋上；清晨，弟弟感激哥哥的照顧，脫下上衣給哥哥蓋上。幾天後，兄弟倆獲救了，但哥哥被送回了弟弟家，弟弟被送回了寺院。

他們將錯就錯地住了下來，體會著自己所嚮往的生活。哥哥為了衣食，拚命工作，累得半死，也撐不起一家溫飽，絲毫享受不到家庭的溫馨；弟弟為了準時撞鐘、誦早課，和衣而睡，總是睡不安穩，一點也感受不到出家生活的悠哉。兄弟倆在疲憊不堪下，終於恢復各自的身分，回到原來的生活，這才發覺，還是做自己最好。



無論哥哥或弟弟的人生有多麼值得羡慕，最終二人都發現，還是做自己最幸福。因為喪失自我的生活，是不值得擁有的。

在有限的生命中悟透人生的本體、了悟人生的真諦，發出生命的光芒，活出人生的真意，認識到動靜一如、有無一般、生死一體、來去一致的心態，放寬胸懷，空出心智，合乎自然，從而超越智勇奇巧、超越悲喜榮辱、超越沉浮生滅、超越時間的限制，認清生死問題、苦樂問題和生命的價值問題，那麼，人生將會於無盡的空間中綿延，直至進入生命的圓滿之境。



禪心妙語

其實，每個人的生活，都是有苦有甜的，關鍵是要發現，並能享受生活中美好的一面。自身價值，要自己發現，要自己在生活中慢慢體悟。做好自己，便能活出人生的真義。

不必徒然祈求他人生活中的錦衣玉食，我們也有自己的粗茶淡飯；不用羡慕別人，只需做好我們自己。生活的表象，只是代表了不同的活法和不同的道路，只要能安心自在，活出自我，就能在平常中體會滿足和幸福。





心，留一點空隙好喘氣



我們常說做人要有平常心，現代社會中，我們習慣為自己做各種周密而細緻的盤算，權衡著可能有的各種收益與損失，卻不懂得為自己的生活留有一點空隙，平常心也因此而變得可望而不可即。事實上，保持一分內心的寧靜，就會發現，世界並沒有想像中那麼擁擠，生活也沒有想像中那麼痛苦難耐。

書法上有一種技巧，叫飛白，國畫也有一種講究叫留白。不論飛白，還是留白，都是一種透過在空間上留白，進而在視覺欣賞上留下空隙的方法。恰如其分地為有限的空間留下空隙，能創造一種高雅簡約之美，令觀者心曠神怡，給人帶來無限的想像空間。

藝術作品是這樣，人生更應該這樣。生活中，我們常常不知不覺地加快了腳步，生怕身邊的人拋下自己，於是，在追趕的過程中，漸漸失去了自我。



有一個僧人向禪師請教如何開悟。

他說：「我每日早起早睡，勤打坐勤念經，心無雜念，為什麼還是無法開悟？」

禪師交給僧人一個葫蘆、一塊鹽，叫他將葫蘆裝滿水，再把鹽倒進去。

「鹽一溶化，你就會開悟了。」

僧人照禪師所說的去做了，過了一會兒，他向禪師抱怨：「我把鹽塊裝進葫蘆，可它化不了，葫蘆口太小，拿一雙筷子伸進去，卻攪不動，看來，我沒辦法開悟了。」

禪師拿過葫蘆，倒掉一些水，然後，搖晃幾下，鹽一下子就溶化了。

僧人露出困惑的表情。

禪師說：「從早到晚不停用功，不留一點間隙，就像裝滿了水的葫蘆，搖不動，又攪不動，如何化鹽？又如何開悟？」

學僧仍舊不解：「不用功，也可以開悟嗎？」

禪師耐心道：「修行如彈琴，弦太緊，就容易崩斷，弦太鬆，又發不出聲音。保持平常心，不忘給自己留一點空隙，才能悟道。」

學僧終於有所領悟。



「修行如彈琴」，禪師的話，說明了一個平凡的道理：過猶不及。琴弦繃得太緊或太鬆，都彈不出美妙的音樂，我們的心也是如此，太過緊張焦慮，會導致壓力和煩惱纏身；太鬆弛懶惰，又會一事無成。生活中應當時時保持一顆平常心，在努力工作，不斷追求更高目標的同時，不忘給自己留一點空隙。

世間萬事萬物，都需要空隙。建築與建築之間有空隙才不會顯得擁擠，家居環境中有空隙才有生活的空間，兩輛車之間有空隙才不會相互碰撞，樹與樹之間有空隙才有生長的餘地，人與人之間有空隙才能和諧相處。



禪心妙語

一無所有的時候，要留空隙；功成名就的時候，更要懂得留空隙。人在高處時，不容易看清自己。有了一點成就，就以這點成就來標榜自己、評價自己，因此沾沾自喜。這樣，真正的自己就被蒙蔽了，人生的路就被堵住了。

生活的空間，需要借助清理而留出；心靈的空間，則需要借助思考開悟而擴展。給心靈留空隙，其實是在心靈的角落，為自己留一個位置。每天花一點時間給心留出一點空隙，才能在為人處世上清醒地堅守自我。







有惜心，才能得福報



千百年來，佛學、禪宗大師，都是非常注重在生活中身體力行的，隨時隨地都十分注重自身對福氣的珍惜。他們在衣食住行上崇尚節儉，甚至到了粗劣的境地；他們對精美的東西，總是極力排斥，每日三餐不但粗茶淡飯，甚至不如遊民；衣服縫縫補補，穿了三年再三年，時時還不忘布施；即便是一滴水，他們也異常珍惜，唯恐有剩餘，造成浪費。

「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」這句古詩流傳千年，但其中所蘊涵的道理，從不因為時空的改變而變質。一米一飯、一茶一粥，都來之不易。在吃每頓飯的時候，我們都應該想到，每一粒米、每一碗飯，都是大自然陽光雨露的饋贈，都是別人勞動的成果。因此，我們沒有任何理由不去珍惜它。世間萬物的存在，都有其存在的理由，也都是值得我們珍惜的，哪怕只是一片小小的菜葉，也是如此。



雪峰、岩頭、欽山三位禪師結伴而行。有一天，他們經過一條河流，正商量要到哪兒去化緣、講法，突然看到河中有一片碧綠新鮮的菜葉，緩緩從上游漂來。

三個人議論開了。

欽山：「你們看！河中有菜葉漂流，可見上游有人居住，我們向上游走，就會有人家了。」

岩頭：「這麼好的一片菜葉，竟讓它流走，實在可惜。」

雪峰：「如此不惜福的村民，不值得教化，我們還是到別的村莊去吧。」

三人談得正熱鬧，一個人匆匆從上游那邊跑來，問：「師父，你們看到水中的一片菜葉了嗎？我剛剛洗菜時，不小心把它洗掉了，我一定要找到它，不然，實在太可惜了。」

雪峰等三人聽後，哈哈大笑，不約而同地說：「我們就到他家去說法吧。」



有人要問：「一片菜葉能值多少錢？」但我們若對萬事萬物都以金錢多少來衡量，那麼，我們便永遠都不會懂得珍惜。在佛的眼中，今天的一切都得來不易、都是經過無數的因緣際會才有的結果，哪怕只是一片小小的菜葉，也是自然界的饋贈，是我們應該加倍珍惜的。唯有真正懂得珍惜的人，才會獲得真正的幸福。

在人世間，唯有惜福的人才有福。一花一木、一飯一菜、一點一滴，都要珍惜，這種珍惜，不是因為物質上的價值，而是因為心靈上的價值。抱有一顆惜心，我們才會處處惜福得福。



很久以前，在西方淨土，烏達雅納王妃夏馬伐蒂向阿難供養五百件衣服，阿難欣然接受了。

烏達雅納王聽說後，懷疑阿難可能是出於貪心，才接受了這些衣服。於是，他去探望阿難，對阿難說：

「尊敬的阿難，你為什麼一口氣接受五百件衣服呢？」

阿難回答說：

「大王，有許多比丘都穿著破衣服，我準備把這些衣服分給他們。」

「那麼，破舊的衣服做什麼用呢？」

「破舊的衣服做床單用。」

「舊床單呢？」

「做枕頭套。」

「舊枕頭套呢？」

「做床墊。」

「舊床墊呢？」

「做擦腳布。」

「舊擦腳布呢？」

「做抹布。」

「舊抹布呢？」

「大王，我們把舊抹布撕碎了，混在泥土中，蓋房子時抹在牆上。」



阿難對一塊布，尚且如此珍惜，可見他對其他事物及他人，將是如何的珍惜。人生欲壑難填，惜福讓我們懂得勤儉節約，更讓我們珍惜自己當下擁有的。



禪心妙語

少一些攀比，就不會放縱自己的欲望，就能知足常樂、就能讓心靈保持一種從容而優裕的境界。用感恩的心感受富足，包容一切、感激一切，不忘艱苦奮鬥、勤儉節約。幸福既是得來不易的，又是十分短暫的。明白了這個道理，人就會格外珍惜幸福。

有福分固然重要，但不知愛惜，最後就會竹籃打水一場空，因此，我們要時時牢記惜福。縱有福氣，我們也要加以愛惜，切不可浪費它。

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