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全真七子 下

內容簡介

內容簡介 一部全面、翔實地反映中國道教文化的正統讀本看王重陽和七位弟子由凡入聖、從俗到仙的精彩修道故事 「全真七子」因金庸小說《射雕英雄傳》而家喻戶曉。不過，他們並不只是小說人物，在歷史上確有其人，而他們的師父王重陽也是真實的歷史人物。 王重陽是道教重要支派全真教的創始人。他出身於一個富裕家庭，中過文、武雙舉人。抗金失敗後，他潛心於宗教修行。金世宗大訂七年，他於山東東部傳教，並大舉吸收門徒，其中以馬鈺(丹陽子)、丘處機(長春子)、譚處端(長真子)、王處一(玉陽子)、郝大通(泰初子)、劉處玄(永生子)、和馬鈺之妻孫不二(承平散人)七人最為傑出，人稱北七真，也就是我們熟知的「全真七子」。 本書著重描寫了全真教祖師王重陽嚴格要求訓練自己的徒弟，使他們每一個人在自我發現、自我磨練的過程中克服了巨大的困難，成為名重一時的一代宗師的故事；詳細地介紹了王重陽以及他的七位弟子修身、養性、得道的過程。書中既有引人入勝的情節，又有道教修煉的法門。可以說是一部全面、詳實地反映中國道教文化的正統讀本。 王重陽為了成道犧牲了財富和家庭裝瘋出走；馬鈺慷慨地奉獻了自己的家產建立了一個道場；孫不二自我毀棄了一個女人最為寶貴的容貌；譚長真離開了受人供養的舒適生活設計出走；王玉陽平靜地離開了優越的環境孤身修煉；郝太古不辭辛苦地鑿出了一個個岩洞卻讓給了他人；劉長生以毒攻毒，以過人的毅力在煙花巷中磨練色性。這部小說是在尊重史實的前提下，重新還原並再現全真教在宋末元初之時的真相歷史。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介周阿堡1955年生於吉林省吉林市。曾任《江城日報》記者、新華社吉林分社新聞發展公司經理、《大中華企業家》雜誌總編輯。已經出版《薩馬蘭奇傳》、《全真七子》、《純印老人傳奇》、《天倫家書》、《天下第一刀》等多部著作。現居北京從事專業寫作。

產品目錄

產品目錄 緣 起第十四章 顧裕豐偷巧留高道 譚長真設計戲喜紅第十五章 姚崇高善待方外士 王玉陽折服陰陽子第十六章 劉長生妓院空色相 海州城祈雨救同門第十七章 沃州橋枯坐著頑空 郝大通華山讓岩洞第十八章 審時事婉拒金宋昭 息干戈暮年萬里行第十九章 討宿債鬼仙聚冤魂 野狐嶺長春度仙狐第二十章 鎮海城長春化冤虐 全真教海外建道觀第二十一章 過雪山悍將巧逃生 指萬象妙喻全真理第二十二章 光陰逝大帝盼長生 獻韜略近臣薦奇人第二十三章 獵野豬大汗驚魂夢 丘神仙現身保平安第二十四章 雪山南神仙救大汗 蒙古帝感恩賜虎符第二十五章 思神仙聖旨頻繁至 拯黎民長春建宮觀第二十六章 止殺戮恩澤被四海 劫後生百姓哭蒼天第二十七章 天下歸大弘全真教 丘處機歸真長春宮

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試閱文字

內文 : 緣　　起

在當今社會上，修道學佛的人多如牛毛，而明心見性的人卻少如牛角。吉林三清宮監院劉圓慧，就是一個得道的道長。
吉林三清宮坐落於吉林省吉林市豐滿區，依山傍水，風景幽雅，是吉林市目前唯一的道教道場，也是東北目前很有影響的道教道場之一。三清宮始建於一九九四年，是全真教之龍門派的道觀。全真派的始祖是王重陽祖師，龍門派的始祖是王重陽的弟子丘處機。
《全真七子》這部小說最初的發心，緣起於劉圓慧監院。早在一九九九年，劉道長偶然之間看到一部電視連續劇，對劇中所描寫的道士形象頗感不平。該劇極盡醜化污蔑之能事，將劇中道士的形象刻畫成見錢眼開，見利忘義，見色性迷的妖道。從那以後，劉道長注意到，絕大多數影視和文學作品中所描繪的道士形象如出一轍。
作為一個真正清靜修行道場的住持，目睹中國道教目前滿目瘡痍，日漸式微的現狀，看到影視作品對道教人士的隨意歪曲和刻意醜化，劉圓慧痛心疾首，五內俱焚，一種弘揚中華本土宗教的使命感、喚醒人們內心良知的慈悲心、以及還歷史以本來面目的道義和責任油然而生。
經過一段時間的醞釀，一個大膽新奇而又切實可行的想法在劉道長的心中孕育而成。那就是：在尊重史實的前提下，重新還原並再現那段歷史史實。
這件事想想簡單，真正操作起來卻並不容易，因為手頭僅有的資料是幾百年前的豎排孤本《七真傳》和《金蓮仙史》。單薄的人物形象，粗放的故事線條，簡陋的情節構架……這些，對重新創作雖然構成了一定困難，但尚無大礙。
最令人遺憾的是，當我們翻開厚重的歷史書籍，查詢那一段激蕩人心的歷史時，竟然意外地發現：當蒙古鐵騎以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力橫掃華夏大地之際，全真派的傑出代表丘處機審時度勢，順應天時，先後拒絕了金國和南宋的聘請。不顧年邁體衰，不懼關山迢遞，應成吉思汗之邀奔赴萬里之遙，以垂老之軀遠赴雪山之域。
面對睥睨天下、四海無敵的一代霸主，丘處機以退為進，以柔克剛，對成吉思汗曉之修心養性之理，動之戒殺護生之情。「及問治國安邦之道，則對以敬天愛民為本；問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。」成吉思汗對丘處機禮遇有加，言聽計從，奉為神仙。
丘處機西行歸來之後，被人們稱之為「天下之教父，帝者之師尊」，並受命掌管天下教門。從此，全真教進入了中國道教有史以來的鼎盛時期。
當蒙古鐵騎橫掃神州大地的時候，成吉思汗賜與丘處機的虎符及璽書，令神勇彪悍的蒙古將帥如見大汗，退避三舍；讓勇武驕橫的蒙古士兵視為神靈，望而卻步。遍佈中原大地的全真教宮觀，成為兵燹火焚之外一個個安全的孤島；成為槍林箭雨之外一處處避難的租界；成為拯救中華民族數千萬黎民百姓生命的福祉。
就是這樣一段真實並且驚心動魄的歷史，在中國正統的史書中，竟會被輕描淡寫地一筆帶過。
國學大師南懷瑾先生在《中國道教發展史略》中闡述：「他們生當衰亂之世，華夏丘墟，以民間講學傳道的姿態，盡力保持國家民族文化的元氣與精神，可謂用心良苦，功德無量！而古今學者，依樣畫葫蘆，一律指為異端。管窺漏見，卑不足道，實在是辜負聖賢！」
「當國家有難，受到異族的統治之下，一個新興的道教宗派，做了許多許多保存民族命脈的工作，追懷千古，實在應當稽首無量！」
「丘處機有先見之明。他不辭艱苦地奔波到雪山以南，是為得預先佈置，保持民族國家的文化傳統，這是多麼可歌可泣，而且含有無限悲憤的歷史往事！因為他是一位道教的道士，便被自命儒家的歷史學者們輕輕地一筆抹煞，無奈不可乎！」
「當成吉思汗崛起蒙古，以素無文化基礎的民族，除了依賴武力征服以外，根本不懂文化和政治的建設。如非丘長春師徒教化其間，他禍害之烈，恐怕又不止如元朝八十餘年的情況了。這筆寫到全真道的事蹟，又不勝有觀今鑒古之歎！」
我不惜大段摘錄南懷瑾先生著作的原文，實在是因為南懷瑾先生的評述直逼歷史事實，切中肯綮。
《全真七子》以尊重歷史事實為原則。在保持原著原始風格的基礎上，著重刻畫了王重陽祖師以及他的七個弟子驚世駭俗的修道過程，平凡偉大的人生經歷，悲天憫人的濟世情懷，終成正果的圓滿結局。詳細描述了七位真人由凡到聖，由人到神，由俗到仙，尤其是這個過程當中必不可少的要素，也就是儒釋道三教所共同追求的最高境界——明心見性的非凡歷程。
全真七子所處的時代，正逢宋末元初，遼金共處的戰亂時期。本書著重描寫了全真教祖師王重陽嚴格要求訓練自己的徒弟，使他們每一個人在自我發現、自我磨練的過程中克服了巨大的困難，成為名重一時的一代宗師的故事；詳細地介紹了王重陽以及他的七位弟子修身、養性、得道的過程。書中既有引人入勝的情節，又有道教修煉的法門。可以說是一部全面、詳實地反映中國道教文化的正統讀本。
王重陽為了成道犧牲了財富和家庭裝瘋出走；馬鈺慷慨地奉獻了自己的家產建立了一個道場；孫不二自我毀棄了一個女人最為寶貴的容貌；譚長真離開了受人供養的舒適生活設計出走；王玉陽平靜地離開了優越的環境孤身修煉；郝太古不辭辛苦地鑿出了一個個岩洞卻讓給了他人；劉長生以毒攻毒，以過人的毅力在煙花巷中磨練色性。
本書在保證情節結構完整、人物個性鮮明的前提下，盡可能融入了一些健全的生命、和諧的身心、寬厚的性格、高尚的道德，捨己為人的無私情懷，慈悲善良的宗教義理。讓人們在欣賞藝術作品的同時，重新認識中國傳統文化的博大精深，讓人們在悠悠的回味中，慢慢品咂中國原創宗教的獨特魅力。
道教，是中國土生土長的宗教，在一千八百多年的歷史中，道教以鮮明的民族性和巨大的包容性，對中國的社會歷史、政治經濟、哲學科學、倫理道德、文化藝術、民俗民風、民族性格和心理素質等各個方面，都產生了廣泛而深刻的影響。
為了弘揚中國的本土宗教，本書以「尊道貴德」為核心，特別強調自然之間的和諧以及人與自然的和諧，像濟世利人的社會責任感，和光同塵的處世方式，順應自然的行為原則，崇儉抑奢的生活信條，情景恬淡的精神境界，性命雙修的養生思想，天人和諧的生態智慧。
一個沒有英雄的民族是悲哀的，一個忘記或者漠視英雄的民族更是不可原諒的。本書試圖向讀者說明：中國的原創宗教——道教，目前的確是衰落了。但我們不應該因為今日的衰落就抹煞了昔日的榮光，又焉知今天的衰落不是明天輝煌的起點呢？

內文試閱：
第十四章　　顧裕豐偷巧留高道 譚長真設計戲喜紅
一
為師父守孝三年期滿，譚長真和師兄弟們分手後，獨自一人踏著暮色，急匆匆地向前走著，他心裡暗暗著急，眼看就要出了隨州地界。可極目遠望，前方既無古廟，也沒有店舍。走著走著，路的左邊出現了隱約的燈光，譚長真心中一喜，加快了腳步，來到一所莊園前，一個大紅燈籠，中間豎著寫了一個鬥大的「顧」字。譚長真心中一動，師父臨終前的話語驀然跳入腦海：「譚長真遇顧而通玄。」我這不是遇到「顧」了麼。燈籠下面，兩扇朱紅色的大門緊緊地關閉著。譚長真再不遲疑，抬手「當當當」敲了幾下大門。
隔了一小會兒，裡面傳來一個公鴨嗓的叫聲：「這麼晚了，誰呀？」
譚長真客氣地答道：「我是一個出家道人，天晚了，想化點兒齋。」
門裡那個公鴨嗓不耐煩了：「我們家主人原來崇僧敬道。不過，供養了無數僧人道士，卻發現他們一個個假裝神仙，還有的大仙附體，屁大事兒沒辦成不說，倒叫他們騙走了不少錢財。」說著，門「吱呀」開了一條縫，鑽出來一個尖嘴猴腮的腦袋，一對骨碌碌的綠豆眼上上下下打量著譚長真：「看你那個樣，就是個假道士。呸！」
一股怒火在譚長真的心中「砰」地燃燒起來，但轉瞬又熄滅了。「要能忍人所不能忍，才能成人所不能成。」師父的話像一陣和風，在耳邊響起。自己不就是因為從小脾氣暴躁，才刻苦鍛煉「忍功」的嗎？連這種勢利小人都忍不了，還能成就什麼大事！
想到這兒，譚長真「噗嗤」一聲笑了：「施主，你不讓我進門可以，你不施捨齋飯也可以，可你不能張口就說我是假道士呀！」
「呦！這麼說你是真道士囉？」公鴨嗓乜斜了譚長真一眼，兩個綠豆眼飛快地轉了幾圈，一齊往鼻樑中間匯攏，聚焦成一個對眼。
譚長真依舊微笑著：「是真是假明天早上就知道了，你既然不放我進去，只好讓你家的主人來請我了。」
「嘿！好大的口氣，連我這關你都過不去，還妄想讓我家主人來請你，做夢吧你！」公鴨嗓撇了撇嘴，從院內打了一桶冷水「嘩」潑到大門外，門簷下立刻結了一層薄冰。
半夜時分，開始下雪了。先是小朵小朵的雪花，柳絮般紛紛揚揚地飄著；然後越下越大，一陣緊似一陣，團團片片，密密層層，頃刻之間，大地和天空被迷迷茫茫地攪在一起。
公鴨嗓說得沒錯。這家莊園的主人姓顧，名足成，字裕豐。過去曾經也是一位十分好道的紳士，只因被那些裝神弄鬼，不學無術的假道士與偽和尚坑蒙拐騙，哄得害怕了，所以見了和尚道士心中就反感。正所謂「一遭被蛇咬，十年怕井繩。」在顧裕豐看來，這個世界上根本沒有什麼真正修行人，都是一些苟圖衣食之輩。
顧裕豐隱隱約約聽見夥計似乎和一個道人犯口舌，也懶得過問，迷迷糊糊睡著了。忽然，「嗷」的一聲慘叫，把顧裕豐從睡夢中驚醒，睜眼一看，東方已露出熹微的曙光。他匆忙下地，推開房門，兩尺厚的積雪把偏房壓塌了。一根房梁正壓在公鴨嗓的小腿上，夥計滿臉是淚，疼得五官都挪位了。
顧裕豐回到上房叫醒了夫人唐氏，夥計們也紛紛睡眼惺忪地跑過來。大家七手八腳費了吃奶的力氣，才把壓在夥計腿上的房梁移開。顧裕豐打發僕人顧全趕快去請朗中，順手關上大門。沒想到「賽虎」從狗窩裡爬出來，沖著大門一躥一躥瘋狂地叫了起來。他沒好氣地踢了狗一腳「大清早的，亂叫什麼！」
「賽虎」沖著主人一聲狂吠，一張嘴咬住了顧裕豐的褲腳，使勁地往門外拽。顧裕豐覺得蹊蹺，任它拽著褲腳來到門外。
門外是一片銀白的世界，皚皚白雪中，莊園西邊二百公尺的地方影影綽綽端坐著一個人影，「賽虎」已經「汪汪」叫著跑了過去。顧裕豐好奇地走近前來，只見那人四十左右的年紀，黑紅的臉膛，漆黑的濃眉，隆起的肌肉將單衣撐得鼓鼓的，頭上冒著蒸騰的熱氣。
顧裕豐覺得熱氣撲面，不由得下意識地打了個寒顫，自己棉衣棉褲棉帽，尚且凍得哆哆嗦嗦，這個人莫非是鐵打鋼鑄的？再往四周一瞅，不禁瞪大了眼睛，伸出的舌頭再也縮不回去了：以這個人為軸心，三尺以內片雪不存，借著幽暗的雪光，依稀可以看到黑黝黝的土地上，竟然冒出針尖似的青草翠綠的嫩芽。顧裕豐大驚之下，才覺得遇到了真正有道之人，他大聲喊著：「師父！師父！」就像是他的回聲，「賽虎」也沖著陌生人「汪汪！汪汪！」
譚長真微微睜開雙眼，只見面前的人體態臃腫，白白胖胖的圓臉上堆滿了討好的笑容，臉頰上的贅肉將一對眼睛擠成了一條細縫，愈發顯得笑意更濃，憨態可掬。
顧裕豐哈了哈腰，雙手抱拳作了個揖：「在下顧裕豐，昨日有眼無珠，當面錯過有道之士，罪過，罪過。如蒙道長不棄，在下願意拜你為師，望道長不要拒絕。」
譚長真見顧莊主長著一副和善的面孔，不像是奸詐虛偽的人，有意開示和教化他。再者全真教剛剛興起，作為道門中人，自己有義務為振興全鎮教派盡一份責任，最重要的是：師父的臨終遺言就應在此人身上。
顧裕豐見道長答應做他的師父，心中喜不自禁，馬上領著譚長真進了莊園。迎面是五間正房，自然是莊主的住宅，正房的兩邊是各四間東西廂房，靠近大門是一座低矮的被大雪壓塌的偏房，公鴨嗓正齜牙咧嘴地蹲在房檐下，等著僕人顧全找郎中為他接骨。
看見莊主領著譚長真進院，公鴨嗓一愣，兩隻綠豆「骨碌」聚到一起，像是要滾落出來。大概想起昨天對譚長真的奚落，他伸出雞爪子一樣的手指，輕輕撓了瘦臉一把：「小人狗眼看人低，不該侮辱道長。」他一使勁兒想站起來，「哎呦」一聲一屁股坐到地上：「這是報應啊，報應！」
譚長真走到公鴨嗓面前，蹲下身摸摸他的腿。公鴨嗓臉色煞白，一邊躲著一邊說：「道長，我再也不敢了，你大人不記小人過。」
顧裕豐輕蔑地看著他：「蠢材，別動，道長在為你治病。」
聽到莊主的呵斥，公鴨嗓不再掙扎了。譚長真把公鴨嗓麻杆似的細腿平放在地上，用兩雙結實的大手交替擼過那條細腿。周圍的瑞雪很快融化了，公鴨嗓的斷腿冒出嫋嫋白氣。
片刻之後，譚長真對公鴨嗓說：「起來吧，走一圈試試看。」
公鴨嗓一臉驚恐：「不，我走不了。」
顧裕豐彎腰抓住公鴨嗓的肩膀，一使勁兒把他拎了起來：「道長讓你走，你就走一圈吧。」
公鴨嗓兩顆黃牙咬住下嘴唇，臉上的器官都擠到右邊，閉上眼睛，直挺挺站到地上。他試探著抬起受傷的左腿，拖著右腿前行一步；又高高地抬起左腿，右腿緊跟著挪了一步。
「笨蛋，你不會像平時那樣走路？」顧裕豐實在看不下去，低聲訓斥。
公鴨嗓這才反應過來，兩條腿交替著在院子裡走了一圈，他越走越快，越走越快，大院的雪地上，留下一圈雜亂的腳印：「我好了，好了！一點兒也沒疼。」他在譚長真面前「撲通」一聲跪下，不管雪水泥水，「咚咚咚」磕了三個響頭。

二
客廳寬敞明亮，左邊的牆壁上掛著「鍾馗捉鬼圖」，右邊的牆上掛著「老子出關圖」。從後窗望去，可以看到後花園的一角。
顧裕豐親自為譚長真泡了一壺茶，雙手奉上：「道長別怪我內心多疑，只是我見出家人見得多了，有真本事的人確實不多。但是，像你老人家這樣苦志修行，又有真實本領的出家人，我從心眼裡往外敬重。從今以後，只要你願意，在我家住上個十年八年我都喜歡！我明日選一個良辰，拜你老人家為師，你看這樣行嗎？」
譚長真不善言辭，呐於言而敏與行。見主人這麼熱情，心裡反倒過意不去：「員外不必客氣，也別說什麼師父不師父的，只要你認真學道，努力修道，我譚長真願意把師門的功法傾囊相授。」
顧裕豐立刻喚來僕人，吩咐他們在後院打掃出一間僻靜的房屋作為道長的臥室，隔壁單辟出一間淨室，專門供譚長真參玄打坐。又喚出一個粗手大腳的丫鬟：「喜紅，你每日精心伺候道長，端湯、送水、齋茶、齋飯，不能耽誤。聽見了嗎？」
「是，老爺。」喜紅連聲諾諾，退了下去。
日子過得飛快，一晃三個月過去了。
顧裕豐隔三差五過來看看譚長真，贈衣送鞋，噓寒問暖，殷勤照顧有加，只是再也不提拜師修道的事。譚長真也沒有介意，以為顧裕豐因為春耕繁忙，莊園諸事繁多，過一段閒暇下來再慢慢論道。
初春的深夜，分外寂靜。譚長真意冷如冰，心清似水，在自己的房間裡屏息打坐。東廂房房頂老鼠吱吱的打鬥之聲，小溪開化冰凌下麵汩汩的流水聲，樹枝在春風的吹拂下嗤嗤的拔節聲，螞蟻從土層裡鑽出來窸窣的覓食聲……絲絲入扣，聲聲入耳。
忽然，一陣熟悉的耳語從前面正房傳來，譚長真不辨自明，那是顧裕豐和夫人唐氏的私房密語。
唐氏在埋怨丈夫：「我說你也真是，養了個沒用的道士，還天天像祖宗一樣地供著他，你也不嫌麻煩。好吃好喝不說，也沒見他能幹點什麼，養個長工還能替我們種種地呢。」
顧裕豐壓低了聲音數落夫人：「頭髮長見識短，真是婦人之見。你怎麼能拿這個道士和長工相比呢？實話告訴你吧，我們養著一個道士，比養十個長工還划算。你看三個月前，我下炕時心都快跳出來了，現在呢，現在我收租走個十里八里連大氣都不喘。你再看看我們家的雞活蹦亂跳，我們家的豬膘肥體壯……」
良久，「啪」拍打炕沿的聲音，唐氏的音調提高了：「可不是嘛，顧城家裡的和我說了，她家的小雞都瘟死了，全村的小雞都死得差不多了；顧保家裡的也說，今年村裡瘟豬，村裡的豬已瘟死了大半。」
「噓，你小點聲。」顧裕豐的嗓音更低了：「我真正的用意還不在這些小事上。你知道我拜了多少廟宇，求了多少道觀，沒見過這麼得道的高人。如今好容易碰到了一個，我能輕易放他走嗎？我想供養他，讓他替我們修行，我們樂得逍遙自在。」
「好你個鬼精靈，鬼點子真多。」唐氏的浪聲浪調逐漸變成若有若無的呻吟。
無意中聽到顧裕豐的隱私，譚長真心中泛起一股悲哀的浪潮：咳！像顧裕豐這種有錢人，這個世上太多了，他們有求福之意，卻無修行之心；喜歡談玄論道，卻不想刻苦修道。他們供養苦志的修行人，目的在於使人受他供養，替他修行，幫他消災解難，而他們自己則享受現成的福德。但他們並不知道：「世上哪有這樣不勞而獲的好事呢？」
第二天清晨，顧裕豐來到譚長真的房間：「師父，我要到附近幾個莊裡走一走，和佃戶們簽訂租賃合約，大概要三五日才能回來。」
「這樣吧，簽訂合約也不在乎一天半晌，你晚一會兒走，我們談談關於修道的事。」譚長真早已想好，一定要把修道的緊迫性與重要性，和顧裕豐說個明明白白。
既然話都說到這個份上，顧裕豐也不好堅持馬上就走了，只得硬著頭皮應酬：「師父教導得對，不過這一段時間我實在太忙，沒有騰出功夫和你探討，請師父原諒。」
別看譚長真拙於言辭，早已在心中打下腹稿，他開門見山地說：「修道的關口重重疊疊，這『懶惰關』是重要的一關。《易經》曰：『天地之道，?久而不已。』孔子曰：『君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。』我師父王重陽經常教誨我們：『香從臭裡出，甜向苦中來。』古代的聖賢諄諄告誡我們：修道人應當猛勇精進，不可懶惰偷安。性命之學，為人生至大之事，又為天下至難之事，必須刻苦殷勤，志念堅固，愈久愈力，有始有終，才能進步。像這樣?久不易的大事，必須倚仗持久不已的大功而始成。」
顧裕豐耳朵在聽，心裡卻在犯著嘀咕：莫非昨天晚上我和夫人的談話他聽到了？不能啊，譚長真住在後院，別說那麼遠的距離，就是在正房的窗戶底下也不會聽見的。耳聽心想的是一回事兒，嘴裡言不由衷地問道：「那麼，修道的人該怎麼做呢？」
譚長真微笑地看著他：「真心修道的人或修橋補路以益人，或施藥捨茶以濟急，或修廟造觀以勸善，或恤老憐貧以積德，或扶危救難以解厄；或教門出力，大起塵勞；或心地下功，全拋世事；或因正理不明而日窮夜究，或因明師不遇而東訪西尋，或遇災難困苦而志氣倍增。見有一善而即為，見有一惡而即去；時時勉力，刻刻用功，寸陰是惜，不使時光空過，自然自卑登高，由淺入深，鶴立雞群，終得高人顧盼。」
顧裕豐吁了一口氣：「師父說的這些，有的我已經做了，有的我正在盡力去做。」
譚長真沒有理會，銳利的眼睛像要直接透入顧裕豐的五臟：「世間還真有那麼一些看似聰明透頂，實際愚昧無知的人，他們一功不立，一德不修，只圖安樂，怕受辛苦。出力之事遠避，行功之處退步；飽食終日，無所用心；閒遊浪蕩，虛而不實。遇到明師，妄想一言半語便大徹大悟，外裝老實，內藏盜心。既不肯細心窮理，又不耐陶冶磨煉。三朝二日，求訣不得，以為無緣，即便遠去。更有一等造孽罪漢，不怨自己沒有志氣，反倒誹謗師尊吝嗇，結仇於心，終身不釋。如此行為，即無長久志氣，又無學道真心。不但難上天堂，反而易墜地獄。」
聽到這裡，顧裕豐臉色微變，一向白裡透紅的膚色暗暗發青。譚長真直視著顧裕豐的眼睛：「顧員外，我在你家裡已經三個月有餘。這些日子我看明白了，也想明白了。這修道和種地一樣，一分耕耘，一分收穫，自己不出力氣，肯定沒有收成。修道還和吃飯一樣，『個人吃飯個人飽，個人修行個人好，個人性命個人了，』別說我代替不了你，就是你的生身父母，你的結髮妻子，你的親生兒女，也代替不了你。所以我真心勸你，速將懶惰關口打通，廣積陰德，量力行功；外而利物，內而煉己；朝斯夕斯，以性命為重；念茲在茲，以身心為事。步步出力，處處向前，至死不變，終究有個出頭之日，得意之時。否則，逡畏不果，懶惰打混，虛度歲月，小小的苦楚和寂寞尚且不能忍受，就想超越人天，出離苦海，妄想成仙作佛，真比登天還難！」
這番話說得有理有據，慷慨激昂。顧裕豐聽得臉紅一陣白一陣，青一陣紫一陣，他無法作答，只得訕訕而退。

三
從那以後，顧裕豐有意無意地躲避著譚長真。譚長真也知道「孺子不可教也。」看透了這一層，便再也不願意在顧裕豐家受這種供養。但是，譚長真的幾次辭行，都被顧員外苦苦挽留。不但不放他走，顧裕豐吩咐家中上下僕從小心看守。譚長真幾次出走，都被顧裕豐和他的家人巧妙地留住。
接連幾次沒有成行，譚長真表面不露聲色，內心卻在悄悄地打著主意。冥思苦想之後，他終於想出了一條計策，覺得只有如此，才能順利離開這個徒有虛名的假道學家。
這天中午，丫鬟喜紅照例又來送茶，譚長真故意嬉皮笑臉地將她的手腕拉過來捏了一把，色迷迷地說：「喜紅，你這手腕長得好白淨啊！連我這出家人也看得心旌搖動噢！」
喜紅哪裡見過這個陣勢，羞得臉皮緋紅，但這道長是莊主供奉在家中的福星，一個下人丫鬟怎麼敢貿然得罪？只好勉強開了一句玩笑：「我這皮膚白得如同黑漆一樣，請師父不要取笑。」說完匆匆走出來徑直去了上房，如此這般地把前後經過告訴唐氏。
喜紅從小就被唐氏接到家中，她十分瞭解自己家的丫鬟，知道喜紅是一個正派的姑娘，絕不會平白無故地誣陷一個出家人。當晚便向顧裕豐的枕邊吹風：「譚師父調戲我們家的丫鬟喜紅，我看他不是一個正經的出家修行人，咱們還是打發他走吧。」
聽了這番話，顧裕豐搖了搖頭：「一定是喜紅丫頭不耐煩服侍譚師父了，所以故意捏造這些胡言亂語，讓我們趕走譚師父，她好落個輕鬆！」
唐氏見丈夫說得理直氣壯且順理成章，第二天就將喜紅叫來，狠狠地訓斥了一頓，喜紅被罵得再也不敢開口，只得躲在一旁暗暗飲泣。
顧裕豐是一個城府極深的人，他知道喜紅不會平白無故的冤枉道長。等到喜紅再去給譚長真送茶時，悄悄地跟在丫鬟的後面，偷偷窺其動靜。這套把戲怎麼能瞞得過譚長真呢？早將顧裕豐的舉動看在眼底，他見喜紅進來，便故意抓住她的手，笑容可掬地說：「你這手如玉之白，似綿之軟，真正愛煞人啊！」
顧裕豐在外邊把他的話一字不漏地聽得清清楚楚，怒火中燒，一腔憤懣竄上心頭：好啊，你個譚道長！我天天好茶好飯供養著你，希望你為我家祈禳求福，誰想你卻閑極生淫，調戲起我家的丫鬟來了！當時就要發作，趕他出去。但轉念又一想，譚長真曾經屢次主動要走，我再三挽留，今天卻主動驅逐他出莊，不知內情的人反而怪我顧裕豐不仁不義了。他畢竟是一個有涵養的人，懂得揭人不揭短的道理，不如我寫上幾句話，暗含譏諷，貼在牆上提醒他。他如果是一個知趣的人，一定會不好意思在這裡住下去的。
翌日，紅日高照，丫鬟喜紅既沒有照常前來送飯，也沒來送茶。譚長真知道他的計策已經奏效，於是急忙起身走出房來，見到淨室的牆上貼張紙帖兒，上面墨蹟淋漓：

西風盡夜飛雪花，冷坐蒲團形影斜；
休羨今朝手似玉，回思曩昔身如蛙。

譚長真看完哈哈一笑，轉身回到房內，見桌上有現成筆墨，便取筆在手，在牆上紙帖的空檔處也寫了四句話。然後收拾行李物品，輕鬆地走出堂前，向著上天稽首作禮，高聲說道：「無量天尊慈悲為懷，終於救脫弟子，免除煩惱！」說完頭也不回出莊向南而去。
因為莊主早有吩咐，所以當譚長真從後院出來時，顧家僕從均都回避了，等到他走後才報告莊主。顧裕豐來到後房靜室，見他原來貼在牆上紙帖的空檔處新添了四句話：

休言雪月與風花，心正豈愁形影斜；
不說喜紅手如玉，此身定做井中蛙！

顧裕豐直到這時才明白，譚長真調戲喜紅，原來是一個脫身之計，但磋歎後悔已經遲了。回憶起譚長真在自己家中的言行舉止，所作所為，他才從心底相信：人世間雖有詐錢騙財的道士，但同樣也有不屑於安逸寄生生活，苦心求道，勵志修行的聖賢。譚長真道長就是其中的佼佼者。

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