世界史的誕生: 蒙古帝國與東西洋史觀的終結 | 誠品線上

世界史の誕生: モンゴルの発展と伝統

內容簡介

內容簡介 在大航海時代前，把遊牧民族放在歷史的中心，跳出中國中心和歐洲中心論，才能看到真實的世界史！岡田英弘，（《這才是真實的中國史》、《這才是真實的滿洲史》監修）顛覆史觀之作全新修訂版！◎從十字軍東征到反恐戰爭，西方人一直視亞洲為必除之惡？◎《史記》和《資治通鑑》形塑的史觀，使中國歷史愈來愈偏離事實？◎世界史並非始自哥倫布發現美洲，而是一二〇六年成吉思汗誕生的那一刻？◎俄羅斯和中華人民共和國其實都是蒙古帝國的繼承國？反思自身狹隘的史觀，史學名家告訴你歷史課本裡失去真相的世界史！對於世界史的書寫，我們始終糾結在兩種史觀——地中海型和中國型歷史——的衝突中。地中海型歷史（西洋史觀）是一種「對立的歷史」，由歷史之父希羅多德所創造，確立並強調了「歐洲戰勝亞洲是歷史宿命」的史觀。而中國型歷史（東洋史觀）則是「皇帝的歷史」，由司馬遷的《史記》所開創，確立並強調了皇帝權力的起源與傳承，也就是「正統」，且無視現實世界發生了多大變化。由於這兩種史觀各自發展，我們既無法用西洋史觀解讀東洋史，也難以用東洋史觀看待西洋史，因此整體世界史的形塑始終難以實現。然而，遊走歐亞的遊牧民族與蒙古帝國，卻能打破這樣的藩籬，藉由中央歐亞草原之道，不僅讓西方地中海世界從古代逐步進入到大航海時代，也讓東方中國在遊牧文化的長期影響下，逐漸蒙古化，成為蒙古帝國的繼承國。可以說，遊牧民族與蒙古帝國正是推動世界史發展的關鍵角色。於是，解決東西洋史觀衝突的焦點，正是歐亞草原上的遊牧民族。是他們改變了歐亞大陸的文明，融合了東西洋史觀，統合了世界的整體史觀。因此，在蒙古帝國成立之前的時代實為世界史以前的時代，而當一二○六年蒙古推舉鐵木真為成吉思汗的那一刻，則正是「世界史」誕生的瞬間。《世界史的誕生》乃史家岡田英弘面向大眾讀者所寫的顛覆史觀之作，不僅跳脫出歐洲中心（對立）和中國中心（正統）論，更以宏偉筆調，呈現出一部以蒙古等遊牧民族視角所型塑之真實的「世界史」。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介岡田英弘一九三一年出生於東京，一九五三年畢業於東京大學文學部東洋史學系。學術上專攻滿洲史、蒙古史。對於中國史、古代日本史、韓國史等各領域也多有鑽研。一九五七年，二十六歲便以《滿文老檔》研究獲得日本學士院賞。曾經留學美國與西德。曾任東京外國語大學亞洲與非洲語言文化研究所教授，現為東京外國語大學名譽教授。著有《倭國》、《成吉思汗》、《日本史的誕生》、《現代中國與日本》、《蒙古帝國的興亡》、《這個擾人的國家——中國》、《不為人知的皇帝中國》、《為日本人而寫的歷史學》等。■譯者簡介陳心慧青山學院大學國際傳播學系碩士畢業。旅居日本十年後返台，現任專業日中翻譯、口譯人員。譯有《你不可不知的日本飲食史》、《代表的日本人》等。

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產品目錄 前言第一章 一二○六年的天命——世界史從這裡揭開序幕成吉思汗 蒙古之外的世界羅斯的公爵們立陶宛人東羅馬帝國阿尤布家族西歐統治世界的天命歷史是文化沒有歷史的文明——印度文明印度文明沒有歷史的文明——馬雅文明對抗文明的歷史文化第二章 對立的歷史——地中海文明的歷史文化歷史之父希羅多德被扭曲的神話對立的歷史觀《舊約聖經》的歷史觀《啟示錄》的歷史觀東西的對立第三章 皇帝的歷史——中國文明的歷史文化 司馬遷的《史記》《史記》的構成五帝東夷的夏北狄的殷西戎的周西戎的秦正統的理論班固的《漢書》——儒教正史架構的定型正史架構的裂痕正史的缺陷第四章 創造世界史的草原民族 草原的遊牧民族中央歐亞草原之道印歐人匈奴帝國的出現遊牧帝國的理論匈人的出現羅馬「帝國」的虛構第二階段的中國——鮮卑中文的變質第五章 遊牧帝國的成長——從突厥到契丹 阿瓦爾人的出現突厥人的出現斯拉夫人的出現突厥文字西藏文字回鶻人的祖先中國的突厥人契丹帝國基督教傳向蒙古高原党項人可薩汗國羅斯人的出現欽察人第六章 蒙古帝國創造世界 《資治通鑑》的中華思想金帝國資本主義的萌芽蒙古人的出現蒙古的發展伊斯蘭世界的突厥人征服歐洲征服西亞征服中國蒙古帝國的構造蒙古帝國創造的各國國民蒙古的繼承國——中國蒙古與儒教清朝復興蒙古帝國蒙古的繼承國——俄羅斯奧斯曼帝國——民族主義蒙古與資本主義經濟大陸帝國與海洋帝國第七章 從東洋史與西洋史到世界史 日本史、東洋史、西洋史的三大領域日本史的特徵中國型的西洋史東洋史的失敗蒙古帝國讓世界史變得可能拉施德丁．哈馬丹尼的《史集》貢噶多吉的《紅史》杜撰的《元朝秘史》《蒙古源流》單一世界史的可能性參考文獻解說後記

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