抱願, 不抱怨 | 誠品線上

抱願, 不抱怨

作者 釋果東
出版社 紅螞蟻圖書有限公司
商品描述 抱願, 不抱怨:有一種人生,懷抱願心而來當任務圓滿而要離開的那天,沒有牽掛,自在無礙。正面而行的人生,有著無限的力量、可能、成就果東法師邀你一起「心想願成」!2012

內容簡介

內容簡介 法鼓山創辦人聖嚴法師,不僅是悲智雙運的修行人、精通經律論三藏的學問僧,也是影響廣遠的宗教師;他所提倡的「心靈環保」,已然成為普遍而重要的人間價值。 二○○六年,法鼓山僧團依據方丈遴選辦法,通過果東法師成為法鼓山第二任方丈,聖嚴法師勉新任方丈,菩提心是最重要的承擔;二○○九年,聖嚴法師圓寂,他無窮的行願,就有賴果東法師與法鼓山僧俗四眾以及眾多認同的人,一起踵繼步履、踐行抵達! 果東法師的幽默與歡喜,溫暖了許許多多的人;他的「無我」,使得法鼓山僧俗四眾能夠齊心而和合,走在佛陀行過、聖嚴法師也走過的慈悲智慧的道路,並且感動、召喚了無數同行的人! 「抱願,不抱怨!」果東法師曾經如是說。 《抱願,不抱怨》是果東法師的第一本書;於其中,我們可以讀到果東法師對聖嚴法師思想、行誼的歸納詮釋,也清晰看見佛法的人間關懷,同時,果東法師也對「調心」、「轉念」、「生死」等等我們關心、困惑的人間大事,從佛法、禪法、心法,用簡單易懂的語言與步驟,分享了他的觀察、體悟和心得。 一般人都曾「許願」,許下心中最深刻的願望;諸佛菩薩也總是因為發心立願而成就的;「願」是一切成就的根源! 相信,當讀過了《抱願,不抱怨》,您也在心中立下了讓自己與別人快樂、幸福、自在的心願;並且知道,祝福之中,有願必達!

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介釋果東果東法師,1955年出生於臺灣基隆,1993年於法鼓山創辦人聖嚴法師座下出家,曾任聖嚴法師侍者、助念團及護法總會輔導師、關懷院監院、僧團男眾副都監,也是聖嚴法師於2005年傳法的法子之一。2006年9月起接任法鼓山第二任方丈,2007年擔任法鼓山僧伽大學院長,2009、2012年續任第三、四任方丈。 果東法師性情開朗,言語幽默,每以精闢金句提點大眾,從煩惱念轉清淨心,唯在一念之間。透過各種場合,進一步闡發聖嚴法師所教導的「心靈環保,即正面解讀,逆向思考」真諦。果東法師常與大眾共勉,一切人事物因緣,均是修福修慧的助道資糧。覺察自己的煩惱,要從觀念來疏導,輔以方法來消解;見他人起煩惱,需以同理心包容,生起善念為對方祝福。 自接任方丈以來,果東法師依循聖嚴法師的教導,時刻以奉獻自己、成就大眾、建設自心與人間淨土為期許,和合四眾,尊重專業,群策群力。而弘法行履,遍及海內外,除法鼓山體系內關懷,亦經常受邀為政府、校園及民間機構舉行專題講座,分享法鼓山「心靈環保」理念,推動聖嚴法師提倡的「心五四」、「心六倫」運動,將法鼓山「大學院、大普化、大關懷」三大教育的整體關懷,落實於每一個當下。 果東法師矢志秉承師囑,帶領法鼓山僧俗四眾推動佛法的普及化、年輕化及國際化,期以同心同願,凝聚共識,將法鼓山「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,在人間遍廣深行。

產品目錄

產品目錄 推薦序】合掌恭敬 蔣勳 【自序】 【輯一】和合歡喜心 一、調心轉念 ◎盡心盡力,隨緣努力 ◎前一念妄念,下一念正念 ◎縮短煩惱的時間 ◎眼見不一定為真 ◎理直氣要和 ◎簡單最好 ◎吃虧原來是捨得 ◎莫讓順境成為絆腳石 ◎一邊學習,一邊奉獻 ◎精進是細水長流 ◎三業殊勝,人定「勝」天 ◎抱願,不抱怨 二、當我們面對生死 ◎師父為我們上的一堂生命課 ◎珍惜生命,多想兩分鐘 ◎莊嚴佛事,自在告別 【輯二】師父和我們 ◎初發心中看見佛陀 ◎隨機善巧的教化 ◎無盡身教,自在說法 ◎師恩如炬,燈燈相續 ◎師父悲願,法鼓精神 ◎一心清淨,國土莊嚴 ◎一起耕耘大福田 ◎一生只做一件事 ◎源源活水心願來 ◎法鼓山存在的意義與價值 【輯三】關懷在人間 ◎悲智雙運,心靈環保 ◎倫理:生命心價值 ◎從心笑出來 ◎恰到好處的分享 ◎六度行願菩薩心 ◎禪心對萬變,安和豐富年 ◎知福是最大的幸福 ◎心靈環保,法鼓之願 ◎活在當下,踏實向前 ◎感恩心接受,智慧心處理 ◎奉獻利他

商品規格

書名 / 抱願, 不抱怨
作者 / 釋果東
簡介 / 抱願, 不抱怨:有一種人生,懷抱願心而來當任務圓滿而要離開的那天,沒有牽掛,自在無礙。正面而行的人生,有著無限的力量、可能、成就果東法師邀你一起「心想願成」!2012
出版社 / 紅螞蟻圖書有限公司
ISBN13 / 9789866281402
ISBN10 / 986628140X
EAN / 9789866281402
誠品26碼 / 2680716732006
裝訂 / 平裝
頁數 / 240
語言 / 中文 繁體
級別 /
開數 / 25K

試閱文字

產品試閱 : 內文試閱(一) (節錄)

前一念妄念,下一念正念



經上說:「心本無生,因境而有。」心,本來是純淨、光明的,然而一遇到境界,有的人產生煩惱心、分別心,也有的人升起慈悲心、智慧心。你是哪一種心?



我們所面對的境界,原來無分好壞,只因個人喜好、分別、比較而產生判斷,對順心如意的境界感到喜歡、執著,對於不如預期的事情,生起厭惡、逃避之心,這都是人的習性。當我們覺察自己的情緒,常隨外境生起憂悲苦惱,我相信很多人是希望改變的。



日常生活中,碰到各種情境,發現自己的身心處於緊張的狀態,可運用以下幾個方法,來幫助我們調心。



首先要建立緣起的觀念知見。知道一切現象是無常、無我、空的,好的念頭是暫時的,壞的念頭也是暫時的;好的事情會過去,不好的事情也一樣會過去。遇到境界,好的不貪著,壞的不討厭,只是體驗,而不參雜情緒,就是在調心。



其次,可運用禪修的方法,也就是聖嚴師父經常開示大眾放鬆身心的方法。閉上雙眼,眼球放鬆、頭腦放鬆,而把注意力有意無意地放在呼吸上。先作幾次深呼吸,體驗呼吸的一出一入。剛開始,呼吸可能是急的、緊張的,經過幾次練習之後,氣息會愈來愈深、愈來愈長。一邊體驗呼吸,一邊享受生命,呼吸是生命中最珍貴的部分,慢慢體驗,身體也會漸漸放鬆。體驗呼吸的過程,就能幫助我們調適身心。日常生活中,一旦察覺到身心處於緊繃狀態,可從體驗呼吸來練習放鬆身心。



另一種方法,是從信仰來尋求安定的力量,或是持咒、誦經,或是禱告都可以,就看平時熟習的方法。如果已經學佛,可以持念佛菩薩聖號,例如:觀世音

菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、地藏菩薩,或是釋迦牟尼佛等聖號,讓自己的心與聲

聲佛號融合一起,持念一段時間以後,就能夠幫助我們的心安定下來。



從究竟法來講,這些幫助我們轉移煩惱的方法也是妄念,僅是權宜的方便法,但至少可讓我們的心,當下不與比較、計較、執著等煩惱心相應,而與無染的清淨心相應,如此「以妄治妄」,也是調心的過程。



練習的時候,可能剛開始的專注力比較薄弱,信心也不足,會覺得方法用不上,此時不必氣餒,而要勉勵自己回到方法。前一念妄念,下一念正念;前一念煩惱念,下一念清淨念。一回生,兩回熟,工夫就會愈來愈純熟。好習慣是慢慢養成的。



內文試閱(二) (節錄)

簡單最好



我經常要到國內外關懷,有時剛從海外回來,就要面對會議、活動、會客等一連串行程,就有人說:「方丈和尚行程這麼忙,還要面面俱到,真不簡單!」我說:「我也不『複雜』啊。」



提到複雜,一般人多半想到的是人際關係的複雜、事項的複雜,事實上,這些都與心念的雜染有關。



我們經常體驗到苦的滋味,生氣、煩惱、憂愁,都是苦,其實這些現象,包括情緒反應、心理波動等等內心感受,都是各種因緣和合而生。心念是生、住、異、滅的無常現象,不斷流逝,也不曾停留,然而我們卻執著不放,鑽牛角尖、胡思亂想,而且還一股勁兒往負面去想,一邊提不起,一邊放不下,這就是複雜。



換個角度想,如果心念能夠清淨不雜染,便是一種簡單;心清淨,生活單純,人際關係也就不複雜。



對於簡單生活,我自己有個體會,往返國內外各地,經常需面臨時差問題,但我很慶幸,自己身體還算健康,雖然體重不輕,還好身體負擔不重,因此就目前來講,時差在我身上並不明顯。最主要是我一向不在意時差,該做什麼就做什麼,有空檔就休息,如此也就克服了時差。



這就正如聖嚴師父教導我們,有事情,一樣一樣處理,事情多的時候,要趕不要急,要忙不要亂。身在哪裡,心在哪裡,身心是輕鬆愉快的。也可以說,簡單,就是禪的精神。



禪不離日常生活,行住坐臥皆是禪。例如,開車的時候,遇到交通尖峰期,塞車了,很可能心裡跟著急。但是,急也不是辦法,對事情也沒有幫助,倒不如趁此觀照自己的身心,是否能夠安住當下。



我也聽說,有的人一邊開車,一邊誦經,當成是修行。我的建議是,開車時應避免誦經,如果是在車上播放聖號,倒不失為一種幫助攝心的方法。

《金剛經》講:「應無所住而生其心。」這是「簡單」生活的至高境界。簡單,也許真的不簡單,卻可從不複雜邁向清淨的簡單。



內文試閱(三) (節錄)

莊嚴佛事、自在告別



■ 善待遺體,誠心送行

人往生以後,正是面臨下一生何去何從的重要時刻,如何正確處理遺體,並且幫助往生者提起正念,也就非常重要。



面臨家人往生,必然會造成家屬極大的哀慟,但為了讓往生者能夠安定地隨著念佛,家屬應避免於往生者面前嚎啕大哭、呼天叫地,也應避免激烈搖動往生者的遺體等情緒失控的舉動。



之前提到,往生者剛斷氣時,雖已沒有了生命跡象,但神識則可能停留八至十二小時後才脫離。為了避免往生者因劇烈痛苦而產生瞋心,此時若在家中,最好不要移動遺體,就是保持往生時的姿勢,也不必急著為往生者更衣或淨身。家屬只要一心念佛,先為往生者蓋上往生被,接著以佛法來開導他,勸他放下萬緣,並且肯定他這一生的善事功德,讓他能夠心開意解、離苦得樂,充滿希望與光明往生西方佛國淨土。



如果在醫院往生,不論是在加護病房或普通病房,通常醫護人員必須做一些基本處理,因此可能移動往生者的身體。此時,家屬和醫護人員可在一旁開導,勸往生者不要罣礙執著,並讓他知道,醫護人員所做的身體處理是基於善意,勉勵往生者抱持感恩心來接受,切勿因此起了瞋心。



至於為往生者蓋往生被的意義,是因為中國民情認為,在往生者身上覆被蓋物,代表生死兩別和對往生者的尊重。而佛教的「彌陀被」或「往生被」,則是為了莊嚴往生者及安定家屬,還有另一種功能,是幫助發心助念的菩薩攝心、專心,在安定祥和的氛圍中為往生者念佛。



有關民間燒冥紙、拜腳尾飯等習俗,基本上可說是移情作用,將人往生以後的世界,想像成人間的延伸,視死如視生。從佛法的觀點,這些燒化的紙紮物,幽冥界眾生是受用不到的。從環保的角度來看,燒紙庫錫箔,則會造成紙張浪費和空氣汙染。另外,民間信仰中的拜腳尾飯,則是從「人死即鬼」的風俗演變而來。在佛教來講,鬼道眾生,身在地獄受苦,如果把往生者當成了鬼,讓其吃飽,走向地獄,這在邏輯及情感上是互相矛盾的。



為往生者做佛事的重點,應當是消除往生者的煩惱執著,讓他能產生信心,離苦得樂,往生佛國淨土。



■ 往生者與家屬都需要關懷

對大多數人而言,面對親人死亡,無論是在何種情況下往生,家屬在情感上都是難以接受的,因此適當給予佛法的關懷與慰問很重要。透過佛法的開導,可幫助臨終者或家屬面對並接受死亡,甚至走出對死亡的恐懼,而對未來產生積極的信心。



關於家屬驟失親人的傷痛,除了慌亂、不知所措,往往也伴隨許多情緒反應,例如悲哀、焦慮、無助、困惑等等,甚至會產生呼吸急促、失眠、食欲障礙、心不在焉、坐立難安、退縮等生理及心理現象。此時,蓮友關懷的重點,在於了解家屬的需求,協助指導他們進行佛事。宗教的引導很重要,要讓家屬認識佛法對於無我、無常、空的緣起觀念,以及三世因果觀,使家屬對未來產生信心。



更重要的是,陪伴他們走過這段傷痛的日子,聽他們分享已故親人的一切。如果因緣允許,可以進一步鼓勵他們參加念佛、一起來做義工,或是參加各種共修活動,以紓解或轉換悲傷的情緒。



當然,擔任慰問關懷的菩薩,必須要能夠身心穩定、具有同理心,能以關心、接納、尊重的態度來傾聽往生者家屬的需求,主動引導家屬傾吐內心的感受,而給予適當的關懷。切記,絕對不要流於形式上的說理,或是給予建議、分析,這都應該避免。還要避免陷入家屬的悲傷情境之中,我們要做的是關懷、傾聽與陪伴,而不是和對方一起陷落悲傷。

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