失落的紅樓夢原稿, 作者、版本與歷史疑雲: 一場跨越兩百年的文學追尋, 以實據推理被誤署的經典與被掩藏的創作軌跡 | 誠品線上

失落的紅樓夢原稿, 作者、版本與歷史疑雲: 一場跨越兩百年的文學追尋, 以實據推理被誤署的經典與被掩藏的創作軌跡

內容簡介

內容簡介 紅學的未解謎團，迎來最震撼的一次翻案 《紅樓夢》的真正作者，並非曹雪芹，而是被遺忘的曹頫？ ▎揭開三百年的文學懸案 自《紅樓夢》問世以來，它不只是中國文學的巔峰，更是一場無止盡的謎局。張愛玲在《紅樓夢魘》中以「三恨」開篇，其中「恨《紅樓夢》未完」最令人唏噓。為什麼這部小說有如迷霧般撲朔迷離？人物鮮活卻結局模糊，情節縝密卻處處矛盾。從寶黛愛情的歸宿、賈府的原型，到後四十回的真偽，每一個問題都牽動著紅學界與讀者的思辨。這本書正是帶你重返迷霧的入口。 ▎紅學的三大死結：誰批？誰寫？誰續？ 紅學研究百年未解，學者們仍困於三大難題──脂硯齋是誰？曹雪芹的真實身分？後四十回究竟出自何人之手？從劉夢溪到李希凡，無數專家各執一詞，作者候選人竟多達八十餘人。從曹頫、納蘭性德到洪昇、李煦，幾乎整個清初文壇都被懷疑過。作者指出，這場混亂不是學術繁榮，而是紅學「基礎錯位」的結果──沒有堅實證據，研究再精也只是空中樓閣。 ▎用理科思維破解文學迷霧 與其陷於臆測，不如重建推理框架。作者主張以「家庭關係」為主線、以「證據鏈」為方法，用理性的科學邏輯重組《紅樓夢》的創作歷程。賈府不僅是虛構的貴族之家，更是社會縮影，一個關於血緣、權力與命運的「社會生物學實驗室」。這種跨學科視角讓紅學不再只是考據，而是一場思想的再發現。 ▎從版本入手，還原成書真貌 研究的突破口，在於版本學。從甲戌本、庚辰本到己卯本，每一個脂評抄本都是拼圖的一角。最早的甲戌本（西元1754年）題為「脂硯齋重評石頭記」，以十六回殘本揭開紅學實證的起點。版本之間的異同，揭示了作者的修改痕跡與續作者的筆跡差異，也成為重建《紅樓夢》演化史的重要依據。 ▎走出紅樓迷霧，重見真容 《紅樓夢》不只是文學，而是歷史、心理與社會的交織。這本書拒絕盲從權威，也不沉迷細節，而是以證據為光，帶領讀者一步步走出紅學的沼澤。當你拋開成見、重新閱讀，會發現賈母、賈政、寶玉與曹雪芹之間的關係遠比想像更真實，也許《紅樓夢》的「未完」，正是它永恆魅力的所在。 〔本書特色〕 本書以嚴謹考據與文本對讀，提出顛覆性的紅學新解：一百二十回《紅樓夢》實為曹頫與曹雪芹叔姪合著之作。前八十回出自曹頫，後四十回由曹雪芹續補。作者細析時間錯亂、人物年齡矛盾與稿本痕跡，揭開世傳誤解，還原曹氏家族的真實創作脈絡，重建這部經典的完整面貌與命運寓意。

作者介紹

作者介紹 史鈞，生物學博士、科普作家與文學愛好者。長期以理性思維探索人性與文化現象，擅長以精確邏輯拆解複雜議題。

產品目錄

產品目錄 引言：《紅樓夢》迷霧賈府有沒有原型？賈母的原型是誰？賈政的原型是誰？賈寶玉的原型是誰？曹雪芹做了什麼？後四十回差在哪裡？高鶚做了什麼？來自續書的證據來自成書過程的證據來自死者的證據來自脂批的證據來自錯誤的證據原有結局推測結語：《紅樓夢》的價值

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試閱文字

自序 : 引言：《紅樓夢》迷霧（節錄）

　　資深紅迷張愛玲在《紅樓夢魘》中開篇就說：「一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨《紅樓夢》未完。」這三恨都有特殊原因。第一恨是因她胃口太好，第二恨因她嗅覺太弱。至於第三恨，則可能是個錯覺，錯在她對《紅樓夢》的誤解太深，誤解的原因是當時資料太少。

　　在張愛玲眼裡，《紅樓夢》有著太多的難解的問題，就像一團混沌的迷霧，雖然人物形象栩栩如生、如在眼前，故事結局卻模糊含混，讓人愛也不是、恨也不是。所以和愛玲稱之為《紅樓夢》迷霧。

　　不僅張愛玲，許多紅迷都有類似的印象。在他們的內心深處，總是隱藏著迫切的渴望，想要進一步了解《紅樓夢》的故事真相。但受到資料限制，許多問題都如同晨起林間朦朧的迷霧，糾纏盤繞，把《紅樓夢》層層裹在其中，輕易難見真容。

　　紅學專家同樣面對相似的困境。劉夢溪早已指出，紅學研究有三大死結：「一是脂硯齋何人；二是芹溪是誰子；三為續書作者。」說白了就是誰批的？誰寫的？誰續的？

　　其實每個《紅樓夢》愛好者都可以問出一大堆雷同的問題來，比如寶黛愛情的故事結局到底是什麼？書中為什麼存在大量令人費解的細節性錯誤和不可思議的年齡混亂？為什麼故事發生的地點忽南忽北？主要人物性格變化為什麼莫名其妙？為什麼許多情節都不能上下銜接？此外還有一些零散而又沒頭沒腦的小故事分布在全書中，它們對故事情節到底有什麼意義？

　　在眾多的困惑之中，幾乎每一個問題都會引發無窮的紛爭，而這只是《紅樓夢》之謎的一小部分。此外比如前八十回和後四十回的關係、前八十回和後四十回作者之間的關係、脂硯齋和作者之間的關係、脂硯齋與其他批者之間的關係、主要角色和現實生活中的人物之間的關係、故事情節與清朝宮廷政治風雲之間的關係等等，都處於剪不斷理還亂的模糊狀態。稱《紅樓夢》為一團迷霧，絲毫也不過分。

　　好在經過紅學研究人員的持續努力，大量成果正在不斷湧現。紅學資料汗牛充棟，籠罩《紅樓夢》的種種迷霧已經出現了可以理解的苗頭。可惜許多學者陷入了細節的泥潭無法自拔，甚至以此為樂，他們不斷給紅學大廈添磚加瓦，卻沒有建起一座壯觀宏偉的高樓，反而製造了大量廢墟。他們受到固有正規化和固有利益的制約，在關鍵問題上不敢越雷池一步。俞平伯在《紅樓夢研究》自序中甚至感嘆：「我嘗謂這書在中國文壇上是個夢魘，你越研究便越覺糊塗。」

　　事情肯定不應該是這樣的，越研究越糊塗的根本原因在於基礎搭錯了，就像在茅屋之上修建高樓，越是勤奮的添磚加瓦，越容易弄出一座搖搖欲墜的危樓。細節固然重要，但如果沒有堅實的基礎和清晰的藍圖，就無法建構理想的華庭。

　　紅學研究恰恰從基礎開始就走進了沼澤，僅「作者是誰」這個最基本的問題，自胡適以來，就從沒有過定論。

試閱文字

內文 : 賈母的原型是誰？

黛玉初入賈府，方進房時，只見兩個人攙著一位鬢髮如銀的老母迎了上來，黛玉便知是外祖母，方欲拜見，早被外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住。一時眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。

此即冷子興所云之史氏太君，賈赦、賈政之母也。

賈母在賈府的家庭地位無人可比，對於《紅樓夢》故事產生了重要的支撐作用。如果沒有賈母，小說內容就可能全部解體，人物彼此隔離，情節成為碎片。正是賈母這個人物，把千頭萬緒的人物故事連成了一個整體。可以認為，賈母是《紅樓夢》創作的前提、是故事的基石、也是全書的關鍵。既然如此，弄清賈母的原型，對於理解《紅樓夢》迷霧就顯得至關重要。

關於賈母的原型，紅學界並沒有形成一致意見，但有兩派觀點值得關注。一派認為，賈母的原型是曹寅的母親孫氏，另一派認為是曹寅的妻子李氏。當然，也有人認為賈母原型是顧景星的姑媽，不過此一觀點並無什麼說服力，姑且不予考慮。

卻說孫氏和李氏，之所以被提名為賈母原型，因為兩人都與曹家高度關聯。前面說過，李氏是李煦的妹妹。曹寅任江寧織造時，李煦任蘇州織造。兩人都是康熙的心腹，彼此關係也非常親密。康熙南巡時，李煦與曹寅數次共同接駕，榮辱與共、同進同退，他們的經歷對《紅樓夢》的情節發展具有重要的推動作用。由此可見，李氏深度參與了曹家的命運起伏。問題是孫氏與李氏差了一輩，兩人在現實生活中又是婆媳關係，不可能都是賈母的原型。那麼，誰更符合賈母的形象呢？

根據作者的描述，小說中的賈母基本是一個七八十歲的老人。僅從年齡角度考慮，孫氏無疑更符合要求。但年齡並不是關鍵，畢竟李氏也有老去的一天。不過孫氏還有一個優勢，卻是李氏無論如何也比不了的，那就是「太夫人」的頭銜。具備這個資格的人，在整個清朝都屈指可數，而在康熙年間，更是鳳毛麟角，其中最重要的一位，就是孫氏。

康熙三十八年，曹寅第三次接駕，親自奉母親孫氏一同進見康熙。前已述及，孫氏曾經當過康熙的保母。清代皇帝的保母分兩種，一種負責餵奶，叫做乳母、或稱奶媽。另一種不餵奶，只是帶著孩子玩，叫做看媽，就是在旁看護的意思。康熙比曹寅大四歲，孫氏應該不是奶媽，而是看媽。看媽比奶媽陪孩子的時間更長，和孩子關係也更親，所以康熙見到孫氏就說：「此吾家老人也」，特欽封一品太夫人。冷子興向賈雨村介紹賈家情況時，明確呼賈母為太夫人。這個稱謂絕非隨意為之，等於限定了賈母的原型人選只能為孫氏。

除了封孫氏為太夫人，康熙同時還為孫氏的住房手書「萱瑞堂」三字扁額，以示尊榮。這個萱瑞堂，據信就是榮禧堂的原型。當時孫氏年68歲。據此推算，孫氏出生於1632年，正好符合賈母的年紀特徵。

小說中當然不會明確寫出孫氏曾為皇帝保母的經歷，卻曾用曲筆暗示了這段歷史。第七十六回林黛玉和史湘雲中秋聯詩，湘雲出上句：「香新榮玉桂」。黛玉對下句：「色健茂金萱」。史湘雲說：「金萱二字便宜了你，省了多少力，這樣現成的韻被你得了，只是不犯著替他們頌聖去」。林黛玉回答道：「方才是即景之實事。」這段對話暗指康熙題匾的事實，只是「萱瑞」改成了「金萱」。而萱草其實就是「金針菜」，可見作者的表現手法十分巧妙曲折。

此外還有許多證據支持孫氏，同時排除李氏。比如在第二十二回中，賈府元宵節猜燈謎，賈母特意出了一個謎語，是：「猴子身輕站樹梢，打一果名。」謎底是荔枝。謎底不是重點，重點是在傳統文化中，猴子一直姓孫，這個謎語其實在暗示賈母就是孫氏，那正是作者的慣用手法。

孫氏的最大疑慮是去世時間。康熙四十五年，也就是1706年，孫氏病故，享壽75歲，按理說這個年齡已經不小了，但第七十一回明確提到了賈母的「八旬之慶」。孫氏的年齡似乎不夠。不過也有可能不是孫氏活錯了年月，而是作者寫錯了日期。這並不是狡辯，而是文字分析得出的結論。比如第三十九回，劉姥姥到榮國府拜見賈母時，有這樣一段對話：

賈母道：「老親家，你今年多大年紀了？」

劉姥姥忙起身答道：「我今年七十五了。」

賈母向眾人道：「這麼大年紀了，還這麼硬朗，比我大好幾歲呢。」

照此計算，當時賈母最多七十出頭。第四十七回的一段描寫則證明了這個推斷。賈母提及賈璉和鮑二家的偷情一事時，說道：

我進了這門子，做重孫媳婦起，到如今，我也有了重孫媳婦了。連頭帶尾五十四年。

此處特意提到連頭帶尾五十四年，在小說中可算是一個罕見的精確數字，極有可能就是孫氏在曹家的確切時間，可惜現在還沒有考證出相應的資料。不過清代女性平均結婚年齡不會超過二十歲，加上五十四年，最多七十四歲。考慮到孫氏實際享壽七十五歲，結合古人計算虛歲的習慣，這個結論應該比較可靠。

可是到了七十一回，中間最多過去了兩年時間，卻突然提到賈母「八旬之慶」，當中的時間無論如何也不夠。這樣寫要麼是故意製造迷霧，要麼就是真的寫錯了。此類錯誤在小說中俯拾皆是，後文會專門討論相關細節，此處暫且不提。

除了有形的證據，孫氏還有隱形的證據。

許多讀者只能看到作者在小說中寫了誰，卻很少看到沒有寫誰。有時沒寫誰也是證據。

天下之大，萬頭攢動，《紅樓夢》中沒有寫到的人很多，那並不奇怪，但有一個人沒有寫到就很奇怪，那就是賈母的丈夫。在實際生活中，孫氏的丈夫曹璽早逝。據《上元縣志》載，曹璽1684年卒於任上，享壽六十四歲。正常情況下，如果曹璽活著，理應出現在《紅樓夢》中，並成為與賈母同等重要的人物。也就是說，賈母應該有一個老頭子、賈府也應該有一個老太爺才對。但小說中只是隱約的提到過賈母的丈夫賈代善，然後在第二回中借冷子興之口交代「早已去世」。而在現實生活中，曹璽同樣早就去世了，可算是對孫氏的無言證明。大約也是作者實在對曹璽沒有印象，因為曹璽去世時，作者還沒有誕生，所以在小說中也沒有賈府老太爺的故事可說，除了偶爾提到一兩筆，「共有六位老姨奶奶，兩位家裡的，四個外面的」，此外再沒有什麼多餘的訊息。

另一個隱形證據是，一般而言，在奶奶眼裡，孫子要比重孫子（曾孫）重要。人類對孫輩的關愛是一種生物現象。當孫輩出生時，祖母的體力尚可支撐，可以和孫輩形成良性互動。而重孫子出生時，曾祖母往往已經有心無力，對重孫子的關愛必然直線下降。更重要的是，從生物學角度考慮，假設一個人與自己的親緣指數為1，那麼與兒子的親緣指數就是1/2，因為其中加入了一半父親的基因。據此推算，祖母與孫輩的親緣指數是1/4，而與重孫子之間則已經降到了1/8，只有孫子的一半。也就是說，在兒子和孫子兩者之間比較時，女性更關愛兒子。但當兒子已經成年，不需要過多關愛時，她們的關愛重點就會移向孫子。同樣的道理，在孫子和重孫子之間，女性更關愛孫子。所以賈母更關愛寶玉，而不是賈蘭。作者在書中很少寫到賈母寵愛賈蘭，不是因為賈蘭不可愛，而是因為他是重孫子，沒有多少機會得到賈母的關心。作為對照，寶玉在賈母房裡長大，賈蘭則不是。寶玉的丫鬟都是賈母一手安排的，賈蘭也無此待遇。我們閱讀《紅樓夢》時，都會把自己代入為主角寶玉，同時享受賈母的疼愛，但很少有人能體會賈蘭受到的冷落。這個現象意味著，賈母的原型在現實生活中應該是作者的祖母，而不是曾祖母。

此外還有許多證據支持孫氏，不再一一列舉。總之這個觀點得到了許多學者的支持，比如著名紅學家、臺灣清華大學人文社會學院院長、中央研究院院士黃一農就認為，孫氏就相當於賈母。之所以為黃一農列出這麼多學術頭銜，不只是為了唬人，而是可以說明此事的可靠程度。特別是他受到中國紅學權威的影響較小，結論相對比較客觀。

最佳賣點

最佳賣點 : 本書以嚴謹考據與文本對讀，提出顛覆性的紅學新解：一百二十回《紅樓夢》實為曹頫與曹雪芹叔姪合著之作。前八十回出自曹頫，後四十回由曹雪芹續補。作者細析時間錯亂、人物年齡矛盾與稿本痕跡，揭開世傳誤解，還原曹氏家族的真實創作脈絡，重建這部經典的完整面貌與命運寓意。