赤色夢舞, 伊莎朵拉．鄧肯的最後革命: 藝術是她的信仰, 革命是她的情人, 在失序與動盪中, 不願妥協的靈魂該如何面對終局? | 誠品線上

Isadora Duncan's Russian Days and Her Last Years in France

內容簡介

內容簡介 她用舞蹈擁抱革命，用身體訴說理想與愛情她不是舞者，是燃燒的火焰跨越國界與語言，在幻滅中舞出靈魂最後的自由⚑ 現代舞之母的最後旅程本書是一部深刻描寫現代舞先驅伊莎朵拉．鄧肯晚年生活的傳記性作品，由她的養女與嫡傳弟子艾瑪．鄧肯親筆撰寫。本書聚焦於她自1921年應邀赴蘇俄創辦舞蹈學校，到1927年在法國尼斯過世前的最後六年人生。書中融合歷史見證、個人情感與社會變革，描繪一位藝術家如何在理想與現實之間掙扎求存的生命軌跡。⚑ 理想與幻滅伊莎朵拉懷抱對蘇聯理想社會的憧憬，毅然踏上前往布爾什維克俄國的旅程。她視舞蹈為人類靈魂的教育與解放工具，計畫在當地創辦一所免費收容戰爭孤兒的舞蹈學校，將藝術獻給人民。然而，她在莫斯科面對的是物質貧乏、官僚體制與文化隔閡。從火車站的無人迎接，到食物匱乏、住所混亂，再到與芭蕾體制的衝突，這段旅程漸漸揭示理想化的革命現實中，藝術與自由的空間所受的種種限制。⚑ 與葉賽寧的悲戀書中不僅記錄了伊莎朵拉在藝術與教育領域的努力，也穿插她與俄國詩人謝爾蓋．葉賽寧之間充滿戲劇性的戀情。這段橫跨語言與年齡的愛情關係，帶著浪漫與毀滅的雙重氣息。葉賽寧個性狂放不羈，兩人言語不通卻心靈相惜，在動盪社會與個人矛盾中糾纏。這段關係最終導向悲劇，也成為伊莎朵拉情感世界的深刻傷痕。⚑ 文化衝擊與藝術堅持透過艾瑪．鄧肯的視角，書中細膩描繪伊莎朵拉在異文化環境中堅持舞蹈理想的過程。她與共產黨官員的文化摩擦、對芭蕾舞的批判、對古典教育的嚮往，處處顯示她是一位渴望以藝術改變社會的革新者。即使面對體制的冷漠與現實的殘酷，她仍不放棄對藝術真誠的信仰與實踐。⚑ 獻給自由靈魂的紀念本書不僅是對一位傳奇舞蹈家的寫實記述，也是一曲獻給自由靈魂的頌歌。書中以誠懇、親密而感性的筆調，描繪一位藝術家在混亂年代追求夢想與自我實現的身影。對愛好藝術、舞蹈史與女性書寫的讀者而言，這本書提供了豐富的史料與深刻的情感共鳴，值得細讀與珍藏。本書特色：本書由伊莎朵拉．鄧肯的養女兼嫡傳弟子艾瑪撰寫，細膩描繪伊莎朵拉在俄羅斯與法國度過的動盪晚年。書中結合信件、演講與未竟的回憶錄構想，真實展現她對舞蹈與藝術理想的執著，從創辦舞校、與蘇俄政要互動、到與詩人葉賽寧的情感糾葛，呈現一位矛盾且充滿熱情的藝術靈魂，記錄她尋求生命意義的最後旅程。

作者介紹

作者介紹 艾瑪．鄧肯（Irma Duncan, 1897-1977），原名艾瑪．埃里克－葛麗密（Irma Erich-Grimme），德國舞蹈家、藝術家、作家、巡演經理、鄧肯舞蹈莫斯科學校校長。現代舞之母伊莎朵拉．鄧肯的嫡傳六弟子之一和其養女。 廉瑛，副教授，研究方向為應用翻譯、海內外研究和教學管理。譯有《羅素．斯特吉斯談名畫欣賞》。 石牆，本名史國強，教授，研究方向為應用翻譯、海內外研究和英美語言文學。譯有《福布斯經典商務信函》、《女巫的戰爭》、《為與無為》、《鋼琴筆記：鋼琴家的世界》、《絕世名伶瑪麗蓮．夢露傳》等。 孔寧，獨立出版人、版權經紀人、翻譯，從事西方經典作品引進工作。譯著：《看畫——如何欣賞世界名畫》、《福布斯富豪傳》等。

產品目錄

產品目錄 謝辭 序言 蘇俄逐夢 1921－1922 德國中轉 1922 美國巡演 1922－1923 重返蘇俄 1923－1924 隻身柏林，募資辦學 1924 西行巴黎，玉殞尼斯 1925－1927 附錄 伊莎朵拉·鄧肯 年表

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試閱文字

自序 : 序言（節錄）
　　伊莎朵拉．鄧肯的死是一部悲劇，在此之前好幾個月──甚至在她從出版商那裡為自己的回憶錄收到合約之前──她就在心裡想過，嘴裡也經常提到寫一部傳記，她預計稱之為《我在布爾什維克俄國的歲月》。她說，那麼多人──H．G．威爾斯、愛瑪．高德曼、克萊爾．謝里登及數不清的其他人──都寫出過詳細的或討厭的、熱烈的或懷疑的印象，描述他們在「世界第六區」度過的或長或短的經歷。　　　　以往生活並不平凡的伊莎朵拉，也強烈地感到有必要寫下自己的印象，講出她看到的真相。她知道，這種印象在社會影響方面，不可能與專業作家和科學人物寫出的著作相提並論，如H．G．威爾斯和伯特蘭．羅素。但是從人的角度來說，她又經歷了那麼多陌生的、不一般的事件，不僅涉及她在莫斯科學校的生活，還有她在俄羅斯為工農演出的親身經歷，以她在語言表達上的才能，寫「我的布爾什維克生活」的讀物，對她已出版的著名回憶錄來說，也必然是相得益彰。
　　拙著的撰寫者希望記述伊莎朵拉在俄羅斯的日日夜夜，盡其所能地描繪出她的生命軌跡，寫到她的生命之線在1927年9月14日晚被痛心地扯斷為止。我們當年與舞蹈家也曾長時間地朝夕相處。第一作者自1905年就是她的學生。她與伊莎朵拉演遍了歐洲和美國，之後她又陪伴伊莎朵拉，踏上前往蘇維埃俄國的歷險之旅。她至今仍然是莫斯科伊莎朵拉．鄧肯舞蹈學校的校長。第二作者在1916至1917年之間是伊莎朵拉的祕書，在其生命結束之前，二人依然保持著密切接觸。伊莎朵拉最後在巴黎和尼斯活得並不風光，第二作者還經常與她相伴左右。
　　兩個作者合作撰寫伊莎朵拉．鄧肯在俄羅斯和法國度過的時光。他們希望引用舞蹈家身後的演講稿、筆記和書信，以此來再現她的足跡。此外他們的素材還來自伊莎朵拉為撰寫第二部回憶錄所制定的計畫。作者不想充當時下那些為好友寫傳記的人，所以也不想寫一部全傳或為傳主寫一部心理研究。二人不過是陳述事實，寫出伊莎朵拉最後六年的生活輪廓，與其以往的生活相比，這六年也是多彩多姿的。
這些事實和輪廓可能令有些讀者感興趣，因為伊莎朵拉的自傳戛然而止，他們難免要為此感到失望。作者還希望這一部並不全面的作品，對於將來研究這一位美國最偉大的女性天才的史學家，多少具有資料上的價值。

試閱文字

內文 : 第1章
　　1921年7月12日，伊莎朵拉．鄧肯登上波坦尼克號，與其學生一同前往蘇維埃俄國。此時她的眾多朋友和欽慕者，都認為她的神經出了問題。不過對那些真正了解她的人來說，這一位舞蹈家的想法卻也不足為奇。他們知道，她的想法不是一時興起。他們還知道，她熱愛俄羅斯和俄羅斯人民，因為他們能理解她的藝術，或許能夠理解她的其他民族為數不多。或許唯獨俄羅斯人才知道，一如其他真正的藝術家，她在心底是一位反傳統的革命者。
　　伊莎朵拉．鄧肯熱愛俄羅斯，在此之前她已經在俄國巡演三次，次次成功：1905年、1908年、1913年。她對觀眾、對知識分子以及對俄羅斯芭蕾演員產生的影響，瓦列里安．雅科夫列維奇．斯維特洛夫和里昂．巴克斯在撰寫《俄羅斯芭蕾舞蹈史》的過程中都有詳述。於此之前在加邦神父的引領下，俄羅斯社會底層的人民手持聖像和旗幟，以和平的方式走向沙皇在聖彼得堡的皇宮，但是他們卻遭到嚴厲鎮壓。後來人們為死難者送葬，那種悲傷的場面，在伊莎朵拉．鄧肯心裡留下無法磨滅的印象，她在其自傳《我的生活》裡對此有所描寫。不僅如此，凡是看過她演出柴可夫斯基《斯拉夫進行曲》的人，無不為之動容，不用我們多說他們也能猜到，她是多麼痛恨沙皇對俄羅斯人民的壓迫。
　　1917年，外面最初傳來俄羅斯革命的消息，當時正在美國巡演的伊莎朵拉為震驚的觀眾演出的，也是《斯拉夫進行曲》，以往她還從未以這種方式演出過。此時此刻，俄羅斯的專制主義已經滅亡，她也萌生出重返俄羅斯為人民跳舞的想法。多年後，在她重回俄羅斯，在那裡生活、工作、吃苦（1921至1924年）之後，她對一個朋友坦白說，在蘇維埃俄國度過的那三年，是她一生中最幸福的時光。
　　1920年夏天，她在巴黎的香榭麗舍劇院一連演出好幾場。在其中的一場演出裡，她演出蕭邦的舞蹈，那是她創作的史詩三部曲：《悲傷的波蘭》、《英雄的波蘭》、《閒適和快樂的波蘭》。那一場演出座無虛席，觀眾發出陣陣歡呼。等到終場演出結束時，一束束玫瑰、百合、紫羅蘭、鬱金香拋到藝術家的腳下，最後，前臺彷彿被鮮花覆蓋了一般。為了回應臺下傳來的陣陣呼喊，她跳起了英雄們唱過的《馬賽曲》（La Marseillaise），等她跳完之後，臺下傳來更大的歡呼聲，經久不息。於是，她身披跳《馬賽曲》時的大紅披巾，走上前來，發表演說。此刻，她的崇拜者、藝術家達里斯勛爵正坐在暗處的包廂裡，他記下了鄧肯不太連貫的演講，她用法語說道：
　　我今天跳《馬賽曲》，因為我熱愛法蘭西。我在文明世界的國家之中走過不少地方，說一句真心話：法蘭西是唯一理解自由、生命、藝術和美的國度。法蘭西是唯一的。我對俄羅斯抱有無限的希望。此時此刻，俄羅斯正在經歷一個少年成長過程中遇到的痛苦，但我相信，俄羅斯是藝術家和精神的未來……

最佳賣點

最佳賣點 : 本書由伊莎朵拉．鄧肯的養女兼嫡傳弟子艾瑪撰寫，細膩描繪伊莎朵拉在俄羅斯與法國度過的動盪晚年。書中結合信件、演講與未竟的回憶錄構想，真實展現她對舞蹈與藝術理想的執著，從創辦舞校、與蘇俄政要互動、到與詩人葉賽寧的情感糾葛，呈現一位矛盾且充滿熱情的藝術靈魂，記錄她尋求生命意義的最後旅程。

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