王思迅人生講座套書: 易經白話講座+金剛經白話講座 (2冊合售) | 誠品線上

王思迅人生講座套書: 易經白話講座+金剛經白話講座 (2冊合售)

內容簡介

內容簡介 本套書共二冊，《易經白話講座——64卦，卦卦讓你找到內在真實的力量》＋《金剛經白話講座：放下的人生修行》在變化不定的人生中，你需要修行的智慧讓「提升生命智慧的講者」王思迅，以《易經》教你轉念，以《金剛經》教你放下。■《易經白話講座——64卦，卦卦讓你找到內在真實的力量》《易經》看似複雜，其實只教我們一件事：面對人生無可避免的起伏變化，如何從自己身上找到力量？一本幫助我們化解內在偏執，轉念面對外在挑戰的《易經》使用手冊面對人生的轉折，你知道該如何度過，如何面對嗎？你是否清楚知道現在面臨的處境是上天想給你什麼樣的功課？面對困難，如果你還想用舊有的習性去面對，那結果只會是巨大的生命浪費，而不是成長。《易經》成書於一個苦難的時代，而《易經》正是對應苦難而生的智慧之書。若能理解《易經》六十四卦，就可以借用古人智慧看盡人間事理，理解生命起伏。遇到人生逆境時，會知道如何脫困而出，處於順境之際也能善加把握，不讓自己耽溺徘徊，失去提升的機會。台灣最大音頻課程平台「孜孜線上」銷售第一名師，被學生譽為「提升生命智慧的講者」王思迅，以淺顯易懂的方式，詳細解說卦義及每卦背後的故事，教你如何透過《易經》挖掘自己的內在真實，與生命相互印證。＊詳細講解《易經》六十四卦卦辭、爻辭的現代意義＊從甲骨文及商周時代的歷史脈絡切入，回到源頭瞭解卦的本義＊講解貼近生活，只需要基本國學根柢就能對卦義有切身體會＊具體說明「意識卦」占卜法，讓你能藉由占卜瞭解自身所面臨的功課六十四個形象生動的卦，就像六十四則寓意深遠的故事《易經》記述的是古人的生命體會與歷史經驗，因此六十四卦就像六十四則寓言故事，也像六十四則對人生的提醒。例如渙卦，是藉由商代盤庚遷都的故事告訴我們，比起離散更重要的關鍵是學習凝聚。又例如明夷卦講的是商朝三賢人微子、比干及箕子勸誡紂王不成反遭禍的故事。卜到明夷卦一般都認為是個凶卦，但《易經》真正要告訴我們的是，人在明夷之中，最重要的不是成敗，而是內在的轉化。如果把成敗當成首要，那就完全看錯重點，也顛倒了吉凶。學習《易經》的方法不是讀它，而是在日常生活中，頻繁地使用它《易經》不光是本卜卦之書，但學《易經》一定要學卜卦，因為學會卜卦之後，《易經》讀起來就會變得很簡單。讀不懂《易經》，往往是因為不知道如何把《易經》的內容對應生活，而卜卦恰好可以解決這個問題。卜卦是一種與《易經》對話的方式，它能讓《易經》的文字活過來，每一句話都像是人生導師對我們最真切的提醒。本書收錄詳細的「意識卦」占卜教學，初學者也能輕鬆上手。《易經》不是直接預測吉凶，「轉」才是《易經》的關鍵天下並沒有全部都是吉的事，也沒有全然的凶。吉中會有凶險，凶中也可以得到吉象。凶是無法完全避免的，但是我們可以好好應對凶，從中學得許多教導。《易經》不是要我們「趨吉避凶」，而是要我們知道該用什麼角度去面對難題。不要困在任何一卦之中，而是要學習在心念一轉之下，可以從這一卦走向另一卦。人世的「變」，這是外在的吉凶，當我們內心有「轉」的力量，就不用害怕外在吉凶。學習《易經》就是學會如何面對困境，學習如何更好地調整自己我們之所以會遇到某困難，常是我們的內心有偏頗、有習性，有失衡的地方。如果我們內心平衡了，困難不一定會發生，或者，這件事並不會顯得這麼困難。卜卦告訴我們的答案，都是針對我們內心的偏執提出建言。如果認真把它當成人生的功課，我們就能恢復原有的平衡，困難也能得到解決。使用《易經》，就是要讓它改善我們做人做事的方法，要讓它提升我們的智慧與技能，讓我們變成更好的人。如何把充滿變動與欲求的心，安住在簡單純粹的永恆形式之中，而且依然充滿創造力，生生不息，既超越矛盾與煩惱，又得到自在與寧靜。這就是《易經》最終要教導我們的功課。■《金剛經白話講座：放下的人生修行》看見內心，就能放下，走向自己真實的生命《金剛經》講的是心，是佛陀告訴我們如何正確運用自己的心，放下執著的般若智慧如果你開始在意該怎樣使用時間，開始想過好這一生，想讓生命有意義、有價值，讓自己成為自己喜歡的樣子，你就一定需要《金剛經》《易經白話講座》暢銷書作者王思迅，逐字逐句，與我們分享佛陀的體悟•《金剛經》是引領人生修行的寶貴經典生命中總有一個時刻，我們會開始真心希望自己變得更好，真心希望自己的生命變得更有意義，並且願意在這件事情上付出努力，這時我們就已開始踏上了人生修行的旅途。在我們提升自我的道路上，《金剛經》能提供我們最簡便、最直接，也最有效的方法。•正確地觀看我們自己的心，就是般若智慧我們的心，喜歡認定事物是這樣的，或那樣的。這個認定，會逐漸強烈，變成難以改變的傾向，然後控制我們的頭腦與身體，讓我們依循這個認定而去行為與反應。如果我們能夠從這個認定的傾向中掙脫出來，那我們就能脫困，不會被控制，也能得到自由。透過自我覺察，知道自己的本心，放下自己原有的傾向，這種能力，就是我們內心智慧的顯現，就是般若智慧。•放下，就能斷除執念，走向自己真實的生命《金剛經》告訴我們，只要能放下執著，我們不但可以不隨因果業力而流轉，同時也可以體會到生命真實的意義。當我們慢慢學會「放下」，我們的世界就會越來越明澈，越來越清楚，我們的人生道路也會越來越明確，越來越篤定。最後，我們會知道自己應該過怎樣的生活，成為怎樣的人，在怎樣的事情上努力，並在「宗教性」的實踐上，圓滿我們的一生。•《金剛經》給我們的是究竟圓滿的智慧用置身事物之上的角度觀看自己、觀看他人、觀看環境、觀看時空的變化，也觀看自己思維中的一切。觀看之後再如實地放下，這就是《金剛經》要告訴 我們的智慧。它能讓我們對周遭世界多一分包容，也讓我們多一分洞見，反觀自照，成為更好的自己。這就是智慧之上的智慧，究竟圓滿的智慧。

作者介紹

作者介紹 作者簡介王思迅暢銷書《易經白話講座》、《金剛經白話講座》作者、如果出版總編輯、樂易講堂負責人、中廣孜孜線上聽講師，中廣易經入門班講師。作者講《易經》從卜卦、考古成果、甲骨文入手，結合對商周歷史的理解，對《易經》提出貼合生活的新解釋。不是一個字一個字引經據典，也不需要任何國學根柢，卻很能讓人掌握整個卦與六爻的精要之處，並實際運用在生活中。講《金剛經》則從人人都有的「宗教性」開始，穿插歷史典故與人生小故事，讀者不需要任何佛法根柢，就能很快抓住經典的精要，並心生嚮往，開始自己的人生修行之路。平時開設《易經》、《老子》、《論語》、《孫子兵法》等讀書會，與同好分享心得。其餘有聲課程請上中廣「孜孜線上聽」訂閱。

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產品目錄 《易經白話講座——64卦，卦卦讓你找到內在真實的力量》作者序從《易經》看到內在真實的力量——如何學習《易經》卦象的結構與卜卦的方法 01 乾卦：有志的人就是龍02 坤卦：上天給人的最好禮物03 屯卦：老天只呵護真實的東西04 蒙卦：人生必須經歷兩次叛逆，才能真正成熟05 需卦：贏得信任，就贏得賽局06 訟卦：認命的人最好命07 師卦：敵人能教我們的事情比朋友更多08 比卦：因為你是「錦」，別人才會來「添花」09 小畜卦：不是社會太黑暗，是我們內心還沒發光10 履卦：每個人內心裡都有一隻野獸11 泰卦：向帝乙學習當機立斷的智慧12 否卦：失敗經驗是人生重要的資產！13 同人卦：人生最快樂的事，是找到一群志同道合的朋友，然後一起成就有意義的志業14 大有卦：老天給我們豐收時，同時也會給我們任務15 謙卦：對人的謙虛常是假的，只有對神明謙虛是真的16 豫卦：抱持自信與樂觀，是最有福報的人17 隨卦：向左轉或向右轉，其實沒有差別18 蠱卦：習性是一切業力的根源19 臨卦：最好的領導是價值領導20 觀卦：站到比自己更高的位置來看事情21 噬嗑卦：有能力改變自己，才有能力改變他人22 賁卦：理想很豐滿，現實很骨感23 剝卦：我們人生最重要的東西是什麼？24 復卦：一個好的起點比什麼都重要，因為它決定了終點25 无妄卦：不是你做不好，而是因為你想太多26 大畜卦：在人生的十字路口上蓄勢待發27 頤卦：心中有靈龜，行動則要像老虎28 大過卦：人要經歷「大破」，才能得到「大立」29 坎卦：在逆境中，絕對不能犯的三個錯誤30 離卦：保持優勢的秘訣是擁有超乎常人的耐心31 咸卦：人生若只如初見32 恆卦：因不曾努力而一事無成，是最羞恥的事33 遯卦：如果逃不掉，那就迎向前去吧！34 大壯卦：理不直，氣也壯35 晉卦：旭日東升，勇往直前36 明夷卦：最大的困難，可以讓生命產生最大的蛻變37 家人卦：所有初見都是再續前緣38 睽卦：相處不容易，但分手更難39 蹇卦：一個跛足的人，如何翻過一座山？40 解卦：越擔心越有事，放下擔心反而沒事41 損卦：損物質，益精神42 益卦：資源越多，越要收斂精神43 夬卦：一隻飛得太高的孤鳥44 姤卦：天上掉下來一個讓人失望的禮物45 萃卦：讓複雜的東西回歸簡單46 升卦：六十四卦裡最好的一卦47 困卦：六十四卦裡最壞的一卦48 井卦：接通我們內心裡的靈泉49 革卦：最好不要革命，但也不要害怕革命50 鼎卦：煮一鍋肉，邀大家一起來吃51 震卦：一切力量都來自於「定」52 艮卦：修行的起點是自己給自己制定規則53 漸卦：把一件困難的事，分割成十件簡單的事54 歸妹卦：一種想要顛覆原有秩序的渴望55 豐卦：如何度過人生的午後時光56 旅卦：當你找不到目標時，那就去旅行吧！57 巽卦：寧作鳳尾，不為雞頭58 兌卦：所有的失敗，都是不善溝通造成的59 渙卦：故鄉再見！我要搬去另一個地方發展了60 節卦：如何在自我節制中，感受到安定與快樂？61 中孚卦：最有安全感的人，才能成就最高的修行62 小過卦：犯錯是為了讓自己變得更好63 既濟卦：當一切都完美了，我們只好走向失敗64 未濟卦：最好的東西，都會留一個未盡之意《金剛經白話講座：放下的人生修行》作者序 見如來金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯第一堂課 譯本、經名及第一分修行不是做什麼特別的事，只是用心體會生活，並從中得到提升的力量第二堂課 第二分只要發願累生累世修行，那就不是普通人，而是菩薩了第三堂課 第三分每一個念頭，都是眾生，度好自己心中的每一個念頭，就是在度眾生第四堂課 第四分不貪愛美好的事物，不憎惡不好的事情，心就能安住在平靜中第五堂課 第五分肉眼無法見到真佛，我們只能在內心裡與他相遇第六堂課 第六分 一念向內凝聚，即可與佛相感應；一念向外實踐，即可成就為菩薩。佛與菩薩只在真實一念中第七堂課 第七分沒有人能透過語言學會騎自行車，也沒有人能只靠語言領悟究竟的佛法第八堂課 第八、九分心臟如果知道自己在跳動，一定覺得很累，修行的人如果無法忘記修行，也很難恆久修行第九堂課 第十分菩薩行如同喝一杯茶，是人與茶的互相成就、互相感激，這即日日是好日的最高佛法第十堂課 第十一、十二分當別人都已經放下，只有你還沒有放下，那你必然是那個最痛苦的人第十一堂課 第十三分我們的心與佛之間只有一個障礙，《金剛經》的法門帶我們跨過障礙，直接與佛相通第十二堂課 第十四分每一個悲傷的故事的背後，總有一個很深的執著第十三堂課 第十五、十六分真正的信心，超越一切布施，直通佛法的根源；真正的信心，有不可思議的功德第十四堂課 第十七分執著的本質是，你自己挖了兩個坑，然後選擇其中一個坑，自以為是地跳進去第十五堂課 第十八、十九、二十、二十一分福報就像一場好夢，不可長久，只要夠虔誠，佛都可以給你。但永恆不變的東西，佛給不了你，必須自己透過修行才能得到第十六堂課 第二十二、二十三、二十四、二十五、二十六分生而為人的可貴，不在報身，而在化身。修行即是在修我們的化身第十七堂課 第二十七、二十八、二十九、三十、三十一、三十二分只要發了菩提心，修一切法都容易有大功德，修一切法都容易有大成就

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自序 : 《易經白話講座——64卦，卦卦讓你找到內在真實的力量》
作者序
四十年前，我在台中的中興大學念書，有一位老工友，在理工學院服務，他通《易經》，會卜卦，住在樓梯下方狹窄的小房間，屋內一床一桌一小書架，別無長物。每週有一晚，他開放同學前來問卦。同學要先在門口的簿子上登記，按序排隊，約兩周後，方可輪到。老工友解卦時，辭氣悠緩，通常會從書架上抽出一書，翻出幾行字，解釋給同學聽，等於是他的分析與教導。我雖然沒有找他卜過卦，但是聽別人繪影繪聲的描述，總覺得神乎其技，十分嚮往。
在這個因緣下，我決心學習《易經》，於是去文學院旁聽朱維煥老師的宋明理學，並閱讀老師的《易經》專著。如此半年，總算生吞活剝的把這本書讀過一次。讀完後，感覺朦朦朧朧的，只能說是一知半解，似懂非懂。勉強留下一個心得，就是凡事不要只看人事際遇的吉凶，而要在吉凶的背後，看到人生的「道」與「命」。然而，究竟什麼是「道」？什麼是「命」？這就不是當時的我所能理解的事了。
也許，那半年心血最重要的收穫，是我面對這本既玄又難的書，已經不再害怕了，而且躍躍欲試地想再讀第二遍。於是，在之後的歲月中，《易經》成為我案頭上最重要的一本書，也一路成為我生命中最重要的良師益友。直到現在，我已經說不出重讀過它幾次了。
幾年前，當我想寫一本《易經》入門書時，回想自己學習《易經》的過程，寫下了我想寫的書應該具備的幾個條件：一是能讓人學會簡易的卜卦方式，並透過卜卦，不斷得到學習《易經》的樂趣；二是只要具備高中國文程度就能讀懂；三是盡量讓易經的內容與日常生活結合在一起；四是分享我從易經的每一卦裡，所學習到的人生功課，與所獲得的成長經驗；五是盡可能地與大家分享，什麼是人生的「道」與「命」。
這是我想寫這本書的初衷。
很多人問我，是不是能用一句話，說清楚《易經》在講什麼？我想了很久，後來決定用三個字回答這個問題。就是大家都很熟悉的「平常心」。
《易經》就是平常心。沒有比這更簡單的說法了。
「平常心」是什麼？「平」是平易、平等、一致的意思。「常」是恆常、純粹、永續不斷的意思。這兩者都好理解，比較難的是「心」。「心」是意識，代表創造、變化，以及無窮無盡的矛盾與統一。
我們一般說「平常心」，主要用來勸人不要計較，或者不要有負面情緒，盡量讓心情保持平靜的常態。其實這樣用「平常心」，有點把它說低了。真正的「平常心」，指的是用「平」與「常」這兩種力量，來調伏、引導、舒展我們的內心。
因為，我們的內心，像野馬一樣，既充滿生命力、創造力，也充滿變動、矛盾和煩惱。
大家都知道，《易經》包含「簡易」、「不易」與「變易」三層意思。其實，「平」就是「簡易」、「常」就是「不易」、「心」就是「變易」。
如何把充滿變動與欲求的心，安住在簡單純粹的永恆形式之中，而且依然充滿創造力，生生不息，既超越矛盾與煩惱，又得到自在與寧靜。這才是真正的「平常心」，也是《易經》最終要教導我們的內容。
《易經》講的是「平常心」，實踐的方法在「觀照」，呈現的境象是六十四卦，而在生命的道路上，所遇所行、或吉或凶，如何進退趨避，自我修練成長，恢復生命本有的內在力量，那就是三百八十四爻了。
希望大家都能在這本《易經白話講座》裡學會古人看通人間事理，理解生命遭遇的智慧。以後，當我們人生遇到逆境時，我們會知道如何脫困而出。當我們人生處在順境時，我們也能善加把握，不讓自己耽溺徘徊，失去提升的機會。
最後，感謝我的家人、老師、好友、同事，以及在學習道路上與我一同前進的知己們，沒有你們的包容與陪伴，我無法完成這本書。真的非常感謝你們。
王思迅


《金剛經白話講座》
見如來——《金剛經白話講座》序

我第一次接觸《金剛經》，是在大二。當時我念中興大學，有一天下午，天氣很熱，經過智海社的社團辦公室，被一種寧靜且清涼的氣氛吸引，就走了進去。得到他們社員允許後，我在書櫃裡拿了一本《金剛經》，坐下來慢慢讀。當然，當時我是讀不懂的。但是，那個寧靜且清涼的美好感受，卻一輩子無法忘記。
《金剛經》是我生平第一本，即使讀不懂，也願意反覆讀的一本書。後來我鼓勵別人讀《金剛經》，也是建議他們不必急著讀懂經文，因為這一段不懂的時光，有如人生的童年，我們在不懂的時候與這本經所結下的緣分，彷彿一個小孩子充滿好奇地看著自然世界。這是一段非常難得，也將影響人們一生道路的時光，請不要打擾它，也不要太早結束它。
我就這樣迷迷茫茫，有一搭沒一搭地誦讀《金剛經》，持續幾年。其中，有兩個感想可以跟大家分享。
一是雖然不瞭解經文的意思，可是，每次讀誦時，總會有那麼一兩句話，觸動我的內心，甚至會產生身體局部的反應，彷彿一陣電流通過胸前，或者從肩膀到後背感到一陣痠麻、發熱。而且連續幾個月都會對這幾句話有這樣特別的感受。我印象最深刻的一次，是念到經文中「如來所得法，此法無實無虛」一句，感受非常強烈，是從頭到腳都如同觸電一般，幾乎無法繼續往下讀。
另有兩次，身心也有很強烈的感受，但還是比不上「此法無實無虛」。一次是讀到「但凡夫之人，貪著其事」，另一次是讀到「一切賢聖，皆以無為法而有差別」。
對於這樣的反應，我不知如何解釋，只能理解為，跟這幾句經文有特別的緣分。所以，我就把幾句經常觸動我的經文，記在心中，平常沒事時，就反覆回味，或者拿這些經文來理解現實生活中所遇到的問題。此時，我雖然還是不懂整體經文的意義，卻覺得《金剛經》十分可親，並不會因為它的深奧而產生距離感。
第二件值得分享的事是，在讀誦《金剛經》時，我常常望文生義，誤解經文的意義。其實，這並沒有關係。因為有這樣的誤解，後來在我正式讀一些法師講經的書籍時，先前錯誤的理解會被糾正，甚至產生慚愧感。這樣的慚愧感反而讓我對此處的經文印象深刻，體會也隨之加深。在我開始讀法師的講解後，有時也會理解錯誤，甚至不懂裝懂，但這些錯誤又會在幾年之後，因為新的閱讀與體會，再經歷一次充滿慚愧的糾正與檢討。所以，我的第一個心得是，不必太早去懂《金剛經》的經文。而第二個心得是，不必想一次就把《金剛經》的經文全部弄懂。想一次就把《金剛經》完全讀懂，這樣的理解一定會有錯，也會充滿誤解。
對於這樣一部重要的佛經，在我們生命的歷程中，我們應該，也必然會反反覆覆地，來來回回地體會。每隔三、五年，找一本適合的書，一字一句地，好好重新精讀一次。隨著年齡的增加，每一次的精讀，一定會有不同的體會，也一定會有更深的體悟。
還有，如果能把我們對金剛經的體會，運用在日常生活中，在所遇到的問題中實踐，我相信，這樣的運用與實踐，重要性要遠高過對經文的正確理解。因為，大部分的理解只是頭腦的活動，只有願意落實在生活中，才會變成真實的智慧。
我開始講授心經與《金剛經》，大約是七年前。當時因為《心經》篇幅較短，所以先開《心經》課程，後開《金剛經》課程。不過，實際授課之後，發覺《心經》的篇幅雖短，實則內容深奧，牽涉廣泛，對初學者來說，反而不易體會。所以現在授課，我會先上《金剛經》，後上《心經》。
對於沒有沒有佛學基礎的人來說，《金剛經》是親近佛法般若智慧最好的第一本書。我常跟學員說，我們每一個人都有「宗教性」，也都願意修行，但是，不一定每一個人都想信奉某一種特定宗教。所以，我講《金剛經》，並不完全用佛教的立場來講，更多是用「宗教性」的角度來講，或者用修行的角度來講。
當然，每一種宗教都有自己的修行方法，然而，我所謂的修行，並不特指某一種宗教的修行，而是指人生的修行。
什麼是人生的修行呢？我個人的看法是：只要我們真心希望自己變得更好，真心希望自己的生命變得更有意義、更有價值，並且願意在這件事情上付出努力，這就是人生的修行了。
好比你很少運動，而且你真心認為運動會讓你變得更好，那麼運動對你來說就是修行。又例如你常常發脾氣，而且你真心認為少發一些脾氣，會讓你變得更好，那麼少發脾氣對你來說就是修行。或者你東忙西忙，精神緊張，連頓飯也很難放鬆心情地吃，那麼安靜下來，一人獨坐二十分鐘，什麼都不想，把注意力集中在呼吸上，這對你來說，也是修行。
所謂「真心希望自己變得更好」，其實包含了三件事情。一是「真心」，二是「希望」，三是「改變」。
「真心」不單單是指真誠，同時也是一種自我覺察的能力。因為，我們的「真」，需要透過反覆地自我覺察才能確立。所謂的「希望」，不只是被動的期待，而是一種主動付出努力，並逐漸使之實現的願力。所謂的「改變」，是我們真的感受到自己的成長、學習、提升，並慢慢成為我們理想中的樣子。
修行最重要的就是這三件事：自我覺察、實踐願力，以及成長提升。
對我來說，《金剛經》和《心經》無論是否會引領人信仰宗教，都一定是引領人修行的寶貴經典。所以，當時我心中設想的授課對象，並不是信仰佛教的人，而是願意修行的人。
人只要開始在意怎樣使用時間、只要開始在意想成為怎樣的人、只要開始在意怎樣的人生比較有意義，怎樣的人生比較沒有意義，只要開始在意怎樣過此一生，才不算白白來人世間走一遭，只要他開始在意這些事情，就是開始表現出「宗教性」的傾向。
人的「宗教性」不是任何一個時間階段都會展現的。從我個人的觀察，覺得一般會在四十到四十五歲之間，慢慢展現出「宗教性」。當然，有些人會更早一些，而有些人則更晚一些。
為何是四十到四十五歲之間呢？這是因為我們現在對壽命的預期，大約是八十到九十歲，而四十到四十五歲，剛好是一半。當人感覺到，自己的生命已度過人生的一半，這時，就會忍不住問自己，生命的意義究竟是什麼？他會很想知道，如此忙碌半生，究竟目的何在？他更想要知道，要做哪些事情，人生才不算虛度？
當他發覺，人生已經度過一半，而他對這些問題的答案，仍毫無所知，仍無法面對，仍有意無意地在迴避，他的內心，就開始警醒了。他開始知道不能再繼續這樣，開始感到時間有限，想要認真反省自己的生活。
當一個人開始認真面對這些問題時，深藏在他內心裡的「宗教性」，就會開始甦醒。
一個人想要過好這一生，想要讓生命有意義、有價值，想要讓自己成為自己喜歡的樣子，佛法的智慧，絕對可以提供很大的幫助。而在所有的佛法智慧中，我認為《金剛經》可以提供最簡便、最直接，也最有效的方法。這個方法，從名相上說，我們可以稱之為「般若」。而從實踐上說，則可以稱之為「放下」，或者「放下執著」。
人生可以追求的事物非常多，多到讓人不知如何取捨。但是，如果能安靜下來覺察自己的生命，反省自己的生活，開始進行讓自己變得更好的修行，大概經過三、五年之後，就會知道，真正關乎我們生命意義的事情，其實並沒有很多，人生並沒有我們想像中那麼複雜，那麼困難，那麼難以輕鬆。
在這個覺察生命的過程中，你會發現，「放下」幾乎是我們每天都要從事的日常功課。當我們慢慢學會「放下」，我們的世界就會越來越明澈，越來越清楚，我們的人生道路也會越來越明確，越來越篤定。最後，我們會知道自己應該過怎樣的生活，成為怎樣的人，在怎樣的事情上努力，並在「宗教性」的實踐上，圓滿我們的一生。
那麼，《金剛經》究竟在講什麼？為什麼可以給人這麼大的幫助？我是這樣體會的。
一般認為《金剛經》的主題是講「空性」。可是，「空性」並沒有具體內容，所以是沒辦法直接描述的。例如我們講「人性」，不同哲學家賦予「人性」不同的內容，所以，「人性」是可以講的。可是，「空性」跟「人性」不在同一個層次。「人性」是人之所以為人的基礎，而「空性」則是一切之所為一切的基礎。佛教認為，一切事物的存在，並沒有實質層面上的基礎，所以稱之為「空」。
「空性」因為沒有具體內容而無法講，但是，為了傳播佛法，卻也不能不講，那怎麼辦呢？這時，《金剛經》提供了一種方法，讓我們循此法而認識「空性」，我稱之為「以心說空」。
舉例來說，我們的心有一種傾向，喜歡認定某些事物是好的，某些事物是不好的。被認定是好的事物，例如富貴名利，我們就會努力追求。被認定是不好的事物，例如辛勞困難，我們就會努力迴避。這種傾向，深入人心，且非常強烈，以致我們的心完全被它綑綁，只能照著這樣的設定行動，無法逃脫。這樣就是落入因果業力，隨其流轉，不得自由。這樣隨因果業力而流轉的心，與「空性」背道而馳。
我們的心，可不可以有另一種傾向呢？我們的心，能不能有另一種理解方式呢？例如我們是不是應該反省一下，我們所認為好的東西，真的那麼好嗎？富貴名利真的好到，值得我們犧牲其它一切，全心去追求嗎？同時，我們所認為不好的東西，真的那麼不好嗎？辛苦與困難真的一點正面價值都沒有嗎？如果我們的心，有這樣的理解，那麼我們就不會被原有的傾向控制，我們可以某種程度地逃脫因果業力，某種程度地得到自主與自由。
我們的心，喜歡認定事物是這樣的，或那樣的。這可以稱為好惡，或者價值評斷。這個認定，會逐漸強烈，最後變成難以改變的傾向。接著，這個傾向會控制我們的頭腦與身體，讓我們依循這一認定而去行為與反應。當我們的頭腦與身體都被這一傾向控制了，那就代表我們失去了自我覺察的能力，也失去了我們的自由。這樣的情況，就被稱為是隨著因果業力流轉。
如果我們的心，能夠從這一認定的傾向中掙脫出來，那我們就能脫困，不會被控制，也能得到自由。我們的心，能夠逃脫自己給自己設下的圈套，能夠避免「作繭自縛」，能夠透過自我覺察，放下自己原有的傾向，這種能力，就是我們內心智慧的顯現。或者，我們也可以稱之為般若智慧。
《金剛經》想告訴我們的方法是，我們無法直接描述什麼是「空性」，可是，我們知道，如果我們錯誤地使用我們的心，我們就會隨因果業力而流轉，並且與「空性」背道而馳。如果我們正確使用我們的心，我們不但可以不隨因果業力而流轉，同時也可以體會到「空性」的意義。
「空性」不是一種用語言就能表達清楚的東西，理解「空性」最好的方法是實踐般若智慧。透過般若智慧的實踐，「空性」會成為一種意味深長，難以道盡，又不言自明的東西。
那麼如何實踐般若智慧呢？《金剛經》也提供了一個具體可行的方法，那就是「放下執著」。《金剛經》反覆以布施為例，一再強調，布施豐厚財物的人福德非常大，但是，能夠放下福德這個想法的人，他的福德比前者更大，而且大到無量無邊，不可思議。
認為布施必有福德，這是從因果上說法。但是，永遠在因果上說法，也將永遠受制於因果，甚至，稍有不慎，還會受困於因果。
凡事若都在因果上做打算，最後還是難逃業力。因為究竟的福德，不是在因果上得福德，而是放下福德，在因果上得自由。因為，不被因果制約綑綁，既是最高的智慧，也是最不可思議的福德。
「執著」就是被困在因果上，動彈不得。「放下執著」就可以在因果上脫困。我們的苦惱，常常是因為被困在執著上，這樣也不對，那樣也不對，層層綑綁，動彈不得。
遇到苦惱的事，如果我們能反觀自照，好好反省，必能看到自己「執著」的地方。只要放下這些「執著」，那些糾纏不清的因果，自然就被鬆開了，苦惱也就順勢化解了。這化解苦惱的過程，就是某種程度實踐般若智慧的過程。
人只有一個心，但是，心可以善用，也可以誤用。使用錯誤的方法，我們的心必然充滿執著，養成各種固定的腦迴路，接著就是用這些腦迴路作繭自縛，同時帶來數不盡的煩惱。
正確地觀看我們自己的心，就是般若智慧。般若智慧就是站到更高的地方看事情，般若智慧就是放下原有的執著，般若智慧就是跳到世界的外面來看世界，般若智慧就是放下習性，般若智慧就是感受到自己圓滿無缺，無所求無所得。
如果要用一句簡單的話，說明《金剛經》的大意，我想我會說：覺察及觀看是一切修行的根本。任何修行要深入妙境，都要帶一點般若智慧的成分。「放下執著」是實踐般若智慧的鑰匙。一切修行最終都將因般若智慧而得圓滿。
這本書是我與學員共同修習《金剛經》時的講義，經過修改，結集而成，特別向這些學員致上深深的謝意。

最佳賣點

最佳賣點 : 在變化不定的人生中，你需要修行的智慧
讓「提升生命智慧的講者」王思迅，以《易經》教你轉念，以《金剛經》教你放下。
《易經白話講座》幫助我們化解內在偏執，轉念面對外在挑戰的《易經》使用手冊
《金剛經白話講座》講的是心，是佛陀告訴我們如何正確運用自己的心，放下執著的般若智慧

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