董西廂、王西廂突出之編劇 | 誠品線上

董西廂、王西廂突出之編劇

內容簡介

內容簡介 ◎抽絲剝繭研究董、王兩個版本的“改編”，並佐莎士比亞的劇作，更能突出董、王編劇的功力。◎繼上一冊探討人物之形象，本冊接者研究《董西廂》、《王西廂》的編劇特色。“改編”延續戲劇的生命，譬如莎士比亞延續古希臘、古羅馬劇作的生命，而中國多部戲劇經過“改編”後，也成為曠世之作，本書研究的《董》劇和《王》劇，就是成功的“改編”範本，此外“西廂”故事的趨勢，也影響臺灣的兩大劇種——歌仔戲和崑曲，想深入理解“西廂”和“改編”的讀者，本書可以帶你一探究竟。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http: www.pressstore.com.tw freereading 9786263645431.pdf

作者介紹

作者介紹 邱安慈學歷：世新傳播管理學院學士畢 中國文化大學碩士畢論文題目：〈鶯鶯傳〉、《董西廂》人物形象研究論文收藏於：逢甲大學唐代研究中心、國家圖書館、臺灣學術機構、中國文化大學圖書館出版二冊“西廂＂故事的“比較＂文學第一冊：〈鶯鶯傳〉、《董西廂》“人物＂之形象第二冊：《董西廂》、《王西廂》突出之“編劇＂

產品目錄

產品目錄 序言 摘要目錄 第壹章 緒論 第壹節 研究董、王《西廂記》的動機 第貳節 小戲 第叁節 西方戲劇 第貳章 “變文”和“說話”伎藝 第壹節 “變文” 第貳節 “說話”伎藝 第叁章 唐“詩”、宋“詞”及唐宋“雜劇”→“院么院本”→元“雜劇” 第壹節 唐“詩”、宋“詞” 第貳節 唐宋“雜劇”→“院么院本”→元“雜劇” 第肆章 莎翁的劇作與董、王《西廂記》的“編劇” 第壹節 波折的莎翁劇 第貳節 “諸宮調”和元“雜劇” 第叁節 起、承、轉、合的運用 第伍章 結論 第壹節 “西廂”故事的“改編”走向 第貳節 臺灣家喻戶曉的劇種 參考書目

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試閱文字

自序 : 第貳冊著重在董、王《西廂》的“編劇”及演變中產生的劇種；“變文”和“說話”伎藝係延續第壹冊“唐宋說唱體”。莎士比亞的劇作，“改編”自古希臘、古羅馬的作品，其時，相當於中國的元、明朝。
結論，論“西廂”故事的趨勢，臺灣的兩大劇種—歌仔戲和崑曲，歌仔戲在臺灣的流行，是大家有目共睹的；由於，白先勇老師不遺餘力的奔走兩岸，崑曲逐漸為人接受。
第壹章緒論分三節，第壹節研究動機，兩部著作成功的改變〈鶯鶯傳〉“傳奇”體，向戲劇邁進。第貳節的小戲，找尋少數的“倡優戲”、“角觝戲”、“參軍戲，“陸參軍”與南下的元“雜劇”結合為“南戲”，因此，“南戲”有北“曲”的影子。第叁節，西方戲劇主要指的是古希臘、古羅馬的戲劇，這節說明形成的過程以及劇作家的作品。
第貳章的二節分別研究“變文”和“說話”，“說話”是“變文”的一部分，隋唐時，有少量的“說話”資料呈現；宋代，記載“話本”的文獻是〈清平山堂話本〉、〈京本通俗小說〉。羅振玉考證“變文和話本”，〈敦煌零拾〉指出：“說話”「此風肇於唐而盛於宋兩京」 。佛經的民間講解 ，就是“俗講”。（《東京夢華錄》卷五）
第叁章第壹節由古體詩切入，至近體詩（唐“詩”），再到宋“詞”；第貳節分析“諸宮調”、元“雜劇”的前身金元“院本”，已有戲劇的架式，胡忌氏認為“院本”是過渡至元“雜劇”的戲劇；“諸宮調”的曲文為宋“詞”，宋“詞”由唐“詩”進化，又稱“詩餘”。
中、唐期，已有優秀的“詞”作，宋“詞”佳作倍出，一闕“詞”代表一首樂調。〈菩薩蠻〉為唐、宋作家喜歡的“小令”。
唐代擅作〈菩薩蠻〉者，移到序言，宋代的“詞”作，編在第貳節，筆者選擇有音樂家之稱的周邦彥、文武雙全的辛棄疾。
第肆章有三節，重點在“編劇”，第壹節寫莎翁的劇作，採提綱挈領式；第貳節介紹“諸宮調”與元“雜劇”；“諸宮調”以“唱”開場，《王》劇的“雜劇”有五齣，可單獨排演。第叁節探究《董西廂》和《王西廂》的“改編”本。
王作的單元劇分別為：〈張君瑞鬧道場雜劇〉，鋪排做醮儀式、在“賴婚”後，有〈崔鶯鶯夜聽琴雜劇〉、張自聽琴，始微恙，故有〈張君瑞害相思雜劇〉、張投宿“草橋”而驚夢，產生〈草橋店夢鶯鶯雜劇〉、張一舉及第，鄭恒造謠，杜助張團圓，最後一個單元就是團圓劇〈張君瑞慶團圞雜劇〉。
第伍章主述“改編”的走向，第壹節的《董西廂》，成功打造一正一邪的角色；受薰陶的《孫飛虎搶親》，利用陌生人的隨性閒話，帶出故事的梗概。《王》劇在第一個“楔子”裡，編排鶯鶯、紅娘去佛殿散心，巧見張，為劇情留下伏筆。《曾西廂》參考《王西廂》越劇的提示型的語言，不著痕跡的轉到另一情節，拼接在同一個結構內。《陸西廂》雖說不抄襲《王西廂》，卻是在原著的架構下修改，枝節太多，失去重心。《錦西廂》編入孫飛虎的妻子，為夫報仇的橋段，誤擄到琴童，琴童因禍得福，成山寨王，張落第，紅娘下嫁鄭恒。第貳節是在寶島發展成功的兩個劇種。

試閱文字

內文 : 第壹節　“西廂”故事的“改編”走向

一、突出次要角色的分量

⑴《董西廂》

“改編”本添加次要角色的戲份，但不是每一部新編的戲劇，都能像《董西廂》獲得讚揚；《董西廂》的次要角色有：斡旋在主角間的紅娘，正義形象的法聰。
〈鶯鶯傳〉是“西廂”故事的雛形，提及杜確的軍隊，“令於軍，軍由是戢”；《董》劇編寫杜與張生非比尋常的關係；劇裡，張幫忙解危，欲禮讓鄭恆，卻又為難 。
在〈鶯鶯傳〉中，鶯鶯沒有突出的個性，董作將其重塑，重塑後的個性，臨危不亂，堅強勇敢，挺身而出保護家人及僧侶的安危，願委身孫飛虎，夫人敷衍張，只允諾“繼子為親”。
近年，不遑多讓的著作，摻入西方的元素，《孫飛虎搶親》、《曾西廂》引入新嘗試。殊途的董、王《西廂》劇，喜劇的思維卻是同歸的。
【中呂調．牧羊關】兼【尾】聲唱：「不稔色，村沙段：鶻鴒乾澹，向日頭貛兒般眼……鬢邊蟣蝨渾如糝，你尋思大小大腌臢！口啜似貓坑，咽喉似潑懺……早是轆軸來粗細腰，穿領布袋來寬布衫」、「莫難道詩骨瘦嵓嵓，掂詳了這廝趨蹌，身分便活脫下鍾馗一二三」；“不稔色”說鄭的容貌不俊，“村沙段”形容鄭的外貌，“腌臢”同“骯髒”，“口啜”指嘴，“貓坑”即毛坑，“潑懺”有破罐之意，是據《劉知遠諸宮調》，它稱瓦罐為“瓦懺”，似說鄭的聲音像從破罐裡發出，極難聽，“轆軸”就是碌碡，壓土、打稻的石滾，述鄭的腰很粗，“碌碡”是壓平青色小石的工具，“趨蹌”原是趨承獻媚，引申醜陋的行為，亦寫成“趨搶”，“活脫下鍾馗一二三”意指鄭像鍾魁，傳說：鍾馗是唐代人，考武舉不中，相貌甚醜，成捉鬼之神 。
鄭的形象不討好，是成事不足，敗事有餘之徒。
【仙呂調．點絳脣】，「這箇將軍，英雄名姓非佌佌。嫌小官不做，欲把山河取」、「狀貌雄雄，人見森森地懼。法聰覷，恐這人臉上，常帶著十分怒」，【咍咍令】，「生得鄧虜淪敦著大肚，眼三角鼻大唇麄，額闊頦寬眉卓竪，一部赤髭鬚」。也麼咍咍。“非佌佌”意謂非同小可，“佌佌”是微小，“森森”指看了會害怕之意，“鄧虜淪敦”的“鄧虜”為圓的意思，“淪敦”是圓的副詞，也有“圓滾淪敦”之說，“卓豎”即直豎。
“警報響起”是重要的一節，每一個“改編”本都會有描述，“警報響起”的那一刻，僧侶們紛紛走避逃竄，張嚇得，不知如何應對；有些“改編”本不重視這一節，只輕描淡寫。
塑造多面向的法聰 ，他帶領三百餘武僧奮力一搏，賊兵折服，是孫可敬的對手。
上卷，夫人先安撫張，張會錯意，中卷，夫人有條件的同意婚事，末卷，夫人以為張名落孫山而反悔，應允鄭的請求。

⑵《孫飛虎搶親》

《孫》劇承襲《董西廂》的風格，並大改造了一番，原杜確，將軍一角，換成鄭恆，孫飛虎不再橫眉豎眼，經改造後的孫，有書生形象。在劇裡，結合多種小戲，穿插歌隊。
歌隊是古希臘戲劇的一環；是歌者和舞者的組合，在祭祀進行中，邊唱邊舞，這樣的演出型式被戲劇吸收，它擔綱串場、轉換場面、美化舞台的任務，以問話的方式，導出劇情，預報出場的人物，引導觀眾做正確的判斷，安撫觀眾情緒 。
陌生人的“抬槓”隱藏作者的構思，路人甲、路人乙聊天的同時，孫飛虎和張君銳現身。
盛夏的中午，路人甲、路人乙相遇於茶亭（自助式）門口，決定一起走到茶缸前取茶，互問對方欲往何處，路人甲要去蒲州，路人乙欲往長安城，為了，孫飛虎、鄭恆起爭執，未查覺孫飛虎、張君銳已一前一後進來。張聽到路人乙透露，鄭恆今日迎娶崔。
孫幫張的方法是，張穿上孫的衣服混入迎親隊伍。剩孫一人在舞台踱步。空擋片刻，上來一隊八至十六位的兒童 。
唱著中國味的兒歌，與迎親行列二部合唱，讓崔、阿紅有預備的時間。兒童們自右後方下場，換崔、阿紅入茶亭，崔一副我不想嫁鄭的樣子，她的表情木然，已經離開的路人乙，突然從右後方飛奔進來，慌張地，說了三聲：「強盜來了」，馬上轉身，走出茶亭。其他人沒有出聲，只有姿勢、表情、動作，像在演“默劇”。（第一幕）
鄭急忙調集親信，臨走前，囑咐張照顧崔。
“默劇”幫助了動畫這個行業的發展。亞里斯多德的《詩學》第一章述：「……這一切總得來說都是模仿……」。“默劇”由“啞劇”而來，“啞劇”的模仿較易理解，“默劇”不僅利用脊椎的彎曲，動作的範圍也較廣、較抽象。西方的“默劇”成形於古希臘，“啞劇”跟著希臘戲劇傳進羅馬 。
幕啟時，仍是前幕的坐姿，三人如木偶般一動也不動，重複同樣的話，有點像鸚鵡。
沒注意，茶亭出現三位瞎子；安排瞎子的作用在暗喻，暗喻三人什麼都看不清，只會等待別人的擺佈。
熱心的路人乙，不知不覺的又來到茶亭，跟他們說：「有一夥強人」，朝這裡來，嚇得他們直打哆嗦，路人乙怕鬧出人命，不再回茶亭。
鄭雖然回來了，卻不願保護崔，只想到一個主意｜｜崔扮婢女，阿紅扮小姐，其實是，鄭害怕被孫擄走。
孫自右後方上場，調來三頂轎子，將三人請上山。（第二幕）
這一幕借用“皮影戲”的表現方法，帷幕上，顯現的是抬轎嘍囉的影子，帷幕後是火把照著抬轎嘍囉。
正在等待時，三人竟為了鄭恆爭吵，張認為，鄭恆恐怕不會帶兵來，因為他膽小。
孫恢復第一幕的裝扮，著文士的服飾，三人不認識站在面前的人，崔不習慣侍候人，想把衣服換回來。
孫現出強盜的面目，命令張穿他的衣服，張不得已，只好照辦。（第三幕）
姚作採前後一貫的寫法；三個月後，一個深秋的中午，與第一幕的景物相同，正巧，路人甲、路人乙又在茶亭相遇，路人乙從那天孫來搶親說起，鄭趕緊搬大軍，奪回他的夫人，孫被五花大綁，遊街示眾，路人甲不相信路人乙說的，快打了起來。自舞台的右後方上來一群手挽手、邊唱邊跳的兒童，人數、裝束和第一幕相同，跳著面無表情的“木偶舞”。
《孫》劇編改主要角色，也編改次要角色。君銳的考運不濟，屢試不中，因而自卑、退縮，崔不諒解。鄭、孫有不錯的家世，孫為飢荒所逼，淪為盜匪，把崔、張擄到山上，不知擄到的是阿紅，他為避官兵的追補，第二度興起換衣的念頭。鄭是將軍之子，追捕孫，一直落空，這回又抓錯人（抓到的是張） 。崔、張、鄭、孫無望的收場，沒有結局的設計，創造另類的悲劇。
曾永義師認為“傀儡戲”、“皮影戲”以及“布袋戲”，也和“說唱”、戲曲有關係。“木偶戲”中的“木偶”，手足須有人以線操持。古時有活人殉葬的習俗，因太殘忍，改用“偶”，演變為表演，供娛樂大眾 。


以上內容節錄自《《董西廂》、《王西廂》突出之“編劇”》邱安慈◎著．白象文化出版
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