往返天堂地獄的科學家史威登堡最精彩中文傳記 | 誠品線上

Life of Emanuel Swedenborg & The Life and Mission of Emanuel Swedenborg

內容簡介

內容簡介 伊曼紐．史威登堡 （1688～1772年）身為瑞典斯德哥爾摩皇家科學院的一員，專注於研究礦物、化學、物理、貨幣、解剖、天文等學科，並出版多本著作。卻在1743年的一段期間裡，他所經驗的一些奇特夢境和異象帶給了他極深遠的影響。這位五十多歲的單身科學家，又是歐洲最顯赫的思想家，開始把他全部的創作精力投入於探討靈魂的本質。在這個過程中，上帝向他彰顯了自己，他也遊歷了天堂與地獄，這些經歷，戲劇性地改變了他的一生……這位十八世紀瑞典神秘主義者，愛默生稱他為「一個偉大的靈魂」，並將他的地位視為與柏拉圖、蒙田、莎士比亞、歌德等世界級代表人物等同，海倫．凱勒說他「一直是我克服局限性最強而有力的激勵」、更讓日本哲學家鈴木大拙稱他為「北方佛」。其富有遠見的著作更深深地影響了榮格、佛洛伊德、謝林、康德、巴爾札克、愛默生、布萊克、斯特林堡、海倫凱勒、雨果、叔本華、托爾斯泰、惠特曼、班傑明．富蘭克林、林肯、魯道夫．史代納、卡內基等等歷史名人。他經歷了怎樣的轉變及心路歷程？有哪些與亡者和天使的交流經歷？傳達了怎樣的靈異世界觀？本書擷取威廉．懷特所著的《伊曼紐．史威登堡的一生》，以及班傑明．伍斯特所著的《伊曼紐．史威登堡的一生與使命》兩本書的精華，其中穿插了史威登堡個人著作的內容，全面勾勒出伊曼紐．史威登堡從科學家轉變為通靈家的精采過程，以及生活逸事、靈異經歷、重要著作、靈異世界觀、受宗教評議會抨擊的經過、最後定居倫敦的生活等等。◆一個不尋常的人史威登堡在科學界、政治界和神學界三個不同的領域分別取得了偉大成就，也曾擔任瑞典貴族院成員。此外，他廣泛的興趣和多產的研究，使他成為一個異於常人的人。史威登堡的生活和思想的高度、廣度及深度，涵蓋了人類生活盡可能廣泛的範圍，從內心的神秘體驗到有用的日常生活。從他的思想與著作中，我們可以找到靈感，透過培養更高的意識、整體生活和理性直覺的知識，更好地發揮上天所賦予的潛能。同時，他的神學思想提醒著我們，有責任過著有用的生活，且要做實際的事情來滿足你所愛之人的需要，並努力在地球上共同創造美好的生活。◆一些史威登堡的靈性經驗與智慧之言……．我進行解剖學的研究，唯一的目的就是探索靈魂。如果我的付出對解剖學和醫學界有任何用處，我就滿足了；但如果我能為靈魂的研究帶來任何啟發，那會是我更大的滿足。．慈悲的主，多年來允許我不間斷地與靈魂和天使相伴，聆聽他們的對話，也與他們交談。我因此得以見聞在另一個世界裡的驚人之事，以前從沒有人知道這些事情，也無法想像得到。在那裡，我有機會了解不同類型的靈魂和人死後的狀態；以及地獄，即不忠誠者的悲慘下場；還有天堂，即忠誠者的最幸福境界；另外，尤其是整個天堂都認可的信仰原則。．有個靈魂對我說了幾句話，我當時非常驚訝，他能感應到我的思想。後來當我的心靈被開啟時，我非常驚訝自己能與靈魂交談；而靈魂們也很驚訝我會感到驚奇。．在夜晚，同一個人再次顯現在我面前，他說他是主，是世界的創造者和救贖者，他選擇了我來向人們揭示《聖經》的靈性意義，他自己會指示我，我應該在這個主題上寫些什麼。從那天起，我放棄了一切世俗的科學研究，並根據主吩咐我寫的東西，努力從事靈性的事做。後來，主經常在每天中午開啟我的眼睛，讓我看到另一個世界，在完全清醒的狀態下與天使和靈魂交談。．普爾罕在星期一去世，在星期四與我交談。我被邀請參加葬禮。他看到了靈車、隨扈和整個隊伍。他還看到他們把棺材放進墳墓，並在過程中與我交談，問我為什麼他還活著就把他埋了。當神父宣稱他將在末日復活時，他問為什麼這麼說，因為他已經復活了。．布拉赫在上午十點被斬首，然後在晚上十點與我交談；也就是說，在他被處決後的十二小時內。他在接下來的幾天裡幾乎都和我在一起。他在兩天的時間裡開始恢復到以往的生活，包括喜愛世俗之事；三天後，他恢復到在人間的模樣，並陷入他在死前所犯的罪惡之中。．第一種叫做天國的天使，他們直接由上帝彌賽亞透過愛來管理，對善和真理有極高的理解力；第二種叫做真實靈性的天使，他們透過天國的天使而間受到上帝彌賽亞的間接管理；第三種叫做情感或善的天使，他們透過天國和靈性的天使、由上帝彌賽亞間接管理，因為他們並沒有足夠的才智和智慧，可以直接受祂召喚而行動。．他們要求我口傳他們之言：如果有人不皈依天地間至高的神，他就不能進入天堂，因為天堂就是由唯一的神所構成的；而這個神就是耶穌基督，是永恆的主耶和華、創造者、及時的救贖者、永恆的重生者；因此他同時是父、子、和聖靈；這就是應該傳揚的福音。．靈界既不是天堂，也不是地獄，而是兩者之間的一個中間地帶或狀態。人在死後馬上進入這個地方；經過一段時間之後（這段時間的長短由他在人間的生活特質所決定），他要麼被升入天堂，要麼被拋入地獄。 ．假如有人閱讀我的著作時能夠專注和冷靜的思考（其中有許多以前不為人知的事情），便很容易推論出，我不可能靠著現實中所見到的，以及靠著與生活在靈界的人交流，來獲得這樣的知識。這種知識是我們的救世主賜給我的，不是因為我個人的功績，而是為了所有基督徒的救贖和幸福。

各界推薦

各界推薦 【國際的推崇與影響】康德在回覆給友人的一封信中，將史威登堡描述為一位「通情達理、愉快而坦誠的人和學者」。海倫．凱勒就關於如何幫助世界的偉大建議是，讓人們閱讀史威登堡的作品，從而克服人類狀況的許多問題。她說，「如果我能夠把史威登堡帶到一個精神上失聰和失明的世界，那將是我的一大樂事。」她進一步指出，閱讀史威登堡和理解他的話「一直是我克服局限性最強而有力的激勵」。日本哲學家鈴木大拙曾稱史威登堡為「北方佛」。愛默生稱他為「一個偉大的靈魂」。柯南．道爾（Sir Arthur Conan Doyle）在他的著作《招魂術史》中說：「史威登堡在某些方面與我們的靈性理念是相衝突的，因為人們習慣說，偉大的智慧阻礙了個人的精神體驗。……然而，史威登堡的思想，其實與人類能夠獲得的各種精確知識已然交織在一起。」史威登堡和他的精神哲學在巴爾札克一八三五年的小說《塞拉菲塔》中得到了突出性的展現。交響金屬樂團Therion，於二○○四年專輯《Lemuria 》的歌曲〈史威登堡之夢〉中，講述了從史威登堡所獲得的啟示。史威登堡的書《天堂與地獄》是電影《謎屋闇語》（Things Heard & Seen）情節的主要貢獻者，該部電影於二○二一年在Netflix首映。瑞典劇作家奧古斯特．斯特林堡（August Strindberg，1849-1912）於一八九六年首次發現了史威登堡：「我在一排藍色裝訂的巴爾札克小說前停了下來， 偶然地拿起了他的《塞拉菲塔》……當我回到家時，我打開了這本書……如飢似渴地閱讀了這部非凡著作的內容。在我和他的祖國，史威登堡被視為江湖騙子、想像力扭曲、淫蕩的瘋子，我從來沒有讀過他寫的任何一個字，現在我對這位上世紀天使般的巨人充滿了欽佩，他被最深刻的法國天才在這裡詮釋著……就這樣，史威登堡進入了我的生活，並在其中發揮了巨大作用。」保羅．維托斯（Paul Vitols，英國作家）在評論《天堂與地獄》一書時，說：「就我個人而言，我毫不懷疑史威登堡所描述的是真實經驗。我相信他確實廣泛地遊歷了靈界，並與許多靈體和天使有過交往。他所記錄的內容，具有一致性和深刻性。史威登堡的書非常值得一讀。至少，它會挑戰你的精神信念與假設，在我看來，這本質上是健康的，無論你對來世的信念是什麼，你為什麼要持有它們？這個基礎有多強？在這裡，我們有一個正直的人，一個科學人，清楚地告訴我們，他自己數百次，甚至數千次，與靈性世界的交流經歷，在那裡他與天使以及他所認識之人的靈魂進行了很多對話。他看到了浩瀚的諸天，也看到了同樣浩瀚黑暗的地獄，景象一致且詳細，很難被忽視……。」

作者介紹

作者介紹 威廉．懷特（William White）班傑明．伍斯特（Benjamin Worcester）本書由柿子文化編輯團隊精心編輯擷取威廉．懷特（William White）所著的《伊曼紐．史威登堡的一生》（Life of Emanuel Swedenborg），以及班傑明．伍斯特（Benjamin Worcester）所著的《伊曼紐．史威登堡的一生與使命》（The Life and Mission of Emanuel Swedenborg）兩書所滴萃的精采內容編撰而成，全面勾勒出伊曼紐．史威登堡從科學家轉變為通靈家的精采過程，以及生活逸事、靈異經歷、重要著作、靈異世界觀、到晚年受宗教評議會抨擊的經過、最後安詳去世的生活點滴，這是目前介紹這位偉大的人物─伊曼紐．史威登堡最精彩詳實、同時也是唯一的中文傳記。

產品目錄

產品目錄 國際的推崇與影響中文版編輯序Part 1 史威登堡的早年生活與開通靈眼第1章 史威登堡的出生與求學第2章 旅行、寫作與愛情離開瑞典，遊歷各國成為編輯並參與礦業評鑑婚約與失戀與卡爾十二世的交情成為科學作家第3章 早年的科學專業鑽研礦業與礦物科學關注貨幣，拒絕純數學開始關注哲學第4章 父親過世後的旅行第5章 透過身體，認識靈魂對靈魂的探索源自通靈經歷的陳述出色的科學著作第6章 從科學走向靈性世界追求不辯自明的真理科學家時期的信仰史威登堡準備重生第7章 開啟通靈眼籌劃《對上帝的崇拜與敬愛》一書思想與呼吸之間的關聯開始看到靈魂面臨靈性試煉認識靈界的緩慢過程關於魔鬼與地獄Part 2 史威登堡的逸事與靈異經歷第8章 通靈日記與快樂信仰靈魂的快樂信仰第9章 靈異與預知經歷死刑犯的未來與王室成員交流遠方的火災夢見路易十四預知俄皇去世尋找遺失的收據商人與死去的朋友令人意外的亡者狀態預知死亡第10章 史威登堡的生活逸事上教堂領聖餐在國會的表現難得的順利航程史威登堡的住家環境史威登堡的生活起居面臨園丁夫妻的質疑史威登堡與靈魂對談的情況改過自新的主教年輕教士來訪知名人士的死後去向圖書館員的拜訪故事親切對待孩子的紳士對於尋找親王的回覆Part 3 史威登堡的重要著作與靈異世界觀第11章 開啟《聖經》的奧秘與另一個世界接觸的方式天國與天使其他星球的靈魂神的本質出版《天國的奧秘》等書真實的基督教教義第12章 最後的審判最後的審判日不代表世界的毀滅最後的審判發生在靈界教會的衰退《啟示錄》的第一個天堂第13章 天堂與地獄天堂裡的國度與特性天使的形態天堂生活的性質天使的衣服和居所天使的移動方式天堂的運作模式天使的成長天使的職責進入天堂的條在天堂和地獄之間的靈界地獄的景象第14章 婚姻之愛天堂中的婚姻夫妻在天堂中的相遇《婚姻之愛》主題精選親眼觀察天堂中的婚姻伴侶Part 4 史威登堡的晚年生活第15章 史威登堡在荷蘭遇見拜爾博士重新發表舊作並撰寫新作第16章 外界的抨擊與支持遭受神學院院長抨擊在巴黎出版新書未果友善的哈特雷牧師謙遜的品格第17章 面臨宗教評議會的打擊寫信向國王陳情作品在祖國被禁第18章 史威登堡與友人們造訪圖克森將軍的家荷蘭紳士眼中的史威登堡對於批評與懷疑的回應第19章 關於史威登堡的友好記述第20章 定居倫敦史威登堡的裝扮與談吐舉止講究的飲食習慣第21章 間的最後一天世人的禮讚附錄：史威登堡生平大事記

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試閱文字

內文 : 精采節錄
◎與靈性世界的交流
根據史威登堡本人的描述，他在主的鼓勵和庇護下，開始了與靈性世界的交流。現在，我們把這一切呈現在讀者眼前。這個事件貫穿了他的後半生，假如我們不清楚它的性質和條件，就無法正確理解其後的一切。
他在一封信裡提到：「我受主的親自召喚擔任一項聖職。一七四三年，主仁慈地向我——他的僕人——顯靈，他開啟我的通靈眼，讓我看到了靈性世界，並賜予我與靈魂和天使交流的恩典，至今我仍然享有此一殊榮。從那時起，我開始出版及發表我所見或上天向我揭露的各種奧秘，包括關於天堂和地獄、人死後的狀態、對上帝的虔誠崇拜、對《聖經》的精神感知，以及對於促成救贖和真實智慧上，至為重要的其他許多事情。」

他在《天國的奧秘》的序言中寫道：

慈悲的主，多年來允許我不間斷地與靈魂和天使相伴，聆聽他們的對話，也與他們交談。我因此得以見聞在另一個世界裡的驚人之事，以前從沒有人知道這些事情，也無法想像得到。在那裡，我有機會了解不同類型的靈魂和人死後的狀態；以及地獄，即不忠誠者的悲慘下場；還有天堂，即忠誠者的最幸福境界；另外，尤其是整個天堂都認可的信仰原則。

然而，在靈性現象開始發生在他身上很久之後，他才想到與靈魂交談的可能性。事實上，他對靈魂一無所知。他相信聖靈和魔鬼的力量，也相信天使，但對充滿曾經是人類的靈魂和天使的世界一無所知。我們可以看到他如何逐漸獲得這種知識的：

一七四四年，十月三日到六日。我已經見過好幾次靈魂，各式各樣的都有。聖靈就是基督的靈魂，是唯一帶有所有真福的靈魂。其他的靈魂以數千種方式誘惑人去跟隨它們，但那樣做的人會招至不幸。另一次，我想起了可拉（Korah）和大坍（Dathan），他們曾將怪火帶到祭壇上，但無法獻上。當引入並非來自基督的火時，情況就是如此。我也看曾到一種像是火的東西朝我走過來。因此，靈魂之間有所區分是有必要的，但除非是透過基督自己和祂的靈魂，否則不可能做到。

若干年後，他在提到我們已經描述過的各種靈性現象之後，表示：「最後，有個靈魂對我說了幾句話，我當時非常驚訝，他能感應到我的思想。後來當我的心靈被開啟時，我非常驚訝自己能與靈魂交談；而靈魂們也很驚訝我會感到驚奇。由此可見，人們要相信自己是透過靈魂而受到主的支配是多麼困難，以及他們要放棄自己是在沒有靈魂的參與下過生活的看法是多麼困難。」
這個事件的日期似乎是一七四五年四月中旬，也許當時他仍在著述《對上帝的崇拜與敬愛》。關於這個事件的最詳盡記錄是由他的朋友羅伯桑提供的。羅伯桑是斯德哥爾摩一家銀行的財務主管，在史威登堡晚年時與其關係密切，並以瑞典文寫下了史威登堡的回憶錄。
他表示，當他問史威登堡在哪裡和如何能看到和聽到另一個世界所發生的事情時，史威登堡回說：

我當時在倫敦，在一家我習慣用餐的旅館吃了一頓很晚的晚餐，我在那裡有自己的客房。我的思緒被我們一直在討論的話題所吸引。我很餓，食慾很好。在用餐快結束時，我注意到我的眼前有一種朦朧感；這種感覺變得更加濃厚，然後我看到地板上爬滿了十分可怕的爬行動物，像是蛇、青蛙等類似的生物。我感到驚訝，因為我是完全清醒的，我的思緒很清晰。最後，黑暗變得更深沈,，然後就突然消失了。我隨後看到一個人坐在房間的角落裡：但當時只有我一個人，他的話讓我非常害怕，因為他說：『別吃太多。』我的眼前又變得一片漆黑，但馬上又清晰起來，我發現自己獨自一人在房間裡。

從史威登堡初次聽到靈魂對他說幾句話時的驚愕，以及卡爾．羅伯桑對於這件事情的陳述，我們可以推斷這位「男士」是一個靈魂。
羅伯桑提到這個情況，是在他問史威登堡在哪裡和第一次如何看到和聽到靈魂時，史威登堡做出的答覆。因此，關於同一個人在第二天晚上再次出現的描述中，羅伯桑可能有些混淆。然而，根據史威登堡的說法，當主向天使和人顯現時，祂是附在天使身上，並透過他的口來說話。因此，可能是同一位來自主的天使，白天在和史威登堡一起參與的靈性思想中與他同在，然後警告他不要過分追求肉體的需求，接著晚上再次指導他有關主正在為他準備的工作——一開始以人的形象出現，給予人的勸告，然後作為主，下達他的命令。
根據羅伯桑的描述，史威登堡繼續說道：

我回到家；在夜晚，同一個人再次顯現在我面前，但這次我不再感到恐懼。他說他是主，是世界的創造者和救贖者，他選擇了我來向人們揭示《聖經》的靈性意義，他自己會指示我，我應該在這個主題上寫些什麼。那晚我也看到了異象，至此我完全確信靈界、天堂和地獄的真實性；我在那裡認識了生活中各種環境裡的許多熟人。從那天起，我放棄了一切世俗的科學研究，並根據主吩咐我寫的東西，努力從事靈性的事做。後來，主經常在每天中午開啟我的眼睛，讓我看到另一個世界，在完全清醒的狀態下與天使和靈魂交談。

我們可能會感到驚訝，第一次的宣告竟是如此簡單的勸戒，史威登堡對這件事並沒有太多的著墨。我們沒有理由認為他是一個飲食過度的人，但毫無疑問，當他感到飢餓時，他暫時投入在滿足身體的需求裡，而他的想法也從高處落下。與他同在的靈魂或天使會察覺到他的墮落，然後，如果有機會的話，他們會責難他。禁食和祈禱，是擺脫自私和邪惡的手段。
就史威登堡而言，他已經做過了生活的改革，然後是一種非常深入的內在重生。正如我們所見，這種重生必須由內到外，直到它淨化了整個生命，而且由於是從內在的根源開始，所以比起最初的改革會更加完美。

◎面臨靈性試煉
然而，他必須經歷許多而嚴厲的靈性試煉，也就是邪靈對他視為真和善的一切的攻擊。在即將爆發的天國力量與地獄力量之間的戰爭中，在《聖經》中的主的降臨之光，與濫用神權者和不信神者的黑暗之間的對立中，他站在前哨。他是人間的掌旗手，是未來的見證人。一旦對抗這個旗幟，對抗他的見證，當然會引起地獄所有力量的聯合攻擊。當然，他遭受了靈性的暴力，但他毫不畏懼，也毫髮無傷；因為他所對抗的並不是他自己。當惡魔想要毀滅他時，他們說他們不能那麼做，因為他什麼都沒有；但如果他有，他們就能那麼做。因此，他向生命顯示，如果他把自己身上的任何東西看作是自己的，那麼惡魔們就會有東西可以攻擊，並且毀滅他。是真理之靈來引導他進入所有的真理，這是他們攻擊的對象，但直理會自我抵禦，也會保護他。
因此，當他在解開《創世紀》的靈性意義時，他說：「到現在已經幾年了，儘管也在肉體中，但我一直與另一個世界的靈魂在一起，被邪惡的靈魂包圍，是的，是最壞的那些靈魂。他們被允許將他們的毒液注入到我身上，用盡各種辦法來侵擾我。然而，他們連我一根頭髮都傷害不到，因為主將我保護得十分周全。」
似乎在海上，他也得到了這種平靜的保護。在履行他的使命、著述和出版的過程中，他經常橫渡暴風雨肆虐的北海，來回於倫敦、斯德哥爾摩或阿姆斯特丹之間。一艘他經常乘坐的船的船長告訴他，他隨時都歡迎他的搭乘，因為只要他在船上，航程就一定會順利。
在史威登堡身上，我們可以看到許多方面就是神的旨意。讓一切事物屈服於神的旨意，由聖靈引導和保護，就是我們的主在人間的生活中給我們的完美榜樣，他應許他在重生中跟隨他的所有人。史威登堡如此醒目地被賦予這種特權，既是因為這是他要履行的服務的必要手段，也是做為當我們的主最終再降臨時，他為我們所做的準備的榜樣和協助。
威爾金森博士在對這種變化有很好的描述：「確實，當我們從他以前的生活轉移到現在正在討論的生活時，似乎在談論另一個人，一個經歷過巨大改變的人，嚐過了死亡的祝福，卸下了心靈上的重擔，如世俗煩惱、科學和哲學等。他在自然界高飛的旺盛時期，已在他腳下的塵土中沉睡，他雄辯的豪爽魅力已然遲暮，永遠不復在。……這是一個脫離肉身的明顯例子——從世俗生活中解放出來；現在我們要思考上升到另一個世界時的史威登堡，他仍然是一個凡人。達到了那種崇高境界之後，他幾乎不再提起他的科學生活，儘管他仍然懷抱著那種精神，就像一個被釋放的靈魂對待墳墓中的肉身一樣：他只是在某種高等記憶中擁有它，使他在新追尋的事物上獲得成果。」
史威登堡在研究物質組成時，很早就意識到必須承認一個層次存在於另一個層次之內。在《自然哲學的數學原理》中，他宣稱太陽產生了三種大氣層，更細緻的那個被包含在另一個之內，並且做為更微妙力量的介質。後來，在研究人體結構以了解靈魂的位置和作用時，他越來越感到一個層次的物質和行動存在於另一個層次之內的固有性。
直到靈性世界向他敞開大門的幾年前，或者他考慮研究神學之前，他著述了我們所見的有關教義的離散程度和程度之間呼應性的作品。現在，他看到靈魂是與身體層次不同且位於其內部的一個層次，兩者之間存在完美的相應關係；他深信這種相應關係是解讀《聖經》內在含義的關鍵。
他渴望揭露這一點，但在做到這一點之前，他必須透過經驗去學習心靈中的離散程度，以及在自然之內和之上的靈性離散性，一個是自願地靠主而生活，另一個則是靠自己和為自己而生活。
當他學到了和準備好的時候，他被提升到更接近主的位置，並在祂的光芒中看到了自然意志的罪惡性質，於是他努力祈禱，奮力爭取解脫，直到最後他從靈性心靈中的神性裡產生了快了的感覺，他不再渴望靠自己的意志生活，只渴望靠主的意志生活。在與身體相關的外在心靈中仍然存在一些悲傷，但內在卻充滿了喜悅和平靜。因此，史威登堡透過理論和經驗的訓練，而能領悟和揭露福音中關於化身和救贖的教義。

◎與靈魂對談的情況
卡爾．羅伯桑提到，史威登堡從未生過病，除非遭受試煉的襲擊，但他經常有牙痛的困擾。有一次，羅伯桑看到史威登堡遇到這種情況，當時他抱怨嚴重的牙痛持續了好幾天。羅伯桑向他建議一種舒緩疼痛的常見療法，但史威登堡立刻回答說，他的牙痛不是由於患病的神經引起的，而是由誘惑他的偽善者從地獄大量湧入引起的。他們誘惑他，並透過對應關係造成疼痛，他說，他知道這種疼痛很快就會停止，徹底離開他。
另一次，羅伯桑引用了園丁妻子的話：

一天午餐過後，我進入史威登堡的房間，看到他的眼睛像一道明亮的火焰。我倒退一步，說：「老天啊，先生，你發生了什麼不尋常的事情？你的表情好奇怪。」他回答說：「我看起來像什麼樣子？」我把所看到的告訴他。他回答說：「別害怕，上帝賜給我這雙眼睛，讓我看到這個世界上的靈魂。」這種現象很快就消失了，就像他所說的一樣。

她對羅伯桑說：「我知道當他與天上的靈魂交談時，他的臉上會出現愉快、平靜和滿足的表情，看到的人也會感到開心；但當他與邪惡的靈魂交談之後，往往會顯得悲傷。」
關於史威登堡受到的試煉，羅伯桑從園丁夫妻那裡收集了一些資訊。
他們說，史威登堡經常在房間裡大聲說話，當邪惡的靈魂與他同在時，他會感到憤怒。因為他們的房間離他的房間很近，所以他們能夠聽得很清楚。當有人問他為什麼晚上如此不得安寧時，他回答說，邪惡的靈魂被允許詆毀他，而他與他們談話，並且感到憤怒。
他經常會痛苦地大哭，大聲呼喊，向主祈禱道：「哦，主啊，幫助我！哦，我的神啊，不要離棄我！」當一切結束後，家裡的人問他哭泣的原因時，他說：「感謝上帝！現在已經過去了。你們不必為我擔心，因為無論什麼樣的事情發生在我身上，都是上帝所允許的，他不會讓我承受超出我所能忍受的試煉。」
有一次，在經過這麼激動的悲嘆之後，史威登堡躺下來，連續幾天幾夜都沒有從床上起來。這讓他家裡的人非常不安，他們談論者，推測他可能是因為某種巨大的驚嚇而死亡。他們考慮強行打開門，或是召集他的密友前來。最後，有人走到窗前，非常高興地看到他的主人仍然活著，因為他在床上轉身。隔天，史威登堡按鈴之後，園丁的妻子進來告訴他，她和丈夫對他的狀況感到擔憂。然後史威登堡擺出一副愉快的表情，說他正在康復中，什麼都不需要。

◎瑞典女王的試探
史威登堡和靈魂交流的事情變得廣為人知，眾人對他提出五花八門的需求，希望獲得各式各樣的訊息。
瑞典女王問他，他的靈性交流是不是一種可以傳授給別人的科學或技術。他回答說：「不，這是主的恩賜。」女王說：「那麼，你能與每一位亡者交談，還是只能與特定的人交談？」他回答說：「我不能和所有人交談，只能和我在這個世界認識的人交談，包括所有的王室成員和王子、所有著名的英雄，或者我認識的偉大、博學之人，不管是我見過面的，還是透過他們的行動或作品而了解的。也就是說，我只能與那些我能夠對他形成概念的人交談，因為我可以想像；但對於我從不認識且無法形成概念的人，我既不能也不願意與他交談。」
普魯士王子是瑞典女王的兄弟，在他過世不久後，當史威登堡在宮廷時，女王注意到他並詢問：「那麼，評鑑委員，你見過我的兄弟嗎？」他回答說：「沒有。」於是，她開玩笑地說：「如果你見到他，請代我向他問好。」
八天之後，史威登堡再次來到宮廷，但是時間太早了，女王還沒有離開她的公寓「白屋」，當時她正在與侍女和女官交談。史威登堡沒有等女王出來，而是直接進入她的公寓，在她的耳邊輕聲說話。然後，女王突然受到驚嚇而昏倒，經過一小段時間都還沒恢復。等到她恢復意識後，才對身邊的人說：「他剛才告訴我的事情，只有上帝和我的兄弟才知道。」她承認史威登堡談到了她與王子最後的通信，而信件的內容只有他們自己知道。

最佳賣點

最佳賣點 : 史威登堡是17世紀十分受人尊敬的科學家，
因為奇特夢境和異象，他成為第一位以科學家身分記錄撰述——
所看見的神靈、天堂與地獄、預知的未來……