何偉眼中的中國: 從江城到別江的20年 何偉作品集 (限量典藏書盒印簽版 附四枚書籤 6冊合售) | 誠品線上

何偉眼中的中國: 從江城到別江的20年 何偉作品集 (限量典藏書盒印簽版 附四枚書籤 6冊合售)

內容簡介

內容簡介 「中國觀察」、「報導文學」、「非虛構寫作」殿堂級作家──何偉20年作品合集 ╳ 全新修訂 ╳ 印簽典藏書盒一次收藏★隨書加贈精美書籤（18cm*8cm）四枚★2001年《江城》英文版出版、2006年首度在台灣面世，從《江城》、《甲骨文》、《尋路中國》、《奇石》、《埃及的革命考古學》到《別江》，何偉的作品，是這個時代了解中國、投入報導寫作，勢必要攀爬的崇山，要橫渡的江水提到當代中國的非虛構寫作，我們絕對不會繞過何偉這位作家。1996年，何偉以美國和平工作隊（Peace Corps）志工的身分到中國，在四川臨長江邊的一座小城涪陵當老師教英文。那年何偉27歲，有兩個學位，單身，沒有正職工作，笑稱自己是「家裡蹲」，他只有滿滿的教學熱情，跟手中的一支筆。一切故事，就從這裡開始……【江城】──何偉作品集的最初起點在幽緩慢活的韶光流轉中，在變動劇烈的一片向榮裡，何偉依江而居，感受與學生和涪陵人相處的日常點滴，書寫出一部連中國人自己都未能體察的心態史和底層故事。何偉非虛構寫作的發源地，何偉作品集的最初起點。【甲骨文】──見證中國的變化、歷史的滄桑如果只能選一部作品來認識1990年代的中國，那便是何偉的《甲骨文》。何偉以親訪實證、考古調查為經緯，再以記者的筆法布局出恢弘格局。他讓人物來口證中國變化、讓古物來見證歷史滄桑。【尋路中國】──駕車奔走於躁動的國度在一個人人奔走於途，卻又不知自己將走向何方的躁動國度裡，何偉用帶著人性暖意的目光，記錄中國各個角落裡的人生悲歡百態，構築出平凡小民在現代中國經濟快速起飛、社會急遽變動時代下的處境。【奇石】──改寫於《紐約客》的深度報導精選輯從美國華盛頓國會、中國共產黨權力核心避暑勝地北戴河；從日本黑道、中國城鄉到美國西部，何偉以一貫溫和又極其銳利之眼，縱情遊走其間，展開犀利細膩的人情觀察。【埃及的革命考古學】──旅居開羅期間的紀錄回憶以「阿拉伯之春」與埃及軍事政變為背景，他聚焦政治巨變、他巡禮上埃及考古遺址、他書寫普通底層人的生命故事。他是新聞記者，也是日常觀察者，為古老文明留下一段動盪的現代史。【別江】──2025年，重返中國任教最新作品二十多年前，何偉在《江城》記錄下快速發展的中國，二十多年後，何偉重回中國，撫視這個既熟悉又陌生的「他鄉」。中國這二十多年的變化，將攤開在你我眼前。

各界推薦

各界推薦 【 各界作家、媒體人、中國研究學者一致推薦 】方怡潔｜清華大學人類所副教授古明君｜清華大學社會學研究所副教授朱建陵｜資深媒體人何榮幸｜《報導者》創辦人兼執行長吳介民｜《尋租中國》作者李志德｜資深新聞工作者李易安｜媒體工作者李雪莉｜《報導者》營運長沈秀華｜清華大學社會學研究所副教授沈朋達｜《天下雜誌》記者房慧真｜作家林宗弘｜中央研究院社會學研究所研究員、清華大學當代中國研究中心執行委員林慕蓮｜《香港不屈》、《重返天安門》作者阿潑｜作家姜以琳｜上海紐約大學社會學助理教授胡晴舫｜作家胡慕情｜記者唐家婕｜駐華府記者夏珍｜資深媒體人袁莉｜記者張彥｜《星火》、《中國的靈魂》作者張貴閔｜台灣大學政治系助理教授張潔平｜記者、獨立書店「飛地Nowhere」創辦人張贊波｜中國獨立紀錄片導演、作家梁嘉麗｜《追光者》副總編輯莊瑞琳｜春山出版總編輯郭崇倫｜《聯合報》副總編輯陳志柔｜中央研究院社會學所研究員兼所長陶儀芬｜台灣大學政治系副教授傅月庵｜資深出版人彭昉｜台北大學社會系助理教授黃克先｜台灣大學社會系教授黃崇凱｜作家趙思樂｜作家劉致昕｜《真相製造》作者劉紹華｜人類學家歐子綺｜政治大學創新國際學院助理教授鄭志鵬｜清華大學通識教育中心與社會學研究所合聘副教授閻紀宇｜資深國際新聞工作者羅四鴒｜《波士頓書評》主編蘇碩斌｜台灣大學台灣文學研究所教授顧玉玲｜台北藝術大學文學跨域研究所副教授（依姓名筆畫排列）【推薦語】何偉被公認為過去三十年間最具靈感、最具啟發性的中國書寫者之一。從經典回憶錄《江城》，到野心勃勃的《甲骨文》，再到描繪中國高速發展時期的《尋路中國》，最後是帶著惆悵筆觸記錄當代中國的《別江》，何偉透過那些在宏大國族敘事中經常被忽略的平凡人故事，書寫了中國崛起的歷程。然而，使他的作品歷久彌新的，不僅是細膩的觀察，而是他深層結構式的中國研究方法，這也是為什麼他的書比那些每年冒出、試圖判斷中國走向的即時新聞著作或政策分析著作更具生命力。「經典」一詞雖容易被濫用，但用來形容他這些報導精準、寫作精湛的作品，卻再貼切不過。──張彥，《星火》、《中國的靈魂》作者對中國，何偉的眼睛總是充滿願意理解的善意。年輕的他曾經目睹中國在急速現代化及資本化的高速公路的起點上，二十年後回到他的中國，他再度寫下他對中國及其人民的觀察，對比今昔，看歷史的江河如何浩蕩奔騰、分流密布至中國這塊古老的土地各處。文字之間，他或許不忍批判，但作為讀者的我們也不要忘記他的憂心。政治雖能編造神話，但歷史的真相終究是由一個個真實的人、他們的生命及故事所寫下。──胡晴舫，作家在我心中，何偉是書寫當代中國最好的非虛構作者。他雖然不是紀錄片導演，卻擁有一雙既明察秋毫又縱觀全局的記錄者之眼，總能在看似紛繁雜亂、甚至庸常平淡的現實圖景中梳理出清晰而有趣的故事脈絡，並呈現出頗具張力和意涵的人物關係、構築出恢宏而精妙的敘事結構，從而最終提煉出普世的價值和意義，傳遞出人的情感和溫度。當然，也有針對極權政治和由此引發的人之困境的犀利批判和深刻省思。最迷人也最令人敬佩的，這一切的達成，源於他義無反顧、長時間地扎根於生活的底層，置身於普通人的場域，讓自我和他人乃至整個時代（之間）發生真切的共振，從而使他的作品難得地突破異域和身分的界線，呈現出通常電影藝術才具備的「雕刻時光」般的魔力。僅這一點，他就和某些戴著有色眼鏡進行蜻蜓點水式採訪的駐華記者、懷抱教條主義的虛空理論開展走馬觀花式田調的西方漢學學者，還有那些置身事外、憑藉謠言、八卦和陰謀論指點江山的所謂中國觀察家、評論家，遠遠地拉開了距離。如果說有哪位非虛構作者最接近於中國獨立紀錄片的精神和方式，毫無疑問，他就是何偉。他的作品都是書寫「複雜中國」的精采的紙上紀錄片。而相比之下，很多中國本土作者的所謂非虛構作品就像官方的「龍標電影」，即使不是為虎作倀和麻木不仁，也是避重就輕和輕浮矯飾，當然，也必然走向無趣和速朽，愧對這個時代。──張贊波，中國獨立紀錄片導演、非虛構作家《別江》既寫出了「另一個江城」，也是何偉對《江城》的重訪、續寫，與告別。在此，作者以敏銳卻平和的筆觸，揉合了個人生命傳記與中國國家社會關係的轉型，回顧了一段二十年的遇合、展示了一個令人困惑又焦灼的中國。──彭昉，台北大學社會系助理教授何偉以《江城》、《甲骨文》、《尋路中國》構成的「中國三部曲」，細膩描繪中國社會的市場轉型與矛盾，成為西方理解當代中國底層民情的重要文本。2019年他再度回到四川，以《別江》記錄「習一代」大學生的生命困境，卻在COVID爆發期間，疑似抓耙仔的密告之下被迫離開教職，從長江回到科羅拉多河。本書為這段美中合作到川普－習近平時代，美國知中派深具同理心的中國觀察，畫下了令人驚嘆與惋惜的句點。──林宗弘，中央研究院社會學研究所研究員作為一位英文寫作者，何偉最可貴的地方在於他一直關注的是個體中國人的命運。他描寫普通中國人的喜怒哀樂，他們的奮鬥、掙扎和幽默。他沒有把中國人看成冷冰冰的地緣政治上的棋子，也沒有生硬地用美國文化的框架來解釋中國。這是這個時代所需要的。無論政治傾向如何，我們都要把每個人當人看。──袁莉，記者從涪陵到成都，何偉以兩次在四川執教的經驗，跨越近三十年的對照，捕捉兩代中國青年的面孔與聲音：一代自文革廢墟走向改革，一代在習時代邁向成年。《別江》既是普通人與地方的親密敘事，也是中國劇烈變遷的縮影，更是他與中國的告別之作。他目睹艱鉅困境，仍懷有溫情：洪流之外，總有別條江水。──張潔平，記者、獨立書店「飛地Nowhere」創辦人

作者介紹

作者介紹 作者簡介何偉（Peter Hessler）原名彼得．海斯勒，「何偉」為他的漢名。1969年生，在密蘇里州哥倫比亞市長大，於普林斯頓大學主修英文和寫作，並在牛津大學取得英國文學碩士。何偉自2000至2007年間曾擔任《紐約客》駐北京記者，同時也是《國家地理雜誌》、《華爾街日報》與《紐約時報》的長期撰稿人。2011至2016年擔任駐開羅記者，為《紐約客》撰寫中東報導。2019年舉家搬到中國四川，並於四川大學匹茲堡學院授課。。何偉最膾炙人口的作品為「中國三部曲」：《江城》曾獲桐山環太平洋圖書獎，《甲骨文》入選2006年美國國家圖書獎，《尋路中國》獲選《紐約時報書評》百大書籍；此系列與專欄合集《奇石》成為中國觀察與非虛構寫作的必讀書單。另著有《埃及的革命考古學》，為他派駐開羅時的政治與社會觀察。《別江》則為他2019年重回中國後寫下的最新著作。2008年，何偉因卓越的報導而獲得美國國家雜誌獎；2011年，何偉以其筆下「敏銳觀察中國平凡百姓如何應對改革時代社會快速變遷的複雜生活」之紀錄，再獲麥克阿瑟基金會表彰。譯者簡介吳美真雲林虎尾人，政治大學西洋語文學系畢業、紐約大學英美文學博士班肄業，曾任大學兼任英文講師，目前為專業譯者。（翻譯《江城》、《奇石》）盧秋瑩美國麻州愛默生傳播學院媒體藝術碩士，自由作家和譯者。譯有《好賊》、《奇蹟之邦》、《一個印第安少年的超真實日記》、《離開悲傷之後》、《抵達真愛之前》等書。（翻譯《甲骨文》）賴芳畢業於華南理工大學外語系，曾在電台、報社和時尚雜誌擔任記者編輯。（翻譯《尋路中國》）馮奕達有四隻貓，喜歡牛奶熊，會打鍵盤跟彈吉他。長期觀察作者何偉豆瓣頁面存在狀態的變化。翻譯本書的時候，一直擔心以後翻譯不到這麼好看的書怎麼辦。譯有《價崩》等N本書。N為有理數。（翻譯《埃及的革命考古學》、《別江》）

產品目錄

產品目錄 【江城】繁體中文版序 重新踏上長江第一章 順流而下第二章 有中國特色的莎士比亞第三章 跑步第四章 三峽大壩第五章 鴉片戰爭第六章 暴風雨第七章 夏天第八章 中國人的生活第九章 錢第十章 春節第十一章 又是春天第十二章 逆流而上後記 回到涪陵謝詞【甲骨文】第一章 中間人第二章 美國之音第三章 斷橋第四章 一夜之城第五章 澱粉第六章 好萊塢第七章 夜空不寂寞第八章 移民第九章 四合院第十章 週年慶第十一章 四川人第十二章 政治庇護第十三章 奧運會第十四章 風沙第十五章 翻譯第十六章 國旗第十七章 直接入鏡第十八章 混沌西方第十九章 選舉第二十章 唐人街第二十一章 國事訪問第二十二章 濃縮精華第二十三章 巴頓將軍之墓第二十四章 茶後記謝詞【尋路中國】城牆（一）城牆（二）城牆（三）鄉村（一）鄉村（二）鄉村（三）工廠（一）工廠（二）工廠（三）工廠（四）謝詞【奇石】前言1. 野味2. 胡同因緣3. 長城尋訪4. 齷齪的遊戲5. 海灘高峰會6. 大城女孩7. 沉入水中8. 鈾礦工的寡婦9. 奇石10. 恕我直言11. 長大要做什麼？12. 我的四次汽車事故13. 國內國外14. 地主隊15. 汽車城16. 中國巴比松畫派17. 回到西方18. 唐恩醫生謝詞【埃及的革命考古學】埃及歷史年表埃及阿拉伯之春年表第一部 總統1. 墓場2. 公寓3. 寺院4. 王陵5. 課堂6. 國會第二部 政變7. 示威→陳情8. 拾荒9. 從軍10. 學習11. 賣菸→挖掘12. 起義13. 附身14. 靜坐第三部 總統15. 神祇→國王16. 將軍17. 律師18. 商人19. 警察20. 選民21. 難民→夫妻22. 工匠→新城23. 女兒24. 議員25. 老師26. 博士→流亡27. 離人謝詞【別江】第一章 閉門羹第二章 舊校區 第三章 新校區第四章 成都實小第五章 地震第六章 懸城第七章 新冠之子 第八章 封城第九章 內捲第十章 常識第十一章 習一代收場 安肯帕格里江謝詞

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推薦序 : 【推薦語】
何偉被公認為過去三十年間最具靈感、最具啟發性的中國書寫者之一。從經典回憶錄《江城》，到野心勃勃的《甲骨文》，再到描繪中國高速發展時期的《尋路中國》，最後是帶著惆悵筆觸記錄當代中國的《別江》，何偉透過那些在宏大國族敘事中經常被忽略的平凡人故事，書寫了中國崛起的歷程。然而，使他的作品歷久彌新的，不僅是細膩的觀察，而是他深層結構式的中國研究方法，這也是為什麼他的書比那些每年冒出、試圖判斷中國走向的即時新聞著作或政策分析著作更具生命力。「經典」一詞雖容易被濫用，但用來形容他這些報導精準、寫作精湛的作品，卻再貼切不過。──張彥，《星火》、《中國的靈魂》作者

對中國，何偉的眼睛總是充滿願意理解的善意。年輕的他曾經目睹中國在急速現代化及資本化的高速公路的起點上，二十年後回到他的中國，他再度寫下他對中國及其人民的觀察，對比今昔，看歷史的江河如何浩蕩奔騰、分流密布至中國這塊古老的土地各處。文字之間，他或許不忍批判，但作為讀者的我們也不要忘記他的憂心。政治雖能編造神話，但歷史的真相終究是由一個個真實的人、他們的生命及故事所寫下。──胡晴舫，作家

在我心中，何偉是書寫當代中國最好的非虛構作者。他雖然不是紀錄片導演，卻擁有一雙既明察秋毫又縱觀全局的記錄者之眼，總能在看似紛繁雜亂、甚至庸常平淡的現實圖景中梳理出清晰而有趣的故事脈絡，並呈現出頗具張力和意涵的人物關係、構築出恢宏而精妙的敘事結構，從而最終提煉出普世的價值和意義，傳遞出人的情感和溫度。當然，也有針對極權政治和由此引發的人之困境的犀利批判和深刻省思。

最迷人也最令人敬佩的，這一切的達成，源於他義無反顧、長時間地扎根於生活的底層，置身於普通人的場域，讓自我和他人乃至整個時代（之間）發生真切的共振，從而使他的作品難得地突破異域和身分的界線，呈現出通常電影藝術才具備的「雕刻時光」般的魔力。僅這一點，他就和某些戴著有色眼鏡進行蜻蜓點水式採訪的駐華記者、懷抱教條主義的虛空理論開展走馬觀花式田調的西方漢學學者，還有那些置身事外、憑藉謠言、八卦和陰謀論指點江山的所謂中國觀察家、評論家，遠遠地拉開了距離。如果說有哪位非虛構作者最接近於中國獨立紀錄片的精神和方式，毫無疑問，他就是何偉。他的作品都是書寫「複雜中國」的精采的紙上紀錄片。而相比之下，很多中國本土作者的所謂非虛構作品就像官方的「龍標電影」，即使不是為虎作倀和麻木不仁，也是避重就輕和輕浮矯飾，當然，也必然走向無趣和速朽，愧對這個時代。──張贊波，中國獨立紀錄片導演、非虛構作家

《別江》既寫出了「另一個江城」，也是何偉對《江城》的重訪、續寫，與告別。在此，作者以敏銳卻平和的筆觸，揉合了個人生命傳記與中國國家社會關係的轉型，回顧了一段二十年的遇合、展示了一個令人困惑又焦灼的中國。──彭昉，台北大學社會系助理教授

何偉以《江城》、《甲骨文》、《尋路中國》構成的「中國三部曲」，細膩描繪中國社會的市場轉型與矛盾，成為西方理解當代中國底層民情的重要文本。2019年他再度回到四川，以《別江》記錄「習一代」大學生的生命困境，卻在COVID爆發期間，疑似抓耙仔的密告之下被迫離開教職，從長江回到科羅拉多河。本書為這段美中合作到川普－習近平時代，美國知中派深具同理心的中國觀察，畫下了令人驚嘆與惋惜的句點。──林宗弘，中央研究院社會學研究所研究員

作為一位英文寫作者，何偉最可貴的地方在於他一直關注的是個體中國人的命運。他描寫普通中國人的喜怒哀樂，他們的奮鬥、掙扎和幽默。他沒有把中國人看成冷冰冰的地緣政治上的棋子，也沒有生硬地用美國文化的框架來解釋中國。這是這個時代所需要的。無論政治傾向如何，我們都要把每個人當人看。──袁莉，記者

從涪陵到成都，何偉以兩次在四川執教的經驗，跨越近三十年的對照，捕捉兩代中國青年的面孔與聲音：一代自文革廢墟走向改革，一代在習時代邁向成年。《別江》既是普通人與地方的親密敘事，也是中國劇烈變遷的縮影，更是他與中國的告別之作。他目睹艱鉅困境，仍懷有溫情：洪流之外，總有別條江水。──張潔平，記者、獨立書店「飛地Nowhere」創辦人

試閱文字

內文 : 第一章　順流而下（節錄）
從重慶搭慢船順流而下，來到涪陵。那是一九九六年八月底，一個溫暖、晴朗無雲的夜晚，星星在長江上方閃爍，漆黑的江水無法反映微弱的星光。學校派來的一輛車子，載我們沿著自碼頭蜿蜒而上的狹窄街道行進。小城在車窗外匆匆掠過，在星光下顯得幽暗而陌生。我們有兩個人同行，都是被派到這裡任教。我們都很年輕，我二十七歲，而亞當．邁爾二十二歲。對於涪陵，我們幾乎一無所知。我知道城市的一部分將被新的三峽大壩淹沒，我也知道許多年來，涪陵一直對外封閉。除此之外，我們得到的資訊十分有限。
半個世紀以來，沒有一位美國人在涪陵住過。後來，我在城裡遇見了一些年紀較長的人，他們記得在一九四○年代，即一九四九年共產黨解放中國之前，有幾個美國人住在城裡，但這樣的記憶一直很模糊。我們抵達時，城裡有另一位外國人，一位在當地中學任教了一學期的德國人。但我們只見過他一次，而且在我們安頓下來後不久，他就離開了。之後，我們就是城裡僅有的外國人。這兒的人口大約有二十萬人，按照中國的標準，這是一座小城。
涪陵沒有鐵路，這裡向來是四川省一個貧窮的地區，道路路況十分惡劣。如果你想去哪裡，你都得搭船，但你多半哪裡也不去。在接下來的兩年，這個城市就是我的家。
我們抵達後一週，全校的人都聚集在前門。一群師生以那年暑假的時間，從涪陵步行到延安（中國先前的革命基地，位於陝西省北部）；而現在，他們回到了學校。
那是共產黨長征的六十週年紀念。「長征」是內戰的最關鍵時期，當國民黨即將摧毀毛澤東的勢力時，紅軍展開的一萬公里長途跋涉之旅。儘管困難重重，共產黨員仍然越過中國西部的崇山峻嶺和沙漠，行進到安全之地。他們從延安一路擴張兵力，最後，他們的革命席捲全國，將國民黨驅逐到台灣。整個學期，校園裡不斷舉行特別活動慶祝長征週年紀念日。學生們上關於長征歷史的課，寫關於長征的論文。在十二月，學校還舉辦了一場長征歌唱大賽。為了參加長征歌唱大賽，各系的學生練唱了數週，然後來到禮堂表演。許多表演的歌曲都一模一樣，因為你實在無法創作太多關於長征的歌，這一點使得評審很難做出評斷。這場歌唱大賽也十分混亂，因為服裝短缺，所以學生不但得唱相同的歌，還得穿相同的衣服。先是歷史系的學生穿著乾淨的白襯衫，繫上紅領帶，光鮮亮麗地登台表演。表演結束，歷史系學生走下舞台，迅速將襯衫和領帶交給政治系的學生，後者穿上襯衫，繫上領帶，匆匆登上舞台，表演剛剛表演過的歌曲。那一晚結束時，襯衫已被汗水染汙，而每一位聽眾對於表演的歌曲都已耳熟能詳。音樂系獲勝了，這似乎向來如此，而英文系差點敬陪末座。無論學校舉辦任何比賽，英文系從來不曾獲勝，因為沒有人為長征寫英文歌。
但是，暑假步行到延安不是一種比賽，而涪陵隊的歸來顯然是長征季最盛大的事。他們已在中國炎炎的夏日中行進了一千五百多公里，到了最後，只有十六人走完全程，其中十三位是學生，兩位是老師：一位是中文系黨支部書記，一位是數學系的政治輔導員。另有一位低階的行政官員，他在行進中哭了起來，而他的不屈不撓使他在當地獲得了一些美名。所有參與者都是男性，有些女學生也想參加，但是校方認為長征不適合女孩參與。
集會前的一星期，涪陵師專的李校長到西安會見行進的學生，因為旅程結束時，他們遇上了麻煩。
我問英文系的傅慕友系主任究竟發生了什麼事，他說：「學生們有麻煩了，我想他們可能沒錢了。」的確，他們把錢花光了，儘管他們已獲得涪陵的菸草公司「宏聲香菸公司」的資助。他們長途跋涉了一千五百公里，最後在延安落得身無分文。在我看來，這倒是向中國共產黨歷史致敬的一種十分貼切的方式。
但是，李校長幫助他們脫離困境。而現在，師專的全體學生在前門附近的廣場聚集。這是一所規模很小的師範專科學校，註冊的學生人數僅二千，於一九七七年開始招收學生，是在一九六六至一九七六年的文化大革命摧毀了大多數中國教育系統後創立的諸多學校之一。在中國高等教育系統中，這類專科學校幾乎位居最下層。學生修三年的課，拿到低於學士的學位，而所有學生幾乎都來自四川鄉下的農家。畢業後，他們回到家鄉，成為鄉下中學的老師。
對於許多學生（尤其是新生）而言，涪陵師專是一個令人振奮的地方。校園隔著烏江和涪陵的主城對望，沒有幾位學生曾住在這麼大的城市附近。在週末，學校放映電影，舉辦各種比賽和舞會。經常有政治集會和歡迎長征參與者這類的聚會。學生們在廣場走來走去，因為充滿期待而嘰嘰喳喳說著話。
由八位女學生組成的一個小組，以立正姿勢站在大門旁。她們穿著白衣黑裙，胸前有繡著學校名稱的紅色飾帶。她們被稱為迎賓小姐，是從全體學生中精心挑選出來的。所有的迎賓小姐都長得高䠷而美麗，但是，沒有人微笑。她們在正式場合代表學校，以完美的陣式站立著，走起路來從容而優雅，為顯貴及要人們倒茶。
這是我聽說的另一件關於涪陵的事：涪陵的女人以美貌聞名。至少這是我在成都上中文課時，別人告訴我的。我的一位老師來自東北，她個子嬌小，有高顴骨，說話時溫和而容易激動。即使在夏天，她仍然雙手捧著一杯熱茶，彷彿是為了取暖。我們叫她尚老師。雖然她沒有去過涪陵，但是她堅稱那兒的女人十分美麗。
「那是因為河流和山的緣故，」她說，「所有有山有水的地方都出產漂亮的女人。」在成都，我碰到一個在涪陵土生土長的女人，她也這樣告訴我。「但是有時候，那兒的人脾氣壞得很，」她警告我，「那是因為天氣很熱，因為那兒有山。」我常常聽到這樣的話，這些話暗示著中國人看風景的眼光異於外人。我望著闢成梯田的山丘，注意到人們如何改變大地，將它開墾成一階一階令人眼花撩亂的水稻田，而中國人望著他們的人民，看到了土地如何塑造他們。在我任教於涪陵師專的早期，有時我會思考這件事，這主要是因為我所有的學生在成長過程中，幾乎都和土地十分親近。我心裡想，高低不平的四川風景究竟對他們造成了什麼影響；同時我也在想，在這兩年之中，這片風景將對我造成什麼影響。
(摘自《江城》何偉作品集01)
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第一部「城牆」（節錄）
中國人提到成吉思汗時總把他當成中國人，至少從文化意義上是這樣的，因為他建立的朝代統治過中國。從中國人的角度看來，蒙古國自然而然是帝國的其中一部分，它曾在清朝的統治下，直到清政府在一九一二年倒台。蒙古本部在二十世紀期間成為蘇維埃的附庸國，繼而成為獨立國家，但內蒙古則繼續處於中國的統治。毛澤東掌權後，鼓勵漢人移居至此，現在內蒙古的人口已有超過八成是漢人。
中國人也一樣有效地占據了這段歷史。成吉思汗陵裡並沒有這個偉大領袖的遺體，儘管歷史學家相信成吉思汗葬於蒙古境內，但沒有人知道他真正的埋骨之地是在何處。中國人在一九五○年代中期建了這座陵墓，以標誌自己在內蒙古的管轄權。展覽對蒙古歷史的描述加入了中國的色彩：
成吉思汗的孫子之一忽必烈建立了疆土遼闊的統一多民族國家元朝。他發揚了中原的優良傳統，通過改良製造工藝和科技，鼓勵農業、手工業和紡織業的發展。貿易和航海得到大力發展，促進了與西方國家的文化交流。
陵墓的中心房間陳列著一排棺材，據稱是成吉思汗和他的近親的。房間外，有個蒙古導遊向我走來，用中文問我是哪裡人，我回答了，她充滿渴望地微笑起來。「偉大的美國，」她說，「正如成吉思汗曾經做過的那樣。」
我對此不知該如何反應。這位女子在一群幹部中間，就像我的搭便車者一樣格格不入；染成紅色的頭髮、銀耳環、緊身牛仔褲。她二十四歲，生著草原人那種高顴骨和細長眼睛。當她再度開口說話時，我還在想著「偉大的美國」。
「這裡不是成吉思汗真正的陵墓。」她說，「我在這裡工作。不過我想讓你知道這地方是假的。那些棺材是空的，沒有人知道他陵墓的真正地點。總之，根據傳統，那裡有著承載了他靈魂的特別禮器。」
她提到那些禮器的名字，但那些字很不常見。我請她寫在我的記事本上。她無助地對著筆和紙盯了一陣。「對不起，」她終於說，「我喝得太醉，寫不了。」
她給我做了一次即興的展館導遊，指出館內的錯誤和誇大之處。她告訴我，成吉思汗出生於現在獨立的蒙古國境內──這個細節對她而言很重要。她認為內蒙古已經成為生態災難之地，而這要歸咎在當地實行的中國式農業。「這就是為什麼北京每年春天都有沙塵暴的原因。」她說，「總之，我們是一個沒落的民族。我們以前很偉大，但現在我們什麼都不是。我們沒有統一的國家──蒙古國、內蒙古，還有俄國的布里亞特（Buryats）；可是我們曾經是世界上最偉大的民族。蒙古人喜歡自由，但中國人根本不關心。你有沒有發現蒙古人酒喝得很多？」
我說有，這正是我留意到的。
「這是心理因素，」她說，「沒落到這種地步對心理有不好的影響，但蒙古人又無計可施，所以我們只好喝酒。」
我們走到館外炫目的陽光中。我看得到陵墓的圍牆後有一片平坦枯乾的灌木叢，風把她的頭髮吹到臉上。「當然，蒙古人以前殺了很多人。」她說，「但他們同樣推動了文化和宗教發展。就像希特勒，雖然大家說他是壞人，但至少他有能力領導國家。這是無可否認的。」
「你認為希特勒是好人還是壞人？」我說。
「這不重要。」她說，「我怎麼認為都無關緊要。重要的是，他在歷史留了名。你可以稱他為法西斯分子，或愛怎麼叫他都成，但他把自己的名字成功地留下來了。成吉思汗也是這樣，全世界都知道他，而且現在人們還是知道他是誰。賓拉登也一樣。當他襲擊美國時，我為他和阿富汗人高興。我不是對美國有什麼意見，只是塔利班是一小族人，他們想被注意。現在誰都知道賓拉登了，他在歷史留了名，這一點我很敬佩。」
她被風吹得搖搖晃晃，問是否可以坐下。我們在博物館入口外面找到一張長凳，她坐了下來，在陽光中閉上眼睛。「我喜歡和陌生人交談。」她說，「有時和不認識的人說話比較容易。今天更容易一些，因為我喝醉了。通常我不會喝得這麼醉，我平時說話也沒有這麼無拘無束。但中國有許多東西我不喜歡。你來參觀這個博物館，他們說成吉思汗是中國英雄，那是胡說八道。他打中國人。這博物館全是個垃圾。」
不時有其他員工走過，同行的還有一群群喝醉的幹部，每個人看到我們在一起都壞壞地笑著。那女子看起來並不在意。「我剛開始當導遊的時候，」她說，「他們投訴我，因為我講了太多蒙古的事──蒙古的領袖、蒙古的勝利、蒙古的帝國。他們要讓我說那全是中國人。所以領導批評了我，現在我必須說那是中國人，但我心裡才不相信。即使如此，我和其他導遊說故事的方法還是不一樣。別人說有不一樣。我不大清楚到底是哪兒不一樣，只知道某些方面有所不同。」
我說：「可能是因為你說這博物館全是垃圾，所以不一樣吧。」她笑了起來。
她回答：「不一樣是因為我和其他人不同。我會和陌生人交談，通常女人不應該這樣做。我男朋友不喜歡。」
她在長凳上擠近了些，我現在感覺得到她的腿貼著我。她的呼吸變重了，是一種濃濃甜膩的白酒味道。
「其實，我不太喜歡我的男朋友。」
這似乎是轉換話題的好時機，但我想不出有什麼可以說。她仔細打量我的臉，盯著我的眼睛，最後終於說：「你是間諜嗎？」
「不是。」我說，「我是個作家。我說過了，我寫文章和書。」
她又靠近了一點。「如果你是間諜，可以告訴我。」她低聲地說，「我保證不會告訴任何人。」
「是實話，我不是。」
「說嘛！」她的聲音帶有請求的語氣，「你一個人來這裡，會說中文，還自己開車去過內蒙古。當然是間諜啦！跟我說實話嘛！」
「我是跟你說實話沒錯。」我說，「我不是間諜。再說了，間諜為什麼要來成吉思汗的陵墓？」
她認真想了一下，看起來垂頭喪氣。「我一直想遇上間諜。」她小聲說，「真希望你是。」
這女子現在看起來沒那麼醉了，她要求把她的名字和電話號碼寫在我的記事本上，以備我還會再來。她寫得很仔細，用上了中文和蒙古文，接著她還畫了太陽──孩子氣的光芒圍繞著一個火球。
(摘自《尋路中國》何偉作品集03)

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