柳營王醮: 信仰與儀式的百年傳承 (附名片型USB) | 誠品線上

柳營王醮: 信仰與儀式的百年傳承 (附名片型USB)

內容簡介

內容簡介 傳承百年的「柳營王醮」，為柳營區重要的宗教信仰，亦為大臺南少見的內陸型王醮。二○二二年十月經市政府文資審議通過，同年十一月公告登錄為臺南市民俗，保存者為柳營代天院，為柳營區首項登錄之無形文化資產。為使「柳營王醮」無形文資內涵能更為社會大眾所知悉，臺南市政府文化局乃先行進行調查研究暨保存維護計畫，並將調查研究內容與紀錄片成果合輯，精采呈現柳營王醮的氣勢與真善美。臺南柳營為鑑醮王送行，三年一科王醮大典傳承百年！

作者介紹

作者介紹 黃文博臺南鹽分地帶井仔腳人，國小校長退休(2009)，曾獲得《聯合報》報導文學獎(1991)、南瀛文學獎(1994)、教育部「本土語言傑出貢獻個人獎」及臺南縣「校長領導卓越獎」(2009)等。著有臺灣民俗、信仰及臺語詩等著作計105冊。

產品目錄

產品目錄 推薦序 拾爐而來的代天巡狩信仰 戴文鋒推薦序 遊巡王來作客 謝國興自 序 我佮柳營王醮 黃文博一 緒言二 柳營與柳營代天院三 交陪香境庄頭宮廟與陣頭四 柳營王醮之源流與發展五 柳營王醮之儀程六 柳營王醮之特色七 結論

商品規格

試閱文字

自序 : 我佮柳營王醮
第一擺看柳營送王是 1990 年的代誌，因為攏是半暝仔燒王船，上班人無蓋方便，所以以後就看無幾科，但是燈篙滿城、豬公誠濟、王船起火了後雞仔四界飛、豬仔硞硞傱（ khok-khok-tsông）的畫面，一直是我對柳營王醮的印象。
一直到 2020 年（審查文資登錄）、 2023 年（執行調查計畫）連紲（ liân-suà）兩科的全面參與佮研究，才有淡薄仔了解柳營王醮的內容佮內涵，因此，佇「柳營王醮－調查研究紀錄暨保存維護計畫」當中，提出柳營王醮七大儀程：落壇大典、安營（青竹符佮天羅地網）、建造王船、豎立燈篙、三朝王醮、接王大典佮送王大典等，大膽為柳營王醮做解說，嘛為伊做定位。這部《柳營王醮》是這个計畫的濃縮版，雖然按呢，嘛已經將柳營王醮的來龍去脈、七大儀程佮伊的特色等等，攏有誠完整的論述。
柳營王醮對調研保維計畫到專冊出版，有誠濟人鬥跤手才會當順利完成，感謝柳營代天院全體委監的全力支持，特別是盧朝仁主委、鄭百成常委、吳清嘉組長等人無藏私的提供誠濟原始檔案佮老相片，增加這个計畫、這部冊的精彩度；嘛感謝這个計畫的審查委員戴文鋒教授、邱彥貴教授的指導佮陪伴，閣較愛感謝大顧問中央研究院謝國興研究員的相伨佮指教，特別是戴文鋒、謝國興兩位教授的推薦文鼓勵。佇遮，我嘛欲感謝執行這个計畫的「小林大村有限公司」頭家賴建宏導演佮伊的夫人，予我做「計畫主持人」的機會，閣較用伊精彩的紀錄片，做為這部冊的影像資料，予逐家會當看著會振動、有活力的柳營王醮。最後，感謝文資處林喬彬處長、鄭羽伶組長、蔡栢傑先生的行政支援，特別是這部冊的出世，誠濟龜毛的人做伙接生，才有機會用按呢面貌佮逐家見面。

黃文博

試閱文字

內文 : 「柳營王醮」由昔時「三角窟仔」十三家撿拾「遊王公」香爐而一路發展開來，清領中葉祭祀範圍加入中甲、東甲而形成「三甲內」，最遲在日大正 4 年（ 1915）或更早已有王醮之事，逢子卯午酉之年三年一科； 1951 年祭祀圈擴及查畝營全庄，其後於 1968 年至 1971 年正式興建公廟「柳營代天院」，截至 2023 年癸卯科總計辦理 21 科王醮，創廟之前約略是「辦一科停一科」，其後除了 2005 年因遊王公乩童許福仁過世未辦理之外，其餘各科穩定舉行，前後歷經陳聬、陳榮盛（父子）、王明賢、董明杰等四位道長主壇，各階段多有相關文獻或紀錄佐證，歷史脈絡極為清楚。
柳營王醮從決定舉行到完成，期程約僅四個月，相關籌劃、準備、操作皆密集於百餘天中。由「落壇大典」起始，透過日夜「關童乩」而讓遊王公乩童（ 2020 年起借乩）帶旨降駕，諭示興醮與否。其次，進行「安營儀式」，「釘青竹符」更新五營營主與於重要路口「煞方」安設「天羅地網」等，藉以「結界」統轄領域，建構查畝營整個無形的精神防衛體系，確保進入王醮期間諸事平安。接續委由「王船師」建造王船，經「安船廠官」與「船枮開斧」而進入造船與彩繪工作，約兩個月完成後舉行開光與「出澳」泊船儀式；歷來王船師至少有王神助、陳明杉和林良太等三位，林良太係柳營製作王船時間最長者，自 1990 年至2023 年的 33 年間（ 39 歲做到 72 歲），除了 1999 年己卯科之外，總計製作 10 艘，為他在柳營王醮歷史寫下奇異一頁。
接近醮期，先舉行「豎立燈篙」，分設請神之用的陽竿（天竿，設「接仙臺」）與招降孤魂的陰竿（地竿），陽竿另設十三庄頭燈篙排列成「丁」字型，「祀旗掛燈」儀式之後供人穿梭祈安，陰竿則繫掛地燈七盞於地面，形成「陽竿在天，陰竿在地」之布局。其後進入三朝王醮儀程，先過烏山（過火）為三尊「鑑醮王」與六騎淨靈、全境煮油為祭祀圈淨穢，再由道士團行科演法，依序進行禳祀水火部、焚油逐穢、玉壇發奏表文、祀旗掛燈與懸掛金榜、分燈捲簾與鳴金戛玉、燃放水燈、
勅水禁壇禁命（魅）魔、登棚拜表、接王開光、普渡化食、通誠正醮、和瘟與關五雷神燈、打（拍）船醮等等科儀。
接下來，進入王醮高潮的接王與送王儀式，時間皆在午夜至凌晨，兩者相距約 24 個小時。接王儀式延續祭祀圈四保全境「拜天公」與道士科儀「登棚拜表」，祭祀圈四保與交陪香境「十三庄頭」人員、陣轎共同參與，這是柳營王醮最為盛大、最為隆重和信眾參與度最高的儀典節目，全程依「遊王公降駕—啟程（前往迎王臺）—接王開光儀式—回駕刣落馬雞—造七星橋安座—戴烏紗巾點豬羊」等六大階段進行；「 刣落馬雞」與「造七星橋」為連續性儀式，藉由白雞冠血符力施於金紙上造設七星橋，俾供乩童、三尊代天巡狩（鑑醮王）及其王馬與道士團踩踏「過橋」，藉以淨靈（神）淨身（人），頗具儀式特色；而「戴烏紗巾點豬羊」更為獨特，藉此表示神明「公平公正」領受信眾的虔敬奉獻。
最後送王，經祀王、添載、五雷和瘟、拍船醮與遊王公（乩童）開水路打通出海航道之後，王船由代天府（王爺廳）自燃起火，在熊熊烈火間，代天巡狩（鑑醮王）押送五方瘟灾，帶著柳營代天院及其交陪香境「十三庄頭」所有信眾的虔敬、祝福與祈願，「遊天河」回天述職去也。
柳營遠離「濱水之居」，迎送代天巡狩（鑑醮王）又非於水濱舉行，故一般定位為內陸型王醮，係臺南地區王醮類型極為特殊之地，擁有頗多在地信仰特色，百餘年的發展，早已建構了一套完整的王醮儀程，此為他地所無，亦為他地所無法相較。

最佳賣點

最佳賣點 : 全臺唯一！不下海的王船祭
全臺唯一「陸上燒王船」就在臺南柳營！三年一科、百年傳承，柳營王醮不送海、不漂流，王船現場自燃，火光照天，千人朝聖！從豎燈篙、落壇請旨到王船焚燒，完整演繹急水溪流域中游最磅礡的民間信仰。 如今更登錄文化資產，這不只是祭典，是一場凝聚神力、祖靈與百姓心願的神界巡禮！