斷食善終 4: 走在推廣善終的路上, 國內外先行者與他們的創見, 增進醫學知識、提升死亡識能的最佳指引 | 誠品線上

斷食善終 4: 走在推廣善終的路上, 國內外先行者與他們的創見, 增進醫學知識、提升死亡識能的最佳指引

內容簡介

內容簡介 「生命權」誠可貴，「死亡權」要捍衛； 醫院是治療疾病的地方，不是死亡的地方 善終不一定要斷食，但有些人沒有斷食就無法善終！ 怎麼做才符合人道？才是以病人為中心？ 觀念釋疑，問題思辨；儲備善終知識的最佳讀本 畢醫師的著作，帶領我們從不同角度站在生命終點前的十字路口，提醒人們應及早思考自己的「善終」安排。——楊斯棓（醫師，《人生路引》作者） ●好評推薦 沈戊忠（中國醫藥大學講座教授，中國醫藥大學醫學影像部顧問醫師） 吳佳璇（身心科醫師，金鼎獎作家） 周志建（山隱中的療癒師、故事療癒作家） 常佑康（台北慈濟醫院預立醫療照護諮商門診醫師） 張明志（台北馬偕紀念醫院資深主治醫師） 畢恆達（臺灣大學建築與城鄉研究所教授退休） 陳郁如（散文，小說作家） 陳嘉瑋醫師（醫師，在宅善終協會理事長） 黃三榮（萬國法律事務所律師） 楊斯棓（醫師，《人生路引》作者） 賴其萬（和信醫院醫學教育講座教授） 簡守信（台中慈濟醫院院長） （依姓氏筆劃排序） 什麼情況「只有斷食才能善終」？斷食往生是自殺或者殺人嗎？ 「不想吃」、「吃不下」是可以的嗎？ 推廣斷食自然善終侵害了誰的利益？「倫理」與「法律」孰重…… 推廣「隨順斷食．自然善終」的志工醫師畢柳鶯，在她母親斷食往生後的五年間，閱讀了近百本國內外探討死亡、靈魂與臨終照護的書籍，這些書對她有著深厚的啟發，她在本書中擇要介紹，讓我們看到國內外善終死亡權的發展、爭取歷程。 本書以畢醫師走入推廣善終運動這幾年的經驗為軸線，除了分享國內外善終先行者的創見、他（她）們遇到的阻力與助力外，畢醫師也把自己出版三本有關斷食善終的書後，所遇到的貴人幫助、衍生問題、醫界框架、病人或家屬的迷思等，作完整的闡述與思辨。 「畢醫師的經驗」已不只是她自己的經驗，而是足以作為有需要或想理解「死亡善終權」的讀者，極重要的參考。 經由這本書，讓我們知道，台灣走在爭取善終權這條路上，目前有哪些情況；當遇到這些問題時，可以怎麼因應，以及未來的路應該如何繼續走下去…… 在政策法規還不夠完善、醫療體系仍存有某些框架的現在台灣，民眾想要善終，仍要靠平時多儲備相關的醫學與法律知識，才能爭取自身的權益。 這本書，將會是幫助我們增長善終知識、提升醫學識能的必備好書。 ●國內外先行者與他（她）們的著作；畢醫師有關死亡、靈魂與臨終照護的重要啟發 *俄國文豪托爾斯泰死亡文學顛峰之作《伊凡．伊里奇之死》，深刻描寫死亡的面貌，觸發畢醫師思考：有什麼方法讓死亡可以是美好、無懼、無憾，且生死兩相安的呢？ *死後進入美國名人堂的伊麗莎白．羅斯醫師代表作《論死亡與臨終》，對心理治療與臨終照顧，有許多的創見與啟發。 *畢醫師母親往生前三個月也曾展讀的日本中村仁一醫師《大往生：最先進的醫療技術無法帶給你最幸福的生命終點》，此書給予畢醫師母親堅定走向斷食善終的信心。 *台灣安寧療護之母趙可式教授的《安寧伴行》，詳細介紹了她學習安寧護理的心路歷程，國際上安寧緩和醫療發展的脈絡，以及台灣安寧醫療發展的歷史。用各種病人的故事， 來說明如何陪伴臨終病人，解開病人及家屬的心結。 *講述重症病房現場生死拉扯的黃勝堅醫師《生死迷藏：善終，和大家想的不一樣》。 *台灣第一位公開推廣急重症安寧療護的陳秀丹醫師《向殘酷的仁慈說再見：一位加護病房醫師的善終宣言》。 *致力於與醫界溝通推廣停止無效醫療的美國潔西卡．齊特醫師《臨終習題：追尋更好的善終之道》。 *探討自殺安樂死及細述美國民眾爭取「死亡權」案例的美國海德．沃瑞棋醫師《二十一世紀生死書》。 *美國探討自主斷食的嚴謹代表作《自主斷食，慈悲而尊嚴的善終選擇》。 *提倡「身心靈全方位」照顧的張明志醫師《死亡癱瘓一切的知識：臨終的靈性照護》。 *幫助我們建立超然生死觀的一行禪師著作《你可以不怕死》。 *美國記者凱蒂．恩格爾哈特探討「死亡權」的好書《生命的非選題：為了追求尊嚴善終，人應該有死亡自主權嗎？》。 *講述加拿大「醫助死亡」的專書——史戴芬妮．葛林《死於安樂：加拿大安樂死醫師的善終現場紀錄與反思》。 *研究瀕死經驗的代表作，布魯斯．葛瑞森《死亡之後：一個長達五十年的瀕死經驗科學臨床研究》。 *台灣的靈魂溝通師Jessica《我看到的世界和你不一樣：靈魂溝通師的真情筆記》。

作者介紹

作者介紹 畢柳鶯臺灣大學醫學系畢業。曾任台中市立復健醫院院長、中山醫學大學醫學系教授，目前擔任衛福部台中醫院復健科資深教學醫師。就讀小學時就感受到男女不平等、社會中的弱肉強食，因此喜好打抱不平。擔任復健科醫師是正確的選擇，養成不是只看見疾病而是全人照顧的素養。有感於許多國人因無效醫療而長期臥床，造成身心與經濟龐大壓力，近年來致力於推廣隨順善終文化。喜歡藝術、旅遊、攝影與閱讀。二○一一年開始在部落格《阿畢的天空》撰文分享生活心得，累計六百多篇文章，著有《醫步醫腳印》、《斷食善終：送母遠行，學習面對死亡的生命課題》、《有一種愛是放手：《斷食善終》2，從第一手個案經驗、觀念迷思到法規醫療協同，拿回生命自主權，有尊嚴、無懼無憾的安詳離世》、《如何好好告別生命：《斷食善終》3，一百九十個台灣個案接觸經驗、十八個故事分享，斷食自然往生的執行步驟與觀念釐清，臨終者最需要的善終指引》。阿畢的天空：http: bee1955.blogspot.comEmail: [email protected]：Liu-Ing Bih相關著作：《如何好好告別生命：《斷食善終》3，一百九十個台灣個案接觸經驗、十八個故事分享，斷食自然往生的執行步驟與觀念釐清，臨終者最需要的善終指引》《有一種愛是放手——《斷食善終》2，從第一手個案經驗、觀念迷思到法規醫療協同，拿回生命自主權，有尊嚴、無懼無憾的安詳離世》《斷食善終——送母遠行，學習面對死亡的生命課題》

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產品目錄 推薦序／往生前的十字路口：畢柳鶯醫師的善終行旅與時代叩問／楊斯棓（醫師，《人生路引》作者）自序：斜槓的非典型醫師前言 天生愛打抱不平的女子第一章 台灣少見的先進作為：部落格分享母親斷食往生的故事 第二章 學習對死亡的生命課題：撰寫《斷食善終》第三章 理解醫療發展與善終觀念：撰寫《有一種愛是放手》第四章 《有一種愛是放手》出版後的兩極反應第五章 臨終者最需要的善終指引：撰寫《如何好好告別生命》第六章 與專家和各界高層接觸第七章 等待一個爭取自然死亡權的訴訟第八章 先行者與他們的創見一、一八八六年托爾斯泰《伊凡．伊里奇之死》二、一九六九年美國伊麗莎白．庫伯勒—羅斯醫師《論死亡與臨終：生死學大師的最後一堂人生課》三、二〇一二年日本中村仁一醫師《大往生：最先進的醫療技術無法帶給你最幸福的生命終點》四、二○○七年趙可式教授《安寧伴行》五、二〇一〇年黃勝堅醫師《生死迷藏：善終，和大家想的不一樣》六、二〇一〇年陳秀丹醫師《向殘酷的仁慈說再見：一位加護病房醫師的善終宣言》七、二〇一七年美國潔西卡．齊特醫師《臨終習題：追尋更好的善終之道》八、二〇一七年美國海德．沃瑞棋醫師《二十一世紀生死課》九、二〇二一年美國提摩西．奎爾醫師等《自主斷食：慈悲而尊嚴的善終選擇》十、二〇二一年張明志醫師《死亡癱瘓一切的知識：臨終前的靈性照護》十一、二〇〇三年一行禪師的《你可以不怕死》十二、二〇二三年凱蒂．恩格爾哈特《生命的非選題：為了追求尊嚴善終，人應該有死亡自主權嗎？》十三、二〇二四年史戴芬妮．葛林《死於安樂：加拿大安樂死醫師的善終現場記錄與反思》十四、二〇二三年布魯斯．葛瑞森《死亡之後：一個長達五十年的瀕死經驗科學臨床研究》十五、二〇二四年Jessica《我看到的世界跟你不一樣：靈魂溝通師的真情筆記》 第九章 顛覆框架與觀念澄清一、「不想吃」、「吃不下」是可以的嗎？二、不該插管而插管，應該撤管而不撤三、既然將病人送到醫院，就要照常規來四、長期插管臥床者一天需要多少熱量五、「臨終脫水」與「臨終溺水」六、什麼情況「只有斷食才能善終」？七、病人「自主權」與家屬「代理權」八、安寧緩和條例只能撤呼吸器，不能撤鼻胃管嗎？ 九、沒有簽署病主法「預立醫療決定書」就不能撤除維生管路嗎？十、斷食往生是自殺或者殺人嗎？十一、「倫理」與「法律」孰重十二、醫師怕被告是違反醫學倫理的正當理由嗎？十三、「生存權」誠可貴，「死亡權」要捍衛十四、人權不會從天上掉下來十五、推廣斷食自然善終侵害了誰的利益？十六、斷食自然善終家屬背負的十字架十七、寫給無法面對現實的家屬十八、創造病人、家屬、健保三贏的局面第十章 談照護殺人與死亡的定義第十一章 斷食自然善終案例分析後記 凡走過必留下痕跡補遺：回應台灣安寧緩和醫學學會關於「斷食善終」議題之立場聲明附錄：「在宅善終友善團隊」居家護理所推薦

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最佳賣點

最佳賣點 : 「生命權」誠可貴，「死亡權」要捍衛；
醫院是治療疾病的地方，不是死亡的地方

善終不一定要斷食，但有些人沒有斷食就無法善終！
怎麼做才符合人道？才是以病人為中心？

觀念釋疑，問題思辨；儲備善終知識的最佳讀本


畢醫師的著作，帶領我們從不同角度站在生命終點前的十字路口，提醒人們應