憂傷何懼? 哀傷輔導的理論與實踐 | 誠品線上

Between Grief and Joy: Grief Counseling in Theory and Practice

內容簡介

內容簡介 憂傷，不再是孤獨的旅程在生命的低谷，誰能真正理解你內心的痛？當失去、創傷、悲傷如巨浪襲來，你是否感到無助與迷惘？《憂傷何懼？哀傷輔導的理論與實踐》不僅是一本書，更是一盞明燈，照亮你穿越黑暗的心靈之路。本書兼具理論深度與實務操作的專業指南，帶領讀者深入理解哀傷的本質，從信仰角度探討哀傷輔導的神學基礎，並結合臨床經驗，提供具體可行的陪伴策略。書中收錄七大主題，從失落與哀傷的情緒歷程，到憂鬱、自殺、創傷等延伸議題，幫助讀者全面掌握哀傷輔導的核心要領。更透過聖經人物的生命故事，如夏甲的孤單、米甲的苦澀、大衛的失落、彼得的懊悔，讓古人的哀傷經歷成為我們的鏡子，看見痛苦中的盼望之光。此外，書中更以**真實個案「田嬌的生命故事」**為例，剖析從失落、崩潰到重建的心路歷程，讓輔導者學會如何用愛與理解，陪伴哀傷者一步步走出困境。這不僅是一本哀傷輔導專書，更是教會與信徒不可或缺的實用工具。從關懷同工、牧者到一般信徒，無論你是否具備專業背景，都能從本書找到合適的輔導技巧與靈性視角，成為傷痛中的同行者，帶來安慰與醫治的力量。生命有苦難，但哀傷無須孤單面對。《憂傷何懼？》邀請你一起學習愛的陪伴，讓每段傷痛都成為恩典的記號。書中獨特亮點：• 系統性解析哀傷的心理機制• 聖經智慧與現代心理學的完美融合• 深入剖析憂鬱、創傷等敏感議題• 真實感人的個案故事• 專業及充滿同理心的輔導指南

作者介紹

作者介紹 李清珠‧1997-2001哲學博士，美國路德神學院，主修教牧關顧與輔導 （Luther Seminary, Ph.D. in Pastoral Care and Counseling, USA.）‧1989-1992道學碩士（MDiv.），台北中華福音神學院‧1975-1979外文系學士（BA），台中靜宜大學‧1979-1989曾任：英文商業秘書、美國路德會宣教士秘書、嘉義協同中學英文教師‧1992-2020服事：台灣信義會教師‧新竹中華信義神學院學務長、教務長、專任老師‧台北台灣神學院特約老師‧高雄聖光神學院專任老師、教牧博士班主任‧台中中台神學院兼任老師、馬來西亞沙巴神學院客座講師、海外培訓‧中華福音神學院高雄分校主任、副教授‧2020.8.1 退休

產品目錄

產品目錄 各方推薦戴序致謝自序第一章 認識失落與離痛哀傷一、產生哀傷的原因二、認識失落與離痛哀傷的類型三、影響離痛哀傷的因素四、痛失親人的哀傷反應及其影響第二章 哀傷輔導的基本神學理論與實踐一、哀傷輔導的基本神學基礎二、教會是離痛哀傷者的家三、儀式（Rite）與哀傷輔導四、喪禮╱追思禮拜╱告別式的處境化第三章 聖經人物的哀傷探究：以夏甲，米甲、大衛；血漏的婦人、馬利亞、彼得為例一、遭受始亂終棄的夏甲二、愛恨情仇交織的米甲三、遭遇喪子之痛的大衛 四、悲情難言的血漏婦人五、難掩哀傷痛哭的彼得六、柔腸寸斷的馬利亞–主耶穌的母親第四章 哀傷輔導的相關議題：憂鬱症與自殺、共依存症、創傷、夢的解析一、憂鬱症與自殺二、認識共依存症與哀傷輔導三、創傷與哀傷輔導四、夢與哀傷輔導第五章 哀傷輔導的個案解析：田嬌的生命故事一、田嬌的生命歷程 二、田嬌的個案分析與輔導三、關顧輔導的過程摘要四、相關的神學議題五、本個案的限制與挑戰第六章 哀傷輔導者須知一、輔導哀傷者須知二、正確的神學觀三、輔導哀傷者的基本特質與技巧四、尋找資源網絡第七章 教會中的哀傷輔導事工一、教會的屬靈資源二、關顧哀傷者須知三、確定走出哀傷四、善用撫慰哀傷者的儀式附錄一 與癌共舞一、哀歌與凱歌二、凡事謝恩三、我們都是乞丐四、母親的身影五、終極的醫治附錄二 參考書目跋

商品規格

試閱文字

自序 : 【戴序】

能受邀為李清珠老師的著作《憂傷何懼？：哀傷輔導的理論與實踐》撰寫推薦文，對我來說，這是一份莫大的榮幸。儘管我們在中華福音神學院一起服事重疊的時間不長，但李老師那顆牧者與輔導者的心深深地烙印在我心中。尤其令人印象深刻的是，李老師對她所帶領的學生展現出來的細膩關懷與耐心輔導，幫助學生們在面對個人、婚姻、家庭及事奉中的各種挑戰與困難時，找到了支持與方向。
在《憂傷何懼？：哀傷輔導的理論與實踐》一書中，李老師使用了她所受的專業訓練和豐富經驗，探討如何陪伴個人及其家人走過人生旅程的最後階段。曾有人說，人生有三個重要的問題：從何而來、為何而來、往何而去。我們對「從何而來」的回答賦予了生命的價值；我們對「為何而來」的回答賦予了生命的意義；而我們對「往何而去」的回答則賦予了超越今生的盼望。雖然前兩個問題的答案重要，但如何面對人生的最後旅程，特別是最終階段，往往能幫助我們更清楚地看見生命中真正重要且有價值的事物。
不久前，聽到華理克牧師（加州馬鞍峰教會創會牧師、《標竿人生》作者）分享他多年牧會的經歷。面對人生的終點，他發現，真正重要的不是擁有多少房子、多少豪華車輛，甚至也不是銀行帳戶裡有多少錢。相反地，最重要的是「關係」，以及人如何面對人生的最後旅程，並確信未來的盼望。針對這第三個重要問題，李老師從基督信仰的視角出發，提供了一條明確的道路，幫助我們無論從個人角度還是作為輔導者，都能有效地走過人生的最後旅程。
李老師的這本書出版後，我相信它為哀傷輔導提供了重要的文化處境化視角。我雖然欣賞西方國家許多專業人士在這個領域的著作，但他們的寫作和觀點往往會受到自身文化、傳統和環境的影響與限制。相對而言，李老師的這本書從華人的角度出發，為讀者提供了有關有效哀傷輔導的寶貴觀點，對中文輔導書籍，尤其是由華人作者撰寫的書籍，作出了重要的貢獻與補充。
願更多人能從李清珠老師的書中獲得幫助，特別是那些正背負哀傷重擔的人。願他們在耶穌基督裡找到真正的平安、盼望與安慰。祂說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。（約十一25）

戴繼宗 院長
中華福音神學院


【自序】

本書「憂傷何懼？：哀傷輔導的理論與實踐」（Between Grief and Joy: Grief Counseling in Theory and Practice.）的完稿，離筆者首部拙作「良牧勝於良醫：教牧關顧與輔導的理論與實踐」，已相隔七年。能順利完成這本有關哀傷輔導的寫作，再次見證主對筆者的憐憫和奇妙的恩典。早在2020年於神學院屆齡退休前，即計畫本書的寫作，但上帝有其時間表；筆者退休後半年即生一場重病，以為一年的療養就可恢復健康。豈料一病就到如今快滿三年，因連續發現身上有二種癌。趁著病情復發後的第二年，身體的情況較穩定、已較能適應抗癌藥物的副作用時，心中不斷地向天上的父神禱告，即使還在與癌共舞，也該把握所剩不多的餘生，完成多年來想寫本書的心願。

在寫作的過程，眼前出現許多哀傷的面孔，包括還在與病魔糾纏的親友、周遭正在受苦的人，筆者腦海中甚至浮現出自己的愁容……。思想上帝何以在此時才讓筆者奮筆疾書？只因筆者罹患重病，2022年五月母親安息主懷，2024年九月痛失手足中最小的弟弟，莫非這些都是主為筆者預備寫本書的養分？著手寫這本書時，讓自己再度來回走幾趟哀傷之旅，作為自我的療癒。綜觀人生的春夏秋冬、生離死別，哀傷處處，似乎去日苦多，如同摩西在詩篇九十篇9-10節的慨歎：我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。但感謝主，摩西在最後的禱告卻充滿喜樂和盼望：求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。……（詩九十14-17）
凱歌與哀歌此起彼落，因此，在為本書命名時，決定採用「憂傷何懼？：哀傷輔導的理論與實踐」。因須兼顧理論與實踐，如何深入淺出，適合神學生、傳道同工、一般信徒，甚至是慕道友閱讀，實為莫大的挑戰，願主施恩。

哀傷輔導的理論是本書的底稿。筆者寫作的路徑（approach）建基於教牧關顧與輔導，因它是一把大傘，哀傷輔導是其中一支架。本書與一般哀傷輔導至少有三方面不同：首先，以教牧神學為底蘊，並適度採用合乎聖經原則的心理學諮商理論，及社會學研究的實況報導，罪和恩典是重要議題。其次，一般的哀傷輔導不含關顧牧養的層面，以心理學治療為取向，各派心理學輔導有其不同論點，傾向人本的輔導。但基督徒的心理諮商者，在輔導過程或許會帶進信仰，但須小心翼翼。最後，本書既是教牧性的哀傷輔導，強調恩典的服事；但一般心理諮商的哀傷輔導通常需要付費。若讀者想進一步了解兩者的差異，請參閱筆者的拙作「良牧勝於良醫：教牧關顧輔導的理論與實踐」第三章：神學和心理學在教牧關顧輔導中的角色。

本書共分七章，集結了筆者過去三十多年來在教會、神學院、海外培訓等服事經驗與講義，及個人生命中離痛哀傷的真實歷練而成。第一章，認識失落與離痛哀傷；主要的內容有四：產生哀傷的原因、認識失落與離痛哀傷的類型、影響離痛哀傷的因素、痛失親人的哀傷反應及影響。第二章，哀傷輔導的基本神學理論；含括哀傷輔導的神學基礎、教會是離痛哀傷者的家、儀式與哀傷輔導、喪禮╱追思禮拜╱告別式的處境化。第三章，聖經人物的哀傷探究：以夏甲，米甲、大衛；血漏的婦人、馬利亞、彼得共六位舊約及新約人物為例。第四章，哀傷輔導的相關議題：探討憂鬱症與自殺、認識共依存症、創傷、夢的解析在哀傷輔導的應用。第五章，哀傷輔導的個案分析：田嬌的生命故事，從田嬌的生命遭遇探討哀傷過程、如何輔導、涉及的神學議題，及本個案的限制與挑戰。第六章，哀傷輔導者須知；從關顧與輔導的優先次序、過程必需留意的相關細節及轉介、正確的神學觀、輔導哀傷者的基本技巧，到尋找資源網絡的善用等。第七章，教會中的哀傷輔導事工；包括教會的屬靈資源、陪伴哀傷者須知、確定走出哀傷、善用撫慰哀傷者的儀式。

最後，筆者深知哀傷輔導的領域相當的廣闊、多元，需要更精湛的學術鑽研，回應現今破碎疏離、充滿哀傷的社會需要；因此，尚待讀者及有心之士，繼續在哀傷輔導的領域建構更多有深度的事工，以豐富上帝國度在牧養受苦者有更多元及合祂心意的資源，為服事後現代許多傷痕累累百姓。透過哀傷輔導的服事，接近哀傷者的心，使人認識唯有在基督裡才能得著完全的醫治和屬天的安慰，因祂是最偉大的醫生和安慰者。倚靠祂，憂傷何懼？生命可以不斷的從低吟哀歌化為高唱凱歌、步履可以較輕快的向前邁進，並以盼望的心等候主的再來。這是筆者的禱告，願主的旨意成就！

李清珠 於高雄左營
2024 歲末

試閱文字

內文 : 失落與離痛哀傷是個普世性議題，古今中外、全球各地沒有一人可免於失
落和傷痛。有失落就會產生哀傷；失落因情感被迫割捨或分離而產生傷痛，包括人與人、事和物，因為情感的依附關係的斷絕而導致離痛哀傷，其中以人與人之間的生離死別為甚。本單元先簡介哀傷的原因、依附關係、失落與哀傷、之後帶入認識離痛哀傷的類型、影響離痛哀傷的因素，及失去親人的離痛哀傷反應。我們常因個人親身的經歷、每天生活的接觸、社會媒體的報導，心中常被許多悲傷事件觸動；因此，一般人對於失落與離痛哀傷，不會感到陌生，甚至習以為常，誠如大家耳熟能詳的：生老病死、人生不如意的事十之八九。這也應證了主耶穌在離世前的教導：在世上，你們有苦難……（約十六33b）；然而，對於失落與離痛哀傷的類型及其所帶來的影響，恐怕我們所知的都極其有限。
日常中不難看到四周充滿失落與離痛哀傷的面孔，甚至見到流不盡的眼淚及無止息的傷痛，特別到醫院走一遭，在急診室的病人或加護病房外等候探望病人的親人家屬，或坐在公園裡的孤獨老人，只要留意其眼神和表情，都可讀出他∕她們心中的辛酸……。有專家指出地球是個流淚谷 ，一點也不誇張。筆者大半生的服事離不開哀傷輔導的事工，從年輕擔任宣教士祕書、英文老師、教會服事、神學教育所服事的對象，親朋好友所經歷的，及個人遭遇至親的患難和離世的傷痛。芸芸眾生中，各自擁有自己的失落與離痛哀傷不計其數。更不可思議的是筆者在退休後第一年，卻罹患世人視為必死的雙癌症、遭遇母喪和失去最小的弟弟，真實經歷了晴天霹靂的多重失落與離痛哀傷，若非上帝的恩典，受過哀傷輔導的訓練，為自己打了預防針、自我關顧輔導，否則恐怕更難走出失落與離痛哀傷的低谷。
哀傷不是疾病，乃是人對重大失落的情感自然反應。自古至今，哀傷與喜樂並存，是上帝賦予人情感的能力（羅十二15）；因此，人會哀傷是正常的。換言之，哀傷不是因疾病產生，乃是心理的創痛，是對失落的情感反應，每個人的感受都不同，但卻是必經之路；因為「生老病死」如同大自然的春夏秋冬，是生命的自然週期，「生離死別」則是人生無可避免的事實（傳三1-8）。對基督徒而言，苦難雖是生命的本質，但主也應許：…你們可以放心，我已經勝了世界（約十六33）。這是祂來到世上的目的，帶來平安和盼望的福音，為了安慰世人、幫助世人，並倚靠祂的恩典勝過今生的苦難，進入永生。

一、產生哀傷的原因
因與個人生命中重要的人、事、物分離，而失去依附關係所產生的情感、認知、心理、行為上離痛和哀傷的反應。即依附→ 分離→ 失落→ 哀傷。有教牧學者認為依附關係的失落會產生靈魂生病（soul-sickness） ，帶來身心靈的破壞。誠如箴言十八章14節：人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？再一次說明身心靈一體，相互影響。

（一）依附與分離（Attachment & Separation）
人與人的關係是上帝所創造的，伊甸園裡的亞當獨居不好，上帝為他創造了配偶；祂設立婚姻，要人生養眾多、管理全地，人與人間的關係擴大了，關係也複雜了。但依附的關係一直存在且是需要的，因人可以從依附中的舒適和接觸，找到了安全感，特別是嬰兒期，若無所依附，就無法生存。因此，人與人間的「依附聯結」（bonds of attachment）從一出生即逐漸形成，不斷發展，直至成人。 早年與父母和其他家人及相關的人，長大後則與朋友、伴侶、自己的兒女發展依附聯結的關係；這些依附關係是生活中喜樂、愉快，和意義的來源，一旦關係分離（Separation）或破裂，則引發失落的痛苦，帶來生命的離痛哀傷。不只人對人的依附，人對事物也會有依附的情結，從嬰孩的反應而言，大人不慎把他∕她所熟悉的奶嘴遺失或換新，仍會導致幼兒的哀傷，無法適應新的奶嘴；諸如此類，生活中的例子比比皆是。
依附關係越深，一旦關係切斷或被切割（amputation），所造成失落和離痛哀傷的程度也越深。雖然離痛哀傷是人對失落的自然反應，但若不處理或未妥善處理、走不出哀傷，則會引發身心疾病，影響靈命健康和成長。正如上述所謂靈魂生病（soul-sickness），無法準確的表達自己的情感、認知、心理和行為，影響人際關係，也阻礙了與上帝的關係。彼得前書二章1-2節說：所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。意思是心中若被太多邪惡，苦毒的事物充塞，不會渴慕上帝。同樣，若基督徒心中充滿憂傷沒有處理，不會渴慕上帝的道（靈奶）。綜觀教會中許多會眾無法體會主恩的美善，有不少人內心累積不少哀傷，不只食慾不振，也沒有屬靈的胃口。筆者陪伴過憂鬱症姊妹，她們共同的經驗是內心憂傷、黑暗、沒有動力，情緒不穩，精神恍惚、時高時低，沒胃口不想進食；一旦有飢餓感，則暴飲暴食，只想吃喜歡吃的東西，甚至是垃圾食物。
（二）失落與哀傷（Loss & Grief）
關係的失落，由許多複雜的因素造成，無論是天災、人禍、有意無意、有形無形的失落，都會帶來情感的失落，甚至受傷。情感的切斷或切割，失落造成的哀傷難以想像。Amputation（切割）不是指一般的切掉或切斷而已，這一詞用在醫學上是個相當嚴重的手術，是指截肢、切掉某器官或肢體， 造成身體功能的失衡，甚至是失能（dysfunction）。試想原本情感深厚的雙方，一旦失去一方，內心的傷痛不是外人所能體會或了解的。因為每一個失落和離痛哀傷的個案都是獨特（unique）的，下列將逐項作進一步的探討。

最佳賣點

最佳賣點 : 生命低谷不再孤單！《憂傷何懼？》融合聖經智慧與心理學，透析哀傷，陪伴你走過失落、創傷。真實個案故事引導，提供專業且富同理心的輔導技巧，助你成為傷痛中的同行者，帶來安慰與醫治。