井底之蛙比你更快樂: 成語典故神還原, 才是人生真相與智慧 | 誠品線上

井底之蛙比你更快樂: 成語典故神還原, 才是人生真相與智慧

內容簡介

內容簡介 15個寓言現場 × 超顛覆的真相愚公移山不是談人定勝天？螳螂捕蟬其實是被逼的？那些我們習以為常的成語故事，當初可沒這樣說！從小到大，我們背過的成語百百種，更被灌輸了無數的「套裝知識」：要像愚公一樣堅持不懈；要像祖逖一樣聞雞起舞；並且，千萬別當那隻沒見過世面的井底之蛙。但你知道嗎？這些勵志格言背後，原來根本不是這個意思！國學專家祁立峰化身「典故現場導遊」，帶領讀者揭開課本沒教、老師沒說、典故被磨平十五個成語的「原始版本」，還原那些被改編、誤讀，甚至去脈絡化的「裡世界」，藉由獨到犀利的翻案和辯證，帶我們重新認識寓言故事的荒謬事實與人生哲理。於是，你會發現：‧【事半功倍】別再檢討KPI，你可能只是生錯了時代？‧【井底之蛙】你以為青蛙沒見識？井底的快樂只有蛙蛙才懂！‧【聞雞起舞】不是早起練功，而是一對好基友半夜在開趴？‧【愚公移山】誰說努力就會成功？還不是要靠「神之手」。‧【指鹿為馬】才不是馬鹿（ばか／傻子），這個叫識時務者為俊傑！‧【朝三暮四】討價還價有必要，早一點和晚一點領薪水真的有差！……更多成語與古人留給我們的「生存暗號」，請看本書。l 一本寫給現代人的「古文求生指南」把古文講簡單是本事，但能從故事的縫隙中，看見古人如何面對命運、如何判斷時勢、如何在崩潰邊緣保持優雅，這就是學問了。本書不僅是在翻案，更邀請你進行一場獨立思考的練習。當世界都在逼你「跳出舒適圈」時，這本書會告訴你：認清自己的井，並在那裡安之若素，或許才是最高級的智慧。就像那隻在井底的青蛙，其實可能遠比我們想像的更快樂，因為牠比任何人都更清楚適合自己的世界。 這一次，先別管外面的天空了，就讓我們跟著祁立峰，回井底找快樂。

各界推薦

各界推薦 林淑貞｜國立中興大學中文系特聘教授張麗珠｜國立彰化師範大學國文系教授──專文推薦（按姓氏筆畫排序）宋怡慧｜作家、新北市立丹鳳高中圖書館主任厭世哲學家｜同名粉專經營者、《厭世講堂》作者綠君麻麻｜作家、閱讀推廣人蔡思怡｜我的思房筆記粉專版主──好評推薦（按姓氏筆畫排序）把成語通通翻案還原，原來我們一直都讀錯！古文一點不老派，反而超犀利、超有事。──綠君麻麻｜作家、閱讀推廣人看古人動腦筋、拆成語大誤會，解構成語，讀懂經典！──蔡思怡｜我的思房筆記粉專版主

作者介紹

作者介紹 祁立峰現任臺灣師範大學國文系教授。曾獲臺北文學獎、教育部文藝創作獎、國藝會創作及出版補助。著有散文集《偏安臺北》、《書情點播》，長篇小說《五衰》、《臺北逃亡地圖》、《巨蛋》，專書《讀古文撞到鄉民》、《國文超驚典》等；曾於《FHM》雜誌、《中國時報‧人間副刊》「三少四壯集」、「UDN讀書人」、《國語日報》、「Readmoo閱讀最前線」任專欄作者。最廣為人知的，是他成功地將古典學術與大眾、生活接軌的努力。他不僅是一位學者，更是一位活躍的文藝創作者和普及教育退廣者，擅長以現代、生動的視角重新詮釋古典文學，拉近與年輕讀者的距離。

產品目錄

產品目錄 推薦序一 人生，其實不是我們想像的那樣 林淑貞推薦序二 翻案之後，經典更可貴 張麗珠自序 成語故事的裡世界輯一 對於命運，你其實無能為力1【杞人憂天】——要你別擔心天會塌，或許只是希望你別抬頭2【愚公移山】——人定勝天的前提是，老天心情好順手幫你一把3【螳螂捕蟬】——黃雀在後面盯著，螳螂非捕蟬不可4【朝三暮四】——果子自己摘就好，傻子才等著領配給5【井底之蛙】——井底的快樂，只有蛙蛙才懂輯二 世間的道理，就是不講道理6【買櫝還珠】——難道盒子不漂亮，裡面才是好東西？7【守株待兔】——問題不是懶，而是沒發現兔子已經進化了8【自相矛盾】——令人矛盾的不是物理，是心理9【塞翁失馬】——但你不是塞翁，你只是馬10【事半功倍】——不是你的效率低，是沒生在好時代輯三 歷史不能寫的，那些大實話11【指鹿為馬】——你是看錯了，還是害怕認出來12【聞雞起舞】——不是早起練功，是想到要出征就嗨到睡不著13【酒池肉林】——一種酒肉，兩樣解讀14【葉公好龍】——假龍的飼料，養不了真龍15【龍陽之癖】——愛情沒界線，但還是得有小心機附錄 勵志格言，會不會太扯 少壯不努力——現在努力玩樂，老大才不傷悲

商品規格

試閱文字

推薦序 : 人生， 其實不是我們想像的那樣
──國立中興大學中文系特聘教授　林淑貞

　　善用四兩撥千金方式來解讀古文，是《讀古文撞到鄉民》的奇想。
　　立峰是新世代的後起之秀，看事情往往從對立面或小處出發，讓我們看到他解讀出不一樣的文本，令人驚喜。其實，這就是他要推翻「套裝知識」的原因，也是重新解讀古人留給我們的智慧，到底是不是我們所演繹、衍發出來的意義。
　　追根究柢之後，讓我們看到有些文本意義是經過刻意解讀之後所形成的新義。有時，鉤深抉微，進行靈魂烤問；有時，脫離原有語脈，讓我們藉由可能斷章取義或誤讀之後獲得新詮。
　　站在當代的我們，再回望積累下來層層疊加意義的寓言成語故事時，我們是否還能如此淡然地觀望它們順著時代的軌道來到當代？抑是要回歸到原來產生寓言故事的語言脈絡之中？或是我們用現代語境重新賦予不同解讀或詮釋？
　　也許，沒有定於一尊的解讀。但是，我們從「裡世界」果真能夠通透的看到寓言故事的真實寓意，抑或這也僅是一種解讀方式而已？在定型化的解讀系統之下，我們還能翻出新意新詮嗎？從﹁裡世界﹂看問題，果真可以看到作者表意所在？抑僅是我們的釋義而已？或許沒有所謂的真實層，其實，每個人都只看到自己想看的部分而已。如是：
　　對於命運，我們果真無能為力？
　　對於世界之道，果真找不到道理？
　　對於歷史不敢明說的，果真才是大實話？
　　對於勵志格言，會不會覺得太八股，抑是逆境求存的踏腳石？
　　這些重新反思，是不是讓我們更接近真實的人生或是逸離人生？是我們的真心話或是包裝後的存在話語？
　　也許，我們都在進行自我建構再解構，而解構之後，還可以再結構化嗎？如何才能更貼近自己的心靈，貼近真正的想法？
　　如果，井底之蛙比我們更快樂於自己所處的環境，那麼，我們還要有分別心嗎？還要用自己的觀念強加在別人身上嗎？還要去強求得不到的嗎？
　　井底之蛙的快樂，也許不是我們明白的，但是，活在當代的我們，可以更清楚自己站的方位嗎？理解自己嗎？

翻案之後， 經典更可貴
──國立彰化師範大學國文系教授　張麗珠
　　這不是一本教你背成語的書，而是一本教你重新思考成語的書。
　　《井底之蛙比你更快樂》的作者試圖對過去的成語意義翻案，提醒我們：當一個成語被簡化解讀時，它可能被去脈絡地誤讀、改編，「原本隱含著更複雜、更多元甚至相反的意思」。而在多元分歧中保持可談性；與時代對話，把古典智慧放進現代的張力場；在不確定中培養韌性，在複雜情境中找到恰到好處的角度，正是經典的可貴。
　　成語的重量，不只是「勵志」、「好話」，而在於它提出「難題」：如何
在利益與義之間取捨？如何在變與不變間安身立命？不同時代的共鳴，反映了世界的多樣性、人的多元思維與人性的複雜。歷史不是預言、不會完全重演，但相似模式提醒我們準備未來，不再被動等待，「以史為鑑」地主動思考。
　　「井底之蛙」顛覆我們的成見。過去我們覺得井蛙孤寡可悲，但若放生到大海，反而更可憐；在沒有大小成見的場域，牠比我們快樂。
　　「塞翁失馬」也比心靈雞湯更複雜。《淮南子》這個故事在道家禍福陰陽循環觀下，以世界運行的邏輯諭知我們：「賞善罰惡」的天道輪迴，在行善還未得到善報前，常是「先忤後合」的忤逆境界，甚至不能保證順境與福報必然來臨。此中深刻蘊藏「吉凶同門，禍福同域」的警世與提醒：失馬未必是福，執政者更要注意背後效應，而非只計算眼前得失。
　　經典跨越時代，每次重讀都有新發現，隨著時代變動也有不同詮釋，呈現社會變遷的相對性與核心價值拉鋸。書中每一則成語如愚公移山、酒池肉林、葉公好龍……都有翻案、展開與細讀的工夫。《莊子》說天籟之音，正因多元異音而自成和諧──「吹萬不同，而使其自己也」。濃縮自經典的成語，在未來看，不失現代感，更會成為珍寶。
　　這本書要我們重新聆聽成語的天籟，在多元的聲音中找到自己的位置。當下次用成語安慰自己或他人時，它會提醒你：成語背後的智慧，往往比我們想像的更深刻。這正是本書的價值。

試閱文字

自序 : 之前討論新課綱以及文言白話爭議的那一段時間，有個另闢的戰場是關於「成語」。成語未必等於文言文，但經常是寓言或典故的濃縮，並經過精簡後的文言文。譬如《論語》裡的「譬如為山，未成一簣」，濃縮成了「功虧一簣」；《詩經》裡的「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶」，被改寫成了「未雨綢繆」。
　　讀中小學的階段，老師經常會教或要求學生背誦成語，以便在寫作文時能展現看似純熟的文學技巧。然而當代有些作家對此卻不以為然，認為成語是所謂的「套裝知識」，寫作應當貴獨創，有新意，不要背負著古早醬缸文化的包袱，因此反對學生在寫作時運用成語。
　　我並不認為大量運用成語，生搬硬套就等於文筆好、文辭優美。但認為成語是套裝知識而用不得，甚至用了就等於被這套知識體系給洗腦等等的說法，也未免太過於極端。不過當時這樣的討論，成為我對於成語重新思考的契機。我們現在有許多知名的成語，都伴隨著寓言故事，而這些寓言收錄在先秦諸子百家的著作裡，其後再不斷地被歷代文人引用或二創。
　　真正有趣的應該是——當思想家將自己的哲理與論述簡化成寓言，後人再將寓言簡化為成語的過程裡，其實有相當程度的改編與濃縮。就好像先把兩小時的電影簡化成了五分鐘的說劇影音，再把說劇剪輯成五十九秒的短影片。而當我們還原這些成語寓言本體，並將前後文脈絡一併納入閱讀時，就會發現這樣的簡化不僅是濃縮，更包括不經意或刻意的改編與誤讀。
　　譬如「杞人憂天」，我們現在將之當成「庸人自擾」的意思，但《列子》裡談到的道家的工夫論；譬如「聞雞起舞」，我們現在將之當成「少年奮發」的寓意，但史書裡原文是說野心家聞天下災禍而欣喜起舞；「守株待兔」出自《韓非子》，本義並不是指不勞而獲，而是針對不同的時空背景進行制度的調整；「螳螂捕蟬」與「井底之蛙」都出自《莊子》，但前者說的是在體制裡不得不然的選擇，後者講的是不同量體生物所追求各自的逍遙……。
　　也因此，本書選擇了十五則大部分人都耳熟能詳，但原意與當代用法不同的成語，分別出自道家的《莊子》、《列子》；法家的《韓非子》；雜家的《淮南子》、《戰國策》，以及《史記》、《晉書》等史書。這些成語大多有背後的寓言故事，然而在原文脈絡裡，寓言都更完整也更複雜。日文有所謂「表世界」與「裡世界」之分，從這個角度來看，本書就是希望談這些成語背後的裡世界。
　　在本書裡，我將對成語翻案、展開、細讀，兼及其出處原典脈絡與思想介紹。一方面來說，後人將原文、哲理或寓言濃縮成一句成語；而成語在如今的解釋裡，經常帶有勵志或教訓，看似崇高偉大，實則意涵扁平。有時更為了這樣的勵志或教育意義，將原本的故事去脈絡，而這也就是書名之所以叫《井底之蛙比你更快樂》的由來。在《莊子》的故事裡，井底的空間對蝌蚪來說太深，對鱉龜來說太窄，但恰巧適合井蛙。只是我們現在把這個故事變成了警示與教訓，要求人們不要學習井底之蛙。
　　二○一五年我開始撰寫「讀古文撞到鄉民」網路專欄，二○一六年集結成書，十年倏忽過去了。這些年不少趣讀、翻案與現代人思維結合的國學推廣著作。古人的智慧之所以存留至今，固然有其價值，但平心而論，在這個資訊更新、社會與體制快速更變的時代，古代的某些「三觀」（價值觀、人生觀、世界觀）也可以已經不適宜這個時代仿效或學習。然而，我覺得這樣的是非爭論，恰巧是古代文明流傳至今的價值。有些正確的，有些不正確的；有些雅俗共賞，有些老少不宜；有些正向的，也有些黑暗的。我們對於一個詞語，一個解釋，一套知識系統，思考它、反省它、修正它。透過深度閱讀，掌握這些詞語的流變以及故事背後的樂趣與啟發。
　　所以對於我來說，《井底之蛙比你更快樂》一方面是一本介紹寓言故事、認識成語以及其後的學術脈絡、並增進語文能量的著作；但它同時又對這些我們熟悉的成語故事進行翻案與辯證，因此理解這些成語背後的故事與原意，有助於我們強化思辨教育、激發獨立思考。我認為唯有我們具備辯證性思維之後，才不會陷入所謂「套裝知識」的窠臼。換言之，先理解這些成語被改裝、曲解過程裡的黑暗，我們才能看清楚這些複雜思想本身的光亮。
　　二○二二年我在臺師大國文系開設「寓言導讀」課程，這門課定位是開在大一，並不艱澀，但越是細讀這些我們熟悉的成語與寓言，我越從其中讀出一些以前課本沒寫、老師沒教的細節。於是妻建議我：不如從翻案、從回歸成語脈絡的角度，寫一本兼具普及性與趣味性的著作。感謝妻提供了我這樣一個深度解讀成語的想法，感謝為本書撰寫推薦文的林淑貞教授、張麗珠教授，也感謝聯經出版的玟秀、永芬以及其他同仁對本書的支持。希望各位讀過這本書之後，再次提到這些我們常用的成語時，能夠想到這些背後的原始脈絡，並且會心一笑，那你就算真正讀懂這些成語的故事了。

祁立峰
二○二五於臺北

最佳賣點

最佳賣點 : 15個寓言現場 × 超顛覆的真相
愚公移山不是談人定勝天？螳螂捕蟬其實是被逼的？
那些我們習以為常的成語故事，當初可沒這樣說！

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