經典。屈原 楚辭 | 誠品線上

經典。屈原 楚辭

內容簡介

內容簡介 舉世皆醉我獨清，眾人皆醉我獨醒我放眼四望，再一次回鄉的機會是在何時？時代是人的命運，在中國文學史上，至今沒有一個文人的影響層面能夠超越屈原★中國史上具名創作的第一部文學總集－－《楚辭》★詩人騷人愛國者－－屈原，個人意志最燦爛的呈現再現人文精粹，傳承經典價值－－「人與經典」叢書王德威 總召集｜柯慶明 總策劃★重新閱讀人文經典，再現大師創作歷程屈原，以其一生衝撞所謂國家的想像，開拓個人疆界的局限。一生歷經二度流放，他的靈魂卻從未死去，以勁筆朝向天地叩問，終身摯愛擁抱他的、家國、土地，以及不可為，堅持為之的命運。不見容於當世、踽踽獨行的偉大靈魂，屈原見大環境混濁蒙昧，但仍像螳臂擋車不斷對上位者釋出力挽狂瀾的悲鳴。被迫流放，行走川河大地，面向百姓人民，出身良好的詩人，將腳下的沈思化成一篇篇擲地有聲之作。《經典。屈原 楚辭》編著者傅錫壬透過充滿情感的解說，剖析收錄大部分屈原作品《楚辭》的豐富意涵，以及寫作的背景；從芳華年少到凜冽暮年，從屈原身上，看見身而為人所能發揮的極大力量。《楚辭》在不同時代皆散發超凡魅力，詩人即騷人，閱讀經典印見古今，屈原及其作品《楚辭》，持續引領風騷再千年。從巫楚文化的解讀進而到屈原A型性格的特質；從人神淒迷的戀情反襯出屈原放逐的怨懟。所以先讀〈九歌〉再讀〈離騷〉和〈九章〉等，最後則是〈招魂〉和〈大招〉。我們既然疼惜屈原，怎麼忍心讓他孤寂的「自招」其魂，且伴他一掬同情的眼淚吧！－－傅錫壬【九歌】介紹屈原的作品首先談〈九歌〉，是因為〈九歌〉是沅、湘流域的民間祭神歌，不是屈原的原創，為改寫之作。屈原已遭放逐，來到蠻荊之地，習俗卑陋，民間祭神歌的文詞既鄙俚，而在陰陽人鬼之間，又難免不會有褻慢淫荒的滲雜。見到這些祭神歌而有所感觸，就是屈原修改潤飾〈九歌〉的動機與態度。【離騷】在屈原的作品中，最膾炙人口的當非〈離騷〉莫屬。它的創作時間，應該在頃襄王再次放逐他到「江南」之後，也就是屈原晚年的作品。它的內容有如一篇自傳，從出生一直寫到萌生死志。全文二千四百九十字。是屈原血和淚凝聚的生命悲歌；描寫一位屢遭讒嫉，志不得伸，在苦悶中追求自我理想的實踐和幻滅。強烈的流露出屈原誓死不與世俗同流合汙的剛毅性格。【九章】非必出於一時一地的言辭，後人收輯屈原的作品得到九個篇章，名為〈九章〉，裡頭所錄的〈懷沙〉為屈原的絕筆作。既為「絕筆」，屈原的情緒反而顯得格外冷靜。這可能是他在人世間的最後一段時光，所以他對出發前的時間和周遭的景物，記憶得格外清晰，一開始就點出：陽氣蓬勃的孟夏四月，草木繁茂；也是自然界充滿生機的時刻，自己卻懷著傷痛和無盡的哀思……【天問】屈原作品中很奇特的篇章。他連續問了一百七十二個問題，上自天文，下至地理，中及人事，而且許多看似相近的人與事，卻又問的不連貫，所以〈天問〉的內容不是段落分明，自然本篇的敘述層次與結構，也與其他的作品不同。讀〈天問〉的目的，將不是欣賞文辭之美，而是在探索屈原在面對宗祠的壁畫時，問了多少神話。【遠游】展現屈原在儒、道思想衝突掙扎後，漸入交融兼顧的人生哲理和態度。詩篇中將遠游境界的追求，分成幾個層面：有現實的矛盾與掙扎、有形體的消逝到精神的淨化，更有與自然為鄰的交會與融合。所謂遠遊，不是形體的實質遠行，而是心性修養的洗滌；屈原強調自己之本質菲薄，要達成這種境界的遠游殊非易事，反覆地陳訴自己極欲遠游的心念。【卜居】居，不一定是居所，也是一個人處世的原則與態度。在人的一生中，難免會遇到挫折，遇到與自己初衷或理想不盡相同的遭遇，自然就會產生「何去何從」的徬徨與抉擇。閱讀〈卜居〉不是要重蹈屈原感情困頓的泥淖，而是應該藉屈原的經驗，化為自己衝破難關的力量。【漁父】熟讀《楚辭》後，總覺得「漁父」如果是名隱者，他對屈原的問話顯然太傷人了。屈原這位「三閭大夫」應該負責楚國宗室「屈、景、昭」三姓的祭祀，是不該長期離開宗廟之所在地郢都的，漁父的這一問，有如是在屈原的「傷口上撒鹽」，對屈原不但不是安慰，反而是一種致命的刺激呢！

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作者介紹

作者介紹 ■作者簡介傅錫壬民國二十七年生於浙江省東陽縣，民國三十六年舉家遷台，先後就讀台北市師範附屬小學、文山中學、淡江大學、台灣大學、台灣師範大學。曾任淡江大學中文系系主任、文學院院長、教務長等職。現為淡江大學中文系榮譽教授、文化大學中文系兼任教授。著作有：《楚辭讀本》、《楚辭古韻考釋》、《楚辭語法研究》、《山川寂寞衣冠淚──屈原的悲歌世界》、《水滸傳》、《樂府》、《歷代樂府詩選析》、《中國神話與類神話研究》、《李清照》、《牛李黨爭與唐代文學》、《白話山海經》、《中國文學史初稿》（合編）等及論文百餘篇。

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產品目錄 總序∕王德威總導讀∕柯慶明自序：屈原及其作品∕傅錫壬壹 屈原的故事一、汨羅江畔弔屈魂二、屈原的身世和故里三、初放漢北四、再放江南五、嘔心瀝血之旅六、魂兮歸來貳 屈原的作品 《楚辭》一、《楚辭》的內容二、漢朝《楚辭》已成顯學三、《楚辭》與《詩經》的關係參 沅、湘流域的祭神歌 〈九歌〉一、〈九歌〉不是屈原的原創二、〈九歌〉的結構三、〈九歌〉諸神的造型和文辭之美肆 自傳式的告白 〈離騷〉一、為何篇名稱「離騷」二、〈離騷〉的寫作時間三、〈離騷〉的結構與文辭之美伍 流放者的行吟之歌 〈九章〉一、〈九章〉不是一時一地之作二、〈九章〉的創作時地和文辭之美陸 神話傳說的淵藪 〈天問〉一、〈天問〉是呵壁之作二、〈天問〉的語譯和神話傳說柒 遊仙思想的濫觴 〈遠遊〉一、〈遠遊〉作者的爭議二、〈遠遊〉的創作動機三、〈遠遊〉的結構和文章之美捌 何去何從的徬徨與抉擇 〈卜居〉一、〈卜居〉的作者二、〈卜居〉的寫作動機三、〈卜居〉的結構和文辭之美玖 遊於江壇，行吟澤畔 〈漁父〉一、〈漁父〉的寫作動機二、〈漁父〉的語譯和文章分析拾 魂兮歸來哀江南 〈招魂〉一、重現〈招魂〉的儀式二、〈招魂〉的作者和所招之人三、〈招魂〉的結構和楚文化拾壹 魂兮歸來尚三王 〈大招〉二、〈大招〉的作者和所招之人三、〈大招〉的語譯和結構分析

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