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不一樣的信仰 (修訂版)

作者 卓邦宏
出版社 貿騰發賣股份有限公司
商品描述 不一樣的信仰 (修訂版):本書針對以上各種問題,以平易近人,深入淺出的方式引導各種宗教信仰的人,來做深入的思考,同時為心靈上有迷惑的人尋求解答。這本書同時也簡要地

內容簡介

內容簡介 本書針對以上各種問題,以平易近人,深入淺出的方式引導各種宗教信仰的人,來做深入的思考,同時為心靈上有迷惑的人尋求解答。這本書同時也簡要地介紹了世界七大宗教,讓讀者們了解各種宗教的基本教義以及其優缺點,進而使人能夠發現真神與真宗教,並知道如何靠信主耶穌得永生,確實是一本值得人人細讀的好書。

作者介紹

作者介紹 卓邦宏 卓邦宏 牧師 自1970年開始在馬偕紀念醫院擔任院牧(駐院牧師),歷經滿十五年的光陰。這些年來,卓牧師接觸了無數信仰各種宗教的病患,包括基督徒,非基督徒,以及信仰其他民間宗教的人,對於各種不同宗教背景的人們,可以說累積了非常豐富的傳道經驗。

產品目錄

產品目錄 目錄 吳序/5 黃序/7 林序/9 自序/12 再版序/15 神篇 Chapter 1殊途同歸?不!任何宗教都一樣?不!/17 Chapter 2明辨真、假神/37 Chapter 3南無‧阿彌陀‧佛!/43 Chapter 4不拜祖先就是不要祖先嗎?/53 Chapter 5「耶穌‧基督」的精義/61 人篇 Chapter 6人──我是誰?/73 Chapter 7人類──賦有上帝的形像〔請參書末〕 Chapter 8靠自己最好?/91 Chapter 9面對罪惡感/97 教會篇 Chapter 10基督徒?教會?健康的信仰/105 Chapter 11簡介五種禱告/117 Chapter 12簡介「聖經」/125 教派篇 Chapter 13教派何其多!/137 Chapter 14天主教與基督教有何區別?/155

商品規格

書名 / 不一樣的信仰 (修訂版)
作者 / 卓邦宏
簡介 / 不一樣的信仰 (修訂版):本書針對以上各種問題,以平易近人,深入淺出的方式引導各種宗教信仰的人,來做深入的思考,同時為心靈上有迷惑的人尋求解答。這本書同時也簡要地
出版社 / 貿騰發賣股份有限公司
ISBN13 / 9789575566555
ISBN10 / 9575566556
EAN / 9789575566555
誠品26碼 / 2681876449001
頁數 / 176
開數 / 32K
尺寸 / 18.8X12.8CM
裝訂 / 平裝
語言 / 中文 繁體
級別 /

試閱文字

內文 : 南無‧阿彌陀‧佛!
(梵文:Namu Amita Buddha)
龜谷凌雲 原著
卓邦宏 譯
南無‧阿彌陀‧佛的梵文原是三個詞,但翻成六個字。然而這已經把原始佛教的根本精義表達的相當透徹了。佛教雖然有好多宗派,筆者相信這六個字是其「教訓和信仰的中心思想。」它不僅是指所謂的「佛教」而已;甚至可說,連猶太教、基督教、回教、道教所尋求的道理,若要用簡單的幾個字表達的話,也都可以應用這六個字來涵蓋、述盡的*。
儘管全世界的哲學家、宗教家、大學者……都在絞盡腦汁欲說明何謂「宗教」時,我們會很驚訝地發現這「六個字」正能夠以最簡單、最完整、絲毫不漏地把「宗教的精義」表達出來。因此我們不得不說,發明這六個字的東方人,真正就是一位最偉大的宗教天才。東方人在「西方」(指中東)產生基督的十字架,而在「東方」(指近東)發現這美妙的六個字。足見,宗教都是藉著東方人把它光耀世界的。
首先,我們來看「阿彌陀」這三個字之意義。此三字包括著「無限量壽」和「無限量光」的雙重意義。按「時間」上來說這位「阿彌陀」是有著無窮限、無始無終的生命;在「空間」上來說,是具有無窮盡、無限量的榮耀與光輝,因此阿彌陀的生命是永恆的,所顯出的光是普照宇宙四方的。這也就是「真如」(真神本身)的真相。
其次,我們再來看「佛」這個字。「佛」又稱為「如來」。「如來」的意思是說「從如來生」。換言之,有一位救主,為了要拯救眾生而從「真如」的世界降生。*
「阿彌陀」若只停留在高高在上的天的「阿彌陀」就不是真正的「阿彌陀」。然而當「阿彌陀」成為「阿彌陀佛」,即「阿彌陀如來」來到世界時,便全然發揮「阿彌陀」的真實性,以致於達到解救眾生之目的。
我們已經說過,「阿彌陀如來」意即「真如」(真神)取了人的形像來到世界,因此,祂不能不跟眾生(全世界人類)沒有關係。在此,我們就不能沒有「南無」這兩個字了。
那麼,何謂「南無」呢?「南無」又叫做「歸命」、「皈依」。是說,一個人寧願付出全生命(即拼命)歸順祂、信靠祂、投靠祂之意。也就是歸回到無窮限壽、永恆生命的真神救世主懷抱中。「救主、阿彌陀如來」既然已經來到世界了,那麼全人類則應該歸依祂、信靠祂、甚至甘心賠上全副精神和生命,來投靠祂且事奉祂。究竟,「宗教」所追求的終極目的也就因此而達到最完善、最高峰的境界。
然而,瞧!全世界人類中,曾有那一個人,真正付出全部生命,犧牲自我而事奉了真神呢?這絕非全世界任何一個人,卻是指「阿彌陀如來」本身。「阿彌陀如來」就是指為了拯救所有人類,曾一度拋棄了天上至高的尊貴地位,降世成為人,犧牲、奉獻祂自己那聖潔無罪的全部生命來拯救全人類的「人子」(耶穌基督)。全人類之得以救贖,唯靠這位「如來」大慈大悲的愛心和祂所實現出來的「救贖行為」。
若要達到「南無」的境界的話,必須雙方彼此配搭。所以,一方面「南無」乃指眾生願意歸回或皈依「如來」,但另一方面則必須在「如來」降世成為人,且把祂大慈大悲救恩的疼愛徹底地賜給人類時,才能夠實現這一個事蹟。
如此,也就是全人類把他們的一切捨棄而歸依「如來」;「如來」也就把祂的一切拋棄,來完成拯救全人類的大功。在這種情況下,若所有的宗教所追求那最終的「南無阿彌陀佛」六字所包含的目的,便能夠完全表達出來。然而若要再把這六個字更進一步地詳細闡明,且把這種真理具體化、詩詞化的,就是淨土宗的三部經典──大無量壽經、觀無量壽經和阿彌陀經。
「大無量壽經」是在述說救主阿彌陀如來所成就的大事功;「觀無量壽經」是舉例說明欲蒙拯救的人得救之情形;而「阿彌陀經」是在證明這拯救的事蹟之正確性。若把這道理濃縮,則可寫成「南無阿彌陀佛」六個字。若把這道理打開加以解說,就是成為淨土宗的三部經典,而其他一切佛教經典也不過是從此延伸出去;不,一切宗教所指望、所欲寄托的也不過就是如此!!
真實事蹟
「南無‧阿彌陀‧佛」之原意正如上述。
如今,以基督徒的觀點來說,它所表明的猶如一切指著「基督」在講論。然而,所不同的在那裡呢?「基督」不單單是包含「阿彌陀」之詩意(理念或思想),也不僅是人們在主觀上默念的阿彌陀,「基督」乃是在歷史上顯然可證實,客觀的大事蹟。正因為是客觀性的大神蹟,所以不能容忍空虛的假想與虛構(假設)。唯有基督是「道路、真理、生命」──是能觸動世人心靈,且能夠無止盡地滋潤空虛的人心。
或許你會問,釋迦牟尼*也曾經是歷史上真實存在的人,那不是與基督相同嗎?要知道,第一世紀初期一些印度僧侶所講論的「南無阿彌陀佛」乃理想中的一位神仙,並不是指「釋迦牟尼」為「阿彌陀佛」。或許有人試以「法然」(觀念法門,意指「原本自己使其然」或「自己使自己自存」)、「親鸞」等視為「彌陀如來」的化身,甚至把他代替「基督」;但他們必竟是修道的人,並不是出現成為救主,不過是在講論幻想中的「南無‧阿彌陀‧佛」而已。真正成為救主而降世的,除了「耶穌基督」以外,別無其他可指。使徒保羅說:「他本有上帝的形像,不以自己與上帝同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」1
在佛教哲學思想和宗教信念中有諸多的「如來」,然而哪一位是「真實的如來」呢?只停留在詩文、思想、默想中之如來,不是真如來。除了「耶穌基督」是「道成肉身」即造化萬物之天神降生成為歷史上的人之外,世上在那裡還可以找到另一位真正取了肉體的形像,為全人類而捨命,為全人類的緣故完成救贖之大功,使人類能藉著祂流了寶血的代價而歸依祂?使徒約翰說:「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」
足證,真實的「如來」是冥冥中在指「耶穌基督」,而南印度一些僧侶所講論的,除了無意中指著「耶穌基督」為「真實的如來」之外,別無其他所指的可能。當佛教達到如此的了解及看法時,它才開始有存在的意義。好多人之所以會離棄佛教而歸依基督,乃是因為發現原來在「佛教」所尋求的救恩,經過耶穌基督的榮耀光照之下,能以看到更新穎和活生生的意義。主耶穌說:「復活在我,生命也在我。信我的人、雖然死了,也必復活。」又說:「人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人,就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河來。』」
耶穌基督正是滔滔不竭的永恆生命的泉源,而祂要把這無窮盡的生命賜給一切信靠祂的人。因此祂不僅僅是一位「無量壽」而已,祂乃要醫治凡是心靈上空虛、口渴的,而且也將藉著祂的大權能,叫一切信靠祂的從死裡復活,永遠與祂同享永恆的榮耀。耶穌說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」又說:「我到世上來,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗裡。」
耶穌基督是光,而且真是一位普照世界的光。祂自己不僅是「無量光」,乃是那臨到世界的大光,叫一切信靠祂的不再住在黑暗裡,也不再走向黑暗裡。至今全世界沒有一個人能夠勝過基督,把類似「無限量的壽光」來普照,或完全發揮「真光」的本質與救人脫離罪惡、黑暗、死亡而進入聖潔、光明、永生亮光。所以,若要看「阿彌陀」的真相,唯獨來到耶穌基督前才能看到,想透過人來找到真相,那是不可能的。唯有在基督裡我們才可以真正看到「南無」(即歸回永生的道路)、「阿彌陀」和「佛」的真諦。在這種意義,我們可以斷然地說,「耶穌基督」才真正是這六個字的實現者和完成者。
諸位,凡是相信「南無‧阿彌陀‧佛」的道理的朋友們,深信當你來到耶穌基督的跟前看到祂的真相時,你一定不難發現祂就是那位兩千多年來人們所渴慕、所追求的「南無阿彌陀佛」的彰顯者、現身者與實現者。唯有藉著耶穌基督,各位才能發覺「南無‧阿彌陀‧佛」的骨、肉、精義。當你在耶穌基督裡從內心歸回到天父時,你必定能夠體會真實的平安、喜樂和滿足,而且能夠更加獲得莫大的力量、無限的光明和豐盛的生命了。
耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」又說:「我就是羊的門……是世界的光,是生命的糧。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水,要在他裡頭成為泉源,直湧到永生!」

試閱文字

自序 : 自序

年雙十節前幾個月,得知不久將惜別服務十五年的馬偕醫院。於是,心想人要走了,該將醫療傳道的信息,也就是平時大家最想發問的「人生宗教」問題做個簡單扼要的解答,留下來繼續做無聲的文字傳道,供為進一步奉獻給主,且做醫療傳道的工具,造福更多心靈空虛饑渴慕義,追求清心、平安、喜樂和幸福人生的同胞。
多年的經驗告訴筆者,在平均入院短促的十幾天卻要將至寶的「天福、救恩」、「身心靈」的全人醫治傳達給患者,確非易事。因為前兩三天痛苦難受,又要忙於接受各種檢查化驗,還得花一點時間建立友愛關係,所以幾乎不便一下就進入正題。再來幾天需要較多靜養時間,而剩下幾天就準備出院,再加上登房拜訪時往往不在或不便,也就很難收到預期的效果。
其次,一般的福音單張,固然有一些非常好的短篇信息,但多半停留在最基本的福音道理中打轉,難能進一步深入淺出解破人生宗教的真諦。至於深入一點的書冊不是成本太貴就是贈閱的數量有限。為此我開始利用上下班時段,分秒必爭地在車上將浮現在腦海的質問寫成十四篇的問題與解答,到彙整出書前曾以小冊的形式出版了兩次。在我移民到阿根廷的期間,這些資料對初接觸福音的慕道友特別管用。不少人拿到手後藉聖靈感動就無師自通,口服心服地接受耶穌做個人、家庭的救主,加添全家福的平安與喜樂。
所謂「信仰」是自古以來,人生具有的信念;追求宇宙的奧祕,探討人生的意義。每一個人在心中都有一個「依靠」的心態。不是信靠創造宇宙萬物,拯救全人類的真神,就是依賴偶像、金錢、相信自我。健全和純正的信仰能造福個人、家庭、社會、國家以及全世界。反之,沒有經過哲學、神學的考驗,甚至經不起一點常識考驗的迷信、盲信、妄信、狂信、自信與假信……等都會誤導人生走上黑暗、不安、痛苦、混亂、空虛、絕望甚至慘害人類的後果。
但願這一本小書,能提供各基督教醫院、療養院、平時重視醫療傳道的開業醫師,各教會、監獄或愛神愛人,對自己親友、同學、同事有傳福音負擔的同道弟兄姐妹;能多多善用,作為一生最佳的贈送禮物來搶救無價之寶的靈魂,以報答主鴻恩。巴不得全台、全中、全球華人早日學像國父孫先生做忠誠、大公無私、不貪官污吏,只努力做犧牲忘我的基督徒,以便實現上帝國臨在地面上的世界大同。
最後,欲向前吳再成院長,黃富源副院長及林寶祥牧師深深致謝,惠於介紹本書之問世。更要感謝半世紀來的better half ──賢妻良母,係馬偕護理部主任兼護校校長,無微不致地支援主聖工。還得特別感謝華宣、橄欖出版社無條件地接納,承印拙作,方能實現筆者多年的心願與美夢。但願一切榮耀歸於萬主之主、萬王之王、萬神之神的救主耶穌,阿們。

2009年3月10日


再版序
那是去年的六月中,恩主藉橄欖出版社開門、特許,便產生了萬萬也沒想到的處女作問世。就在數個月內,光是經過醫院老同事、教牧及親友們,便促銷了一千餘本。這期間意外地從一些知心同工、會友欣聞到值得受鼓勵與支持的回應。除了前台灣神學院教授、院長陳 宗牧師說:「這本書可以擺到神學院圖書館存用。」以及樊醫師的書評外,有兩位年邁資深的精神科醫師,異口同聲云:「這本書應該讓所有神學生做必修課程。」另有兩位曾任國外外交高官的熱心基督徒說:「信主幾十年,但從中發現許多資料得溫故知新。」尚且逐漸有一些名牧及大教會也開始使用它做主日學、慕道班、查經班、培訓班的教材……。
只是,因去年回台、時間太匆促,親自校稿尚有一些疏忽需改正。故敬請各位先進多多寬恕。日後,還要敬請多方不吝指正是幸。

但願,祈求主再次分別為聖,做為個人佈道、教會增長的工具,重新奉獻給主,把一切感謝、讚美歸榮耀給祂。阿們!

卓邦宏
2010年6月25日

最佳賣點

最佳賣點 : 本書針對以上各種問題,以平易近人,深入淺出的方式引導各種宗教信仰的人,來做深入的思考,同時為心靈上有迷惑的人尋求解答。