世界等待的福音: 在多元文化世界中發揮宣教影響力 | 誠品線上

The Global Gospel: Achieving Missional Impact in Our Multicultural World

內容簡介

內容簡介 當慚愧受辱的處境令人絕望時，我們可以等待什麼樣的好消息？ 聖經中古老的福音如何帶領人脫離羞愧的處境，邁向榮美的盼望？ 本書根植於聖經，整全地教導讀者在思考福音時，如何在當代社會中，適切地融入對榮耀與羞辱的處境所需要的福音動力，這既是西方世界經常錯失的思維，也是信徒對福音認知的關鍵要素。 作者不僅闡述宣道策略，也構思一系列符合聖經教導的跨文化交流課程；藉由各式圖表，清楚呈現跨文化福音工作的獨到見解。

各界推薦

各界推薦 真誠推薦： 「這本書透過處境化神學，建立榮辱文化中的福音信息，不僅如此，它更提出寶貴的建議供讀者以榮辱動力在目標中訓練與實踐；其終極目標是奠基於『基督徒滿有榮耀』；作者鼓勵讀者與神同負使命，要祝福世上所有人，這就是世界等待的福音。」 ──盧聲天博士 中華福音神學院宣教學教授 「本書的『可讀性』很高，可以幫助讀者作更多的釐清及宣教理念反思（missiological reflection）。就某個方面而言，這也是一本縱覽式的書（Survey），作者把累積了五年在『榮耀與羞恥』的研究，成為讀者在這個議題的一個跳板，以利我們繼續成長！」 ──韓偉炫牧師 主僕差會（Interserve）台灣分會總幹事

作者介紹

作者介紹 沃爾納．米胥克沃爾納・米胥克（Werner Mischke）自1992年以來一直在國際宣教機構Mission ONE服務，目前也是該機構主要負責人之一。該機構的使命是改變世界各地的社群，以榮耀上帝並恢復萬國萬民起初的榮美。作者以「榮耀、羞辱與福音」的神學論述為其熱情所在；他於2015年出版本書，正是以福音回應不同民族對榮辱感的真理反思。他在許多國家與地區提供有關榮辱感的培訓（特別在巴西、印度、黎巴嫩、紐西蘭、西班牙、泰國、土耳其和美國教導「榮辱與福音」的相關課程），並協助參與相關的國際資源團隊；他也建立網路資源提供有志者參考， 網址為：https: wernermischke.org；該網絡探討許多有助於促進建構榮辱與福音和神學反思的全球對話。

產品目錄

產品目錄 目錄 致謝 推薦序：五項特點令華人信徒必讀《世界等待的福音》 推薦序：釐清並反思宣教理念的佳作 作者序 引言：在羞辱闇影中渴慕榮 第一部 洞悉：難以理解的多元文化世界 1-1 隨處可遇的未得之民 1-2 聖經，非獨佔之書！ 1-3 宣道盲點：何以對榮耀與羞辱的文化處境視而不見？ 1-4 聖經真理的帳幕 1-5 傷害或治癒？ 1-6 人間羞辱的殺傷力 第二部 隱視：解析聖經中榮辱感之影響 前言 2-1 榮辱感第一項：榮耀之愛 2-2 榮辱感第二項：兩種榮耀來源──與生俱有的榮耀和努力獲得的榮耀 2-3 榮辱感第三項：資源有限的概念 2-4 榮辱感第四項：挑戰和反擊 2-5 榮辱感第五項：情面概念 2-6 榮辱感第六項：身體語言 2-7 榮辱感第七項：守護關係 2-8 榮辱感第八項：名字／親屬關係／血統 2-9 榮辱感第九項：潔淨 2-10 榮耀地位的逆轉是聖經的主題 第三部 形塑：遍傳於多元文化世界的普世福音 前言 3-1 福音為「榮耀之愛」所形塑？ 3-2 福音為「兩種榮耀來源」所形塑？ 3-3 福音為「資源有限的概念」所形塑？ 3-4 福音為「挑戰與反擊」所形塑？ 3-5 福音為「情面概念」所形塑？ 3-6 福音為「身體語言」的動力所形塑？ 3-7 福音為「守護關係」的動力所形塑？ 3-8 福音為「名字／親屬關係／血統」的動力所形塑？ 3-9 福音為「潔淨」的動力所形塑？ 3-10 福音為「榮耀地位的逆轉」所形塑？ 第四部 遍傳：世界基督教運動中的榮辱感 前言 4-1 融入榮辱感於目標中 4-2 融入榮辱感於訓練中 4-3 融入榮辱感於實踐中 4-4 結論：信徒無虧缺的榮耀 附錄一 如何透過閱讀聖經察覺榮辱感 附錄二 從H／S-1 到H／S-5：跨文化宣教中對榮 辱動力的認知層次 附錄三 「耶穌生平」涉及不潔／羞辱的故事 附錄四 從基督救贖的相關經文中發現「無限資源」的動力 附錄五 啟示錄中的榮辱感分析

商品規格

試閱文字

自序 : 作者序

本書是關於耶穌基督的好消息。教導基督徒如何將聖經適度地處境化，靈活呈現福音的美善與榮耀。
這本書也講述聖經社會中的榮辱價值觀，引領讀者探索新的路徑，理解聖經背景，源自古近東文化，進而發現：榮辱感為全球福音事工帶來新視野。
本書內容可以廣泛活用，啟發讀者建立適當的關係，祝福你的鄰舍。此外，引導讀者，有效接觸未得之民—無論他們是在遙遠的異國，還是在你的住處附近。

本書以基督為中心的聖經訊息，同時可為身處羞辱暗室中的人，帶來醫治曙光。
簡言之，本書的主旨可以歸納如下：
如何讓聖經和多數世界常見的榮辱感，
適度地應用在釋經過程？這種詮釋基督信仰的方式，
更符合真實文化情境，也更能獲得廣泛的迴響。

期待更多的溝通與對話，因本書而開啟。透過本書，不僅引導讀者以新的眼光來閱讀福音，而且鋪展更多傳揚基督福音的創意路徑。盼望福音在你心中帶來深刻的感動—同時也帶給萬族、萬民、萬國深刻的共鳴。
願神透過本書，祝福你，在學習的旅程中，收穫滿行囊。

試閱文字

內文 : 3-2　福音為「兩種榮耀來源」所形塑？

探索「全球福音」，聖經中是否有充分的素材，
可以提供探索兩種榮耀來源與耶穌基督福音的關聯性？
進而帶給我們靈感，發展出新的傳福音方式，讓置身榮辱文化中的人對福音更有共鳴？

的確，聖經中有大量的內容，把「兩種榮耀來源」與耶穌基督的福音聯結起來。

有兩種方式可以詮釋：為什麼「與生俱有的榮耀」和「努力獲得的榮耀」，可以融入福音信息中；前者聚焦於基督，後者聚焦於初信者。


作法一：聚焦在耶穌基督與生俱有的和努力獲得的榮耀。

這種信念的基礎是：許多人被受苦的僕人耶穌基督所吸引，祂獲得最大的尊榮。耶穌也確認了這個說法，因祂說：
「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）

聚焦在耶穌基督的「與生俱有的」和「努力獲得的」榮耀，這種傳福音方式，吸引的對象是高度尊榮（甚至崇拜）祖先的人，那是他們文化的一部分。馬太福音第一章中，基督的家譜有全新的意義：代表基督出身的家族體系，擁有與生俱有的榮耀，這是和族人當作分享福音的起點。

關於基督的「與生俱有的」和「努力獲得的」榮耀，進一步整理如下：
‧ 在耶穌受洗時，天父言明祂對聖子的摯愛：「從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（太三17）
‧ 保羅寫給腓立比教會的書信，紀念耶穌基督的道成肉身、受辱，隨後祂升為至高、治理一切。（腓二5-11）
‧ 希伯來書第一章，是此書信的引言部分，內容深具說服力，引用許多舊約先知之言，說明基督與生俱有的榮耀，以及祂透過生平事蹟所展現的尊榮。

或許有人會問：是否有簡單的小冊或影片，介紹這些經文時，焦點放在基督的大尊榮—或者，搭配耶穌生平重要故事—透過聖靈的工作，可以吸引正在尋找真神的人。神要引導這些人，全然歸向祂，並從祂得榮耀。

基督的榮耀與救贖有何關聯呢？在腓立比書二章5到11節中，基督的榮耀顯然與十字架一致。保羅斬釘截鐵地表達：基督所成就的榮耀是出自祂無比的謙卑、純全與愛，祂承受「死於十字架上」的奇恥大辱—這也是祂復活、榮耀升天的轉折點：
「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓二9-11）

希伯來書的第一章也強調基督所成就的榮耀，祂是造物主、也是救贖主：
「藉著他創造諸世界……用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一2-3）

要傳達全面性的福音，讀者可以提出一問：你期待宇宙中最尊貴的神來認識你嗎？想想這些字句：耶穌「被舉起來」，「祂要吸引萬人來歸祂」，就是表達：耶穌上十字架、被舉起，以及復活、升天。這頗耐人尋味：耶穌榮耀升天的信息，對於置身榮辱文化中的人們來說，很能引起共鳴。聚焦於基督與生俱有的榮耀，以及祂透過生平事蹟所展現的尊榮，這樣的福音訊息是否在羞辱文化當中所產生的迴響，會遠遠超過西方呢？
現在，讓我們來探討另一個做法：如何傳講全面性的福音，把重點聚焦在上述兩種榮耀來源。


作法二：聚焦在信徒可獲得的「與生俱有的榮耀」。

神本身就是這個新家庭的父親，祂享有與生俱有的榮耀；因而，祂的兒女活在同樣的榮耀中。神是父親—這個新的家庭群體就是教會、基督的身體—「一個新人」（弗二15）、新的人類群體。
‧ 按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。（弗一5）
‧ 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。（約壹三1）
‧ 凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。（約一12）

約翰福音一章12 節中「權柄」（right）這個詞來自希臘文（exousia ），意思是「莫大的榮耀」。在接下來的一節中，約翰強調那些相信「祂的名」的人，因著基督，他們生命的本質已經永遠被改變了。那些相信基督之名/ 榮耀的人是「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」（約一13）。終究，從永恆的觀點看來，重要的是一個人自己靈性的DNA，而不是父母或祖先的DNA；因此，在實質意義上，重生是關乎生命，至關重要的。

──摘自本書第三部：形塑〈3-2 福音為「兩種榮耀來源」所形塑？〉

最佳賣點

最佳賣點 : 本書作者不僅闡述宣道策略，也構思一系列符合聖經教導的跨文化交流課程；藉由各式圖表，清楚呈現跨文化福音工作的獨到見解。

活動

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