西方文化的特立獨行如何形成繁榮世界 上下 (2冊合售) | 誠品線上

The Weirdest People in the World: How the West Became Psychologically Peculiar and Particularly Prosperous

作者 約瑟夫.亨里奇
出版社 遠見天下文化出版股份有限公司
商品描述 西方文化的特立獨行如何形成繁榮世界 上下 (2冊合售):為什麼工業革命發生在歐洲而非中國?西方的個人主義是否比東方的集體主義更能使人強大?決勝的關鍵不只是基因與生物

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內容簡介

內容簡介 為什麼工業革命發生在歐洲而非中國? 西方的個人主義是否比東方的集體主義更能使人強大? 決勝的關鍵不只是基因與生物特性,更重要的是文化! 心理與文化的共同演化,形塑了現代西方國家的獨特思想。 人類在演化上取得成功的祕密,在於文化學習! 為何來自西方(Western)、受過教育(Educated)、工業化(Industrialized)、富裕(Rich)且民主(Democratic)的群體尊崇個人主義、以自我為中心、喜愛控制、不循常規、愛好分析,並且更信任陌生人? 哈佛大學人類演化生物學系主任約瑟夫.亨里奇透過這部結構宏偉的巨作,揮舞著來自世界史、人類學、經濟學、博弈論、心理學及生物學的數據點,運用高超統計學技巧,為讀者提供了極具創造性的實證研究成果。 本書引用大量證據,闡釋社會之間何以存在差異,WEIRD群體在心理學上又是如何變得如此獨特,進而於近幾世紀的工業革命與歐洲的全球擴張中,扮演著舉足輕重的角色。 亨里奇先探討了家庭結構、婚姻、宗教的起源與演化,展示制度如何形塑人類的生理與荷爾蒙,包括思考、感受,以及感知這個世界的方式。接著回到古典時代晚期,追溯一夫一妻制的核心家庭起源,揭露羅馬天主教會如何無意間改變人類的心理與西方文明的軌跡,方法就是改變人類制度的根本:婚姻與親屬制度。這些發生在歐洲的社會與心理變化,最終催化逐漸益壯大的非個人市場、使職業日益專業化,也讓志願組織間的競爭愈趨激烈,共同演化之下,打造了今日世界的基礎。 本書發人深省,既綜觀全貌,又囊括許多令人驚喜的細節。書中探討文化、制度、心理如何互相形塑,並說明從個人角度出發,在「我們是誰」這種最為私人的觀感上,這些代表什麼;也以綜覽大局的觀點,探討這些對驅動人類歷史發展的社會、政治與經濟驅力,又有著什麼樣的意義。 【各界推薦】 「本書是『大歷史』的絕佳案例。書中運用了各式各樣的數據,其中包含創意的實證研究(例如研究哪些聯合國代表最有可能支付紐約的違規停車罰單,儘管他們享有外交豁免權),為重大的歷史發展做出了發人深省的解釋。本書更採取跨學科的研究方法,運用文化、宗教和心理的演化研究來探討書中的主題。此外,約瑟夫.亨里奇的文筆流暢,值得讚賞。」 ――克里斯多福.萊文尼克(Christopher Levenick),《華爾街日報》(The Wall Street Journal) 「(本書)是社會思潮的指標性著作……我花了整整兩天的時間廢寢忘食地讀完了這本書。約瑟夫.亨里奇在田野調查中發現不同社會之間存在著心理差異,本書以此為基礎,無疑是對人類歷史的重新詮釋。」 ――馬修.席德(Matthew Sayed),《泰晤士報》(The Times) 「文筆動人、架構良好且論證嚴謹……這是一部雄心勃勃的作品,與賈德.戴蒙的《槍炮、病菌與鋼鐵》相似。作者也在本作中提及此作品,以表敬意。然而本書的內容卻更為深入,每個論點背後都有約瑟夫.亨里奇的『實驗室』證據所支持。基於一般統計學無法從雜訊中過濾出重要訊息,亨里奇與數十位研究夥伴合作,完美融合了世界歷史、人類學、經濟學、賽局理論、心理學及生物學數據,交織出一幅『統計學的眩目奇觀』。」 ――丹尼爾.丹尼特(Daniel C. Dennett),《紐約時報》(The New York Times) 「約瑟夫.亨里奇的研究深具野心,說明了從親屬制度社會邁向現代世界的過程,並援引大量的跨學科資料,讓我們對社會理論中這個非常經典的議題,有更深入的認識。」 ――法蘭西斯.福山(Francis Fukuyama),著有《政治秩序的起源》(The Origins of Political Order and Political Order and Political Decay) 「這本書讀來令人愉快又發人深省,書中指出來自西方(Western)、受過教育(Educated)、工業化(Industrialized)、富裕(Rich)且民主(Democratic)社會的WEIRD群體,其價值觀、立場以及重視的事物並非天生的,而是逐漸隨著時間演化,以回應特定的歷史與制度環境。如何改善全世界的生活水準,並應付全球各種驚人的挑戰,是現代社會中愈來愈重要的課題。因此,重要的是了解人類的多元性從何而來,以及這份多元性如何幫助我們解決社會問題。對於關心這些問題的人來說,這本精采的作品絕對是必讀之作。」 ――戴倫.艾塞默魯(Daron Acemoglu),著有《國家為什麼會失敗》(Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty)及《自由的窄廊》(The Narrow Corridor: States, Societies, and the Fate of Liberty) 「在過去五百年間,相較於歷史上其他的社會,西方的教育及工業化程度明顯提升,社會變得愈加富裕且民主,約瑟夫.亨里奇認為這些傾向讓西方人的世界觀自成一格。這本絕妙好書引用人類學、經濟學、歷史、心理學文獻,解釋西方人有多與眾不同,對為何西方成為強權的討論有很大的幫助,會讓你比起以前有更多不同的思考。」 ――伊安.摩里士(Ian Morris),著有《人類憑什麼》(Foragers, Farmers, and Fossil Fuels: How Human Values Evolve)及《西方憑什麼》(Why the West Rules—For Now) 「約瑟夫.亨里奇提出強而有力的論點,同時提供極具說服力的細節,讓本書在眾多作品中脫穎而出,閃耀著霓虹般的光芒……近年來,很少有人類學家願意公開自己的研究數據、提出論點,並欣然迎接各界的挑戰。我們需要更多像這樣的巨作。本書非常值得一讀。」 ――譚亞.魯爾曼(T.M. Luhrmann),《美國學人》(The American Scholar) 「很少有一本書這麼值得各界的讚譽……整體而言,這是本出色的巨作,其論證極具說服力。」 ――史蒂夫.卡特(Stephen L. Carter),《彭博》(Bloomberg) 「本書是我近年來讀過最令人著迷的書了。」 ――詹姆士.馬里奧特(James Marriott),《星期日泰晤士報》(The Sunday Times) 「這是一部令人著迷且論證有力的作品,深入探究了『WEIRD群體』的思考方式。」 ――《柯克斯書評》(Kirkus Reviews) 「本書野心勃勃又引人入勝……扎實豐富的內容勢必將引起廣大的回響。」 ――《出版者週刊》(Publisher’s Weekly) 「這本約瑟夫.亨里奇的大作將很快成為指標性的重要著作……」 ――丹尼爾·西格爾(Daniel A. Segal),《泰晤士報文學副刊》(The Times Literary Supplement, TLS) 「約瑟夫.亨里奇的著作……讀起來令人十分震撼(同時文筆風趣幽默、條理清晰)。若說本書是年度的重要著作,還算是相當保守的說法。」 ――凱斯.桑思汀(Cass Sunstein),著有《原力思辨》(The World According to Star Wars) 「本書堪稱上乘之作。書中巧妙結合了演化生物學與文化演化觀點,並佐以心理實驗室數據、遙遠村落的田野實驗、高階的計量經濟學以及民族誌敘事,解釋了為什麼西方社會的人與其他人的思考方式有所不同,以及這些差異在過去一千五百年來的文化演化過程。本書為人文科學開啟了新的里程碑。」 ――羅伯特.波伊德(Robert Boyd),著有《人類演化歷程》(How Humans Evolved) 「在這部優秀的作品中,約瑟夫.亨里奇融合了文化演化和社會心理領域,深入探討個人主義、社會普遍信任、非個人利社會行為,以及分析性思考的歷史根源,也就是造就『WEIRD群體』的心理特質。」 ――彼得.圖爾欽(Peter Turchin),著有《超級社會》(Ultrasociety: How 10,000 Years of War Made Humans the Greatest Cooperators on Earth) 「一直以來,一代又一代的學者都很想知道西方為何崛起。約瑟夫.亨里奇的迷人新答案,揭示了歷史如何形塑心理、心理又如何改變歷史。西歐社會從傳統的親屬網絡轉變為自願性組織,促使個人主義興起、識字率提升,開闢出一條獨特的WEIRD途徑,以推動社會的轉型及進程。這些具指標性的研究經大膽的願景推動而成,值得所有好奇當代社會起源的人一探究竟。」 ――華特.沙德爾(Walter Scheidel),著有《羅馬潛逃》(Escape from Rome: The Failure of Empire and the Road to Prosperity) 「實為一部大師之作。這本書涵蓋的範圍相當驚人,細節錯綜複雜,其野心令人為之振奮,是社會思潮的重要里程碑。約瑟夫.亨里奇很有可能是21世紀上半葉最具影響力的社會科學家。」 ――馬修.席德(Matthew Sayed),《叛逆者團隊》(Rebel Ideas: The Power of Diverse Thinking)

作者介紹

作者介紹 約瑟夫.亨里奇(Joseph Henrich) 現任哈佛大學人類演化生物學系主任,研究領域橫跨人類學、心理學與經濟學,以演化探討文化、心理、社會地位、宗教、合作與決策。亨里奇跳脫人類學傳統研究方法,結合了人類學的民族誌研究與心理學實驗及經濟學統計方法,對跨領域的學術研究卓有貢獻。著有《我們成功的祕密》(The Secret of Our Success: How Culture Is Driving Human Evolution, Domesticating Our Species, and Making Us Smarter)。 鍾榕芳 自由譯者,翻譯所就讀中。喜歡探索新知,這次翻譯感覺腦內WEIRD的知識增加了,十分過癮。 譯作賜教:banyanchung@gmail.com (負責範圍:前言、序言、第1~2章) 黃瑜安 政大經濟系畢,目前就讀臺大翻譯碩士學位學程。 (負責範圍:第3~4章) 陳韋綸 畢業於國立政治大學英國語文學系,現為苦勞網「南方國際」專欄編輯。曾任破週報、台灣環境資訊協會、公民行動影音紀錄資料庫記者。譯有《印度:最大民主國家的榮耀與掙扎》(合譯)。 (負責範圍:第5~8章) 周佳欣 譯者,旅居愛爾蘭與美國近十年,口筆譯工作不輟,深愛翻譯文字的那份心靈平靜感,現亦從事教學與戲劇創作。喜愛藝術、旅行和瑜伽。譯有《散沙:中國農民工的故事》、《皮囊之下:15則與身體對話之旅》、《我在英國國家劇場的日子》等作品。 (負責範圍:第9~14章、附錄)

產品目錄

產品目錄 導讀 西方真的特殊嗎?一個人類學的觀點/林開世 前言 序言:你的大腦被動了手腳 第一部:社會與心理的演化 一、WEIRD心理 二、創造一個文化物種 三、氏族、國家與演化的路徑依賴 四、人在做,天在看! 第二部:WEIRD群體的起源 五、WEIRD家庭 六、心理差異、家庭與教會 七、歐洲與亞洲 八、WEIRD群體的一夫一妻制 第三部:新的制度,新的心理 九、關於商業與合作 十、馴化戰爭 十一、市場心態 第四部:現代世界的誕生 十二、法律、科學與宗教 十三、逃逸速度 十四、歷史的暗物質 附錄一 婚家計畫的重大事件 附錄二 補充圖表 附錄三 關係性流動與居住流動的心理影響 參考書目

商品規格

書名 / 西方文化的特立獨行如何形成繁榮世界 上下 (2冊合售)
作者 / 約瑟夫.亨里奇
簡介 / 西方文化的特立獨行如何形成繁榮世界 上下 (2冊合售):為什麼工業革命發生在歐洲而非中國?西方的個人主義是否比東方的集體主義更能使人強大?決勝的關鍵不只是基因與生物
出版社 / 遠見天下文化出版股份有限公司
ISBN13 / 9789865256609
ISBN10 / 9865256606
EAN / 9789865256609
誠品26碼 / 2682208267003
尺寸 / 14.8X21CM
語言 / 中文 繁體
頁數 / 872
裝訂 / 平裝
級別 /

最佳賣點

最佳賣點 : 【《紐約時報》年度最值得注意的書籍】
【《彭博》最佳非虛構類書籍】
【《行為科學》年度最值得注意的書籍】
【人類行為與進化協會(HBES)必讀的流行演化類書籍】

一部大膽的史詩級巨作,
揭示西方如何走上強權之路。

試閱文字

內文 : WEIRD心理

你是誰?

也許隸屬WEIRD一員,來自西方(Western)、受過教育(Educated)、工業化(Industrialized)、富裕(Rich)且民主(Democratic)的社會。若是如此,你可能在心理上相當獨特。與今日大部分的世界還有從古至今的人類不同,我們WEIRD群體尊崇個人主義、以自我為中心、控制導向、不墨守成規,且愛好分析。我們關注自己,注重自己的特質、成就與抱負,更勝於人際關係與在社會中應扮演的角色。無論處於何種情境,我們的目標都是「做自己」,覺得隨情境變換自我的他人是虛偽,而非具有彈性。跟所有人一樣,我們傾向和同儕與權威人物交好,但在事情與自身信念、觀察及偏好相衝突時,我們比較不願意遵從他人的想法。我們認為自己是獨特的存在,而不是在時間與空間延伸的社會網絡節點。行動時,我們喜歡控制感,也喜歡自己做決定的感覺。

推論時,WEIRD群體傾向找出通用的分類與準則來組織這個世界,並直接以這樣的標準來理解模式、做出預測。我們會把複雜的現象簡化,把複雜現象拆解並歸類為不同屬性或抽象的分類,可能是將之想像為不同的粒子、病原體,或人格。我們經常未能察覺現象中不同要素之間的關係,或不符合我們分類的現象之間有何相似之處。也就是說,我們是見樹不見林。

WEIRD群體也特別有耐心,通常都很刻苦耐勞。我們擁有強大的自制能力,願意忍受當下的不舒適與不確定性,以換取之後的滿足感(如金錢獎賞、享樂、安全感)。事實上,WEIRD群體有時會以辛勤工作為樂,且認為工作非常淨化人心。

矛盾的是,儘管我們WEIRD群體的個人主義與自我中心非常強烈,卻傾向遵守公平公正的規定或原則,對陌生人也十分信任、坦誠、公平且願意合作。其實,與大多數群體相比,WEIRD群體比較不會偏袒朋友、家人、同種族的人,或是自己的當地社群。我們認為靠關係是不對的,我們迷戀抽象原則更勝於情境因素、實際情形、人際關係與權宜之計。

情感上,WEIRD群體常為愧疚感所苦,因為他們無法符合所處文化的標準與期待,但更多時候是因為無法符合自己的標準與期望。大部分非WEIRD群體的社會則是由羞恥感(而非愧疚感)主宰人們的生活。自己、親戚,或甚至朋友,無法符合所屬社群強加於其上的標準時,人會感到羞恥。例如:如果非WEIRD群體中,某人的女兒與非屬同一社會網絡的對象私奔,在他人批判的眼光之下,他們會覺得「丟臉」。WEIRD群體會感到愧疚則是因為選擇午睡而非上健身房,即使上健身房並非義務,而且沒去也不會有人知道。愧疚感取決於自身標準與自我評斷,羞恥感則是取決於社會標準與公眾評斷。

這只是其中的一些案例,也就是我所提過的心理學冰山的一角,這冰山中還包含知覺、記憶力、注意力、推理能力、動機、決策,以及道德判斷的能力。但我在這本書中想回答的問題是:WEIRD群體在心理上是如何變得如此獨特?為什麼他們與眾不同?

回顧古典時代晚期(Late Antiquity),我們可以發現,有一個基督教分支教派讓特定的社會規範與信念廣傳。數個世紀以來,這組社會規範與信念讓歐洲某些地區的婚姻、家庭、繼承與所有權制度產生天翻地覆的轉變。家庭生活基礎產生的轉變造成心理上的變異,這變異促成新的都市化型態誕生,讓非個人的貿易崛起,也使自願組織快速增加。這些自願組織包括商業行會、特許市鎮、大學、跨區修道會,而這些組織多使用新穎且益發個人主義的規範與法規來管理。在解釋WEIRD 心理的過程中,我們也會說明WEIRD 群體奇特的宗教、婚姻與家庭制度。如果你還不知道我們的宗教、婚姻與家庭制度有多奇怪,請準備好,要開始囉。

了解中世紀後期某些歐洲群體在心理上與眾不同的過程與原因之後,另一個更大的謎題浮現:西方的崛起。為何西歐社會在約一千五百年之後稱霸全球?為何18世紀末由新科技與工業革命驅動的經濟成長仍發生在同一個地方,且此處還興起全球化浪潮,在今日持續引領全球?

如果有一群外星人類學家曾在1000年或甚至1200年時,在銀河軌域棲息地上分析人性,他們絕對不會猜得到,在千禧年後半葉主宰世界的居然會是歐洲人,他們可能會覺得是中國或伊斯蘭國家引領全球。

這些外星人在位於高處的軌道沒能發現的是,在中世紀的某些歐洲社群中,有一種新的心理特質正在悄然崛起。這逐漸興起的WEIRD心理原型,逐漸成為以下發展的基礎:非個人市場、都市化、立憲政府、民主政治、以個人為主的宗教信仰、崇尚科學的社會,以及持續不斷的創新。簡言之,這些心理上的轉變成為現代社會發芽成長的土壤。因此,為了理解當代社會發展的根源,我們必須探討我們的心理在文化上如何適應最基本的社會制度—家庭,並與之共同演化。

就從近看冰山開始吧。

在繼續心理變異的全球之旅以前,先讓我強調四個必須銘記在心的重點:

1.人的多樣性應受到讚揚,心理多樣性也是如此。我並非要藉由彰顯WEIRD群體的獨特性來詆毀這個群體或其他人,我的目標是探索心理多樣性的起源,還有現代世界的起點。

2.別將WEIRD群體與非WEIRD群體做二元之分!我們將會在許多地圖與圖表中看到,全球的心理變異是持續變化中,且呈現多個向度。

3.心理變異不只發生在國家之間,也在不同的層級出現。有時候我會不斷用國家平均值來比較,因為這是我能取得的資料。然而,在這本書中,我們會時常檢視國家內的心理差異,如區域、省份、村落,甚至是不同文化背景的二代移民。即使WEIRD群體通常集中於全球分布的某一端,我們還是會探索並說明在歐洲、「西方」及工業化世界中既有趣又重要的差異。

4.我們觀察到的群體差異,都不應被視為是某國家、部落或種族中固定不變或必備的特質。這本書反而是在講述我們的心理為何及如何隨時間轉變,而且仍會持續轉變。

(摘自本書第一部〈一、WEIRD心理〉)

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