在意識的繁花裡漫步: 偶爾也和認知神經科學家來場生活探險 | 誠品線上

在意識的繁花裡漫步: 偶爾也和認知神經科學家來場生活探險

內容簡介

內容簡介 人類擁有許多獨特怪異的才華，造就了各種看似光怪陸離，風馬牛不相及的事，其祕密就在於⋯⋯腦和心的連結短短四十年，認知神經科學結合了研究心智的「認知科學」和研究大腦的「神經科學」，漸漸取代傳統心理學，以實徵量化方式，透過各種腦造影技術，探究人類各項行為（包括學習、記憶、語言、知覺、決策和意識等）的大腦神經運作，不僅驗證許多行為研究的理論，也逐步開啟大腦這個黑盒子的秘密。繼認知神經科學祖師爺葛詹尼加在美國創建認知神經科學研究所後，這門新興科學也在各地萌芽，而曾志朗，即是隨後在台灣推動認知神經科學的第一人。他不僅開設了第一個以認知科學為主的研究中心，也在國際上交出許多傲人的成績單。現在，他放下過多嚴肅的學術語言，以最輕鬆的生活角度，帶你認識大腦科學之美。這本書從哪一篇章翻開來都可以，猶如與愛推理的科學家促膝常談，解開生活中各種謎團。作者從日常接觸的人事物入手，結合認知神經科學研究的豐富知識，細緻而生動地為現實生活中各種光怪陸離提出科學解釋，鋪展出各種最新研究。透過他的敘事與分析，一幀幀畫面歷歷在目，讓人不得不正視，有時候看似感性的生活面，也能科學相對。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介曾志朗熱愛運動、看電影、讀小說。西元四年級生，但保有赤子之心。一頭白髮，但身手敏捷。以研究記憶、閱讀歷程和注意力形成與分配知名的認知神經科學家，漢語神經語言學開創者之一。 他是中央研究院遷至臺灣後首位心理學院士，也是臺灣第一個獲得國際心理科學學會（APS）肯定的會士。2010年獲選為世界科學院（TWAS）院士，2016年獲得歐洲科學與藝術學院選為醫學組院士，是兩岸四地華人中首位獲得該組院士的科學家。 1990年回台，在中正大學成立第一個認知科學研究中心，與國際當代的學術走向接軌；在陽明大學神經科學研究所設立第一個認知神經科學組；在中央大學成立第一個認知神經科學研究所，更從2004年起每年暑假舉辦「臺灣認知神經科學暑期學校」，為臺灣的認知神經科學領域培育許多跨領域的年輕研究者，同時整合各種與腦科學研究有關的儀器設施與跨校合作平台。 科普小品寫作始於1992年，在《聯合報》發表「科學向前看」專欄，以充滿新奇的想像力引介科學知識，獨創「科學生活化」的寫作風格；在《科學人》雜誌開設「科學人觀點」專欄，以突破框架的跳躍思考，寫識寫智，寫景寫意，寫人寫情，再樹「科學故事化」的書寫情調，15年不曾間斷，曾獲金鼎獎最佳專欄寫作獎，並以「人人都是科學人」獲金鐘獎教育文化節目共同主持人獎。

產品目錄

產品目錄 自序：歷史盡在腦的演化中引言：當福爾摩斯遇見白羅第一章 在海馬回裡游泳獸之初、性本惡，人呢？觀其行以識善惡是人的天賦明識嬰才，洞察人性囝仔轉大人的代價：認知失調旁觀者效應蒸發，還紐約清白認知神經科學家的聖杯之旅第二章 記憶的祕密房間用腦導航：五項祕訣走四方睡眠，生命中承先啟後的關鍵人定勝天，老則不老聽不清楚？戴上眼鏡吧！閉目十分鐘，助憶建大功第三章 性向天注定，基因難纏陰佳陽差，定力有別位置特定的抑制效應：Spooky！眼眸傳情愫，狗事知多少從遞減的語音細說祖先的故事一見鍾情，佳偶怨偶，但看基因？第四章 小木偶想變成人，得識人心人、機之別，盡在腦中神經卡大條，其來有自猴頭猴腦的缺憾成智五步：仿、借、存、轉、聯會記、會忘、會算、會賭：草木有知？邪不勝正：線上傳訊，善惡分明！第五章 在意識的繁花裡漫步石銅鐵、豬狗雞羊馬、蔥蒜黃瓜，都有話說！膨風也能變創意速讀成跳讀，越讀失悅讀意識到意識研究的困境知識轉換三部曲附錄巴拿馬報告：科學的人道精神與作為

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試閱文字

內文 : 猴頭猴腦的缺憾
一五○多年前，達爾文所提出「窩裡自製」的概念如果是對的，則工具的使用，就可能是由猿至人之智慧演化所缺少的那個環節了。
我屬猴！依照世俗的習慣，被期待的形象總是猴模猴樣的行動派。親戚朋友一聽到我是「猴齊天」的徒子徒孫，就一致認定我猴手猴腳的，又機靈又俐落，而且一定很調皮，喜歡爬樹，摘果偷桃，很會自得其樂！不幸的（或者說有幸的）是我真的很符合這些期待，年輕時候確實是又黑又乾又瘦，住在鄉下，常常穿梭在山裡樹林間，尤其是芒果成熟時，高大的芒果樹上總會見到我躲躲藏藏的身影；在學校老師和同學的眼裡，又以伶俐調皮出名；在家裡和弟、妹吵架時，更常被冠以「潑猴」的「美稱」！
也許是在這樣的期待下長大，我從小就特別喜歡猴子，廟埕或市集裡有人耍猴戲，我絕對是第一個到場圍觀的「猴囝仔」！看著小猴子翻觔斗，騎小鐵馬，搶觀眾的東西吃，可愛滑稽得令人好開心，但看牠在休息時，脖子被鐵鍊栓住，行動受了限制，一副「猴落平陽被人欺」的可憐相，實在不忍心。有一次趁猴主人不注意時，偷偷拿老虎鉗剪開鐵鍊，放了小猴子，結果小猴子不逃走，反而被一旁觀眾嚇得跳上主人的肩膀上，害我的義行不得逞，還差點挨了一頓揍。哎！誰叫我就是有同類相憐的悲憫之心呢！
長大了，看「尪仔冊」，當然對漫畫裡的齊天大聖崇拜得不得了；等到會識字看書了，吳承恩是我心目中最偉大的作家，一遍又一遍翻看著《西遊記》，伴我度過了童年、少年、青年、壯年，到不惑之年。孫悟空的善良、機智、真誠、幽默和義氣，才是真正充滿了「人」性的美猴王呢！小說裡，孫猴子掃蕩群魔，歷經萬難，完成取經大業，功德圓滿之後，終於變成人，最後又成神。這個隱喻很有意思！猴子要變成人，單憑和人非常相似的猴頭、猴腦和猴身是不夠的，牠必須要能使用各種方法（七十二變加金箍棒，利用策略請求外援等等）去解決環境中遭遇的各種困境，才是成人之道！換句話說，工具的使用，才是人猴之別的關鍵！
日本理研（RIKEN）的腦科學研究中心，在年輕主持人入來篤史（Atsushi Iriki）的領導下，一群研究者針對這個「工具使用為猿到人演化的關鍵」說法，做了一系列獼猴的實驗，觀察到了相當有趣的結果，他們從這些結果中得出了一個很重要（當然，也會很有爭議）的結論：「就硬體而言，這些獼猴的腦神經擁有所有形成人類智慧的基本部件，但牠們的腦所缺少的就是適切組合這些部件的軟體程式，因此，空有零散的機件，卻無法整合出類似人類的智慧！」那人類在演化的過程上，如何去得到那個關鍵的整合程式呢？日本研究群的答案是：「人類學會利用工具去改變外面的環境，而這個持續性的工具使用，促成腦內各機件的適切組合。」
學會工具使用，真的會改變腦的組合軟體嗎？日本的研究者讓獼猴站在一個小長桌的一邊，另一邊的桌面上則出現一個又一個食物丸，猴子伸手拿不到，但被綁住又走不過去，又急又氣。這時候，實驗者拿出一根一公尺長的小耙子，教會猴子用一隻手拿耙子把食物耙回來，再用另一隻手去拿來吃。這個訓練需要手眼協調的巧勁，才能很快的拿到另一端持續出現的食物，大概要兩個星期才能使獼猴完全掌握，不管食物丸出現在哪個方向，牠都能動作俐落的一耙一個，快速吞食。
實驗者測量猴子腦皮質的電生理反應，發現訓練前和訓練後，在頂葉區的反應是不一樣的，訓練後的反應不但加強，而且只要看到耙子就會有反應！由於腦的頂葉賦有感知身體各部位心像的功能，一旦看到耙子也會有強的反應，表示腦已經把耙子這個外在物件視為手的延伸，進而成為身體心像的一部分了。接下來，實驗者把學習的工作難度又加高了一些。他們在獼猴的這一邊加了一塊板子，使獼猴只能看到食物丸，卻看不到自己的手和耙子，猴子要學會用看不見的手和耙子去耙食物。
完成這個訓練的時間更久，但完成之後，電生理反應不但大量出現在頂葉區，而且在前腦前區（pre-frontal area）也測量到訓練之前所沒有的活化反應，這表示當工具使用的難度變高、複雜性也提高時，頂葉要把工具和身體融為一體，還要結合前腦前區的控制系統，去設計出一套解決問題的方案。這套方案不只是機械式的重複擷取平面食物，而是當食物丸忽然被拋在空中時，猴子的眼、手和耙子要很快完成協調，用一個從沒出現過的動作，由不同於以往的方位去捕捉住飛起來的食物丸。這種彈性，代表著創意，也是人類智慧的雛型！
現在讓我們來探討從生理的部件組合所引起的認知能力改變的含意。身體心像的感知，是自我覺識的第一步，因為能夠控制外界物件，成為我身體的一部分，則自我的概念就由個體延伸到外面的世界。既然把「我」擴大到外面的環境，我就不得不去注意到外面世界的動靜與意涵，因此開啟了個體與外物互動的先機。這當然是社會化的起點！
舉一個例子就容易理解上述的說法了。小嬰兒長大到一歲時，眼睛自然會東看看、西看看，這時候你把手指頭對著他搖來晃去，等到他眼睛注視著你的手指頭時，你再把指頭指向遠處牆上的一張圖，你會發現他的眼睛不會停留在你的手指頭上，而是轉往你指頭指向的遠方標的。手指頭和牆上標的物並無實質的聯繫物，但嬰兒卻能認清你的「意圖」，理解你手指頭指向何方的意義。那條在物理世界不存在的聯繫線，已經融入在嬰兒的腦中，成為手指頭的延伸了。大部分的嬰兒都有快速掌握這種認出對方意圖的能力，但如果一個嬰兒到了兩歲還沒能掌握這個能力，那他出現自閉傾向的機率是比較高的，也就是說，他的社會化傾向是比較低的。
日本的研究團隊在實驗的過程上，也觀察到兩個與社會化相關的行為表現。第一個是這些受過使用工具訓練的獼猴，比之一般沒有受過訓練的猴子，會發出較多指稱性的低叫聲（reference calls）來引起實驗者或獼猴同伴的注意，象徵著人類語言的起始階段；第二個有趣的觀察是這些訓練過的猴子，比較會出現模仿實驗者或其他猴子的動作與姿勢，例如實驗者向其中一隻訓練過的猴子Pin做一個以前沒做過的伸舌頭動作，Pin就會去模仿這個動作，也向實驗者伸舌頭，在原野長大的獼猴很少看到類似的模仿動作，這個發現強化了因為使用工具而使社會化傾向增強的說法。
達爾文在一五○多年前提出了「窩裡自製」（niche construction）的概念，這些獼猴由於學會使用工具，改變了腦的組合，這個組合使腦的軟實力增強，又創造出更進一步的工具使用，改變了環境，需要新的適應，又帶動新的工具創造，以挑戰更新、更複雜的環境難題，這樣一步又一步的往前演化，由身體心像到自我覺識，到語言的演進，到抽象的問題解決能力，就有了人類智慧了！如果窩裡自製的概念是對的，則工具的使用，就可能是由猿至人之智慧演化所缺少的那個環節了。
這樣的說法當然有些過分簡單，而且只憑幾十隻獼猴的實驗就要去說明相當複雜的演化過程，很多學者都很不以為然，我倒是很同意入來篤史的辯解：「我們展示的只是那龐大演化史的一個小插曲而已！」
其實，我比較有興趣的是下次去參觀理研的腦科學研究中心時，一定要去找那隻獼猴Pin！我想知道如果我向牠豎起中指，牠會不會也以此回饋於我呢？
如果牠沒有對我比出中指，卻伸出大拇指來稱讚我的智慧呢？

活動

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