因明好好玩: 學佛一定要懂的佛教邏輯學 | 誠品線上

因明好好玩: 學佛一定要懂的佛教邏輯學

內容簡介

內容簡介 因明很好玩研習因明二十年，我樂此不疲。我覺得佛教是個陷阱，一個美麗的陷阱，我心甘情願地往裡頭跳。因明是佛教的一部分，我越陷越深。這是怎麼回事呢？首先，因明很好玩兒。有不少的佛教人士有一個特別的能力，就是不說人話，故弄玄虛，這樣就使得我們覺得他不一般，沒有什麼能夠難倒他，所以你就有點兒佩服他了，你與他一比，就會覺得自己的困惑失靈，覺得自己的想法很可笑。因為閱歷的問題，當時我很有些佩服這些人，把他們當成了樣板，我很希望成為這樣的人。大概那個年齡層的人都會有這樣的想法吧。我接觸到因明的時候，我特別高興——法稱論師實在太拉風了：于覩流孚摩黎葡王所在地，廣張告語曰，「欲辯論者，有伊誰耶？」；更至士羅婆利國，振鈴而問，「堪辯者誰？」……當然，隨著時間的流逝，對佛法的感悟以及年齒的漸長，現在我已經變很多了，以至於光泉法師說我：這還是剛曉嗎？不過，因明好玩，直到現在我還這樣認為，「好玩」畢竟是我上路的引子。用書面語言來說，也就是它的娛樂性。這一個我們開發得很不夠，所以因明現在在佛教界還是比較冷清的。因明是一個解脫法門當然，因明的魅力不僅只是好玩，但是它觸發了我對因明的興趣，繼而激勵我對因明有所作為。不過，我們是不容許純粹的娛樂的，佛教對人生的基本價值判斷是苦，所有的教理、教義都是在苦這一基礎之上開展的，若只是娛樂，那就與佛教本身南轅北轍了——雖然與佛教南轅北轍的情況中國佛教裡極其多（當然了，那不是故意的），但我自己還是不想如此的。如果因明學不能幫助我們解脫，那它就沒有存在的理由？這是我們本能的一個問題。這一點，法稱論師在《釋量論》中用盡了力氣來論證，就是整個的《成量品》。讀《成量品》，一定不要刻意於辯論結果，不要把心思用在這兒，法稱論師並沒有在論著中給總結出辯論結果來，可能你在讀了之後會覺得法稱論師的說法很沒有力道。法稱論師實際上是在辯論過程中把因明的解脫功能給展現出來的。最開始我也曾在這兒犯了個糊塗——當時我以為，陳那已經明確了只有現量、比量兩種而已，那還來成立佛為定量幹什麼？豈不成要把聖教量易容後再混進來？當然，現在我明白為什麼了，這是宗教的奧秘！我把我的教訓給大家提示一下。我寫過一篇《佛為定量》的文章，就是介紹《釋量論•成量品》的，中間提到——阿含裡就破“（大自在天）常”，龍樹又來破“（大自在天）常”、世親又來破“（大自在天）常”、法稱也來破“（大自在天）常”……這說明瞭：在佛陀、龍樹、世親那兒，“（大自在天）常”的思想根本就沒有被破掉！我們只看龍樹的著作，覺得“（大自在天）常”的思想被破掉了；我們只看世親的著作，也覺得“（大自在天）常”的思想根本不對，被破掉了……既然已經被先輩破掉了，法稱論師還有破的必要嗎？既然法稱論師還在破，就說明瞭前人並沒有把“（大自在天）常”的思想給破掉！後來網上一位網友嶺雲觀雪說：若剛曉法師此論成立，應成過去的清潔工從未掃除過垃圾，因為現在和未來的清潔工都在一再清除垃圾的原故。複立量雲：過去的小學數學教師應從未教明白過加減乘除，因現在未來的小學數學教師還在講並將要講加減乘除。多麼荒唐！眾生無盡，煩惱無盡，諸佛菩薩度生的方便亦無盡時。這網友確實沒有讀懂我的意思，我是說：釋迦牟尼在經中已經破了“常”，後人只需教人讀經即可、解經即可！後人所說的根本與經是一樣的，造論不是頭上安頭嗎？何需多事？當然，若把我的原話改成“前人的思想沒有得到普及”更好。這裡我就不展開來說了，畢竟來說，這只是一個講課而已。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介剛曉法師1972年生於河南省宜陽縣，華東師範大學碩士，1990年依紹梵老法師披剃出家，現任杭州佛學院常務副院長、中國邏輯學會因明專業委員會副秘書長、揚州大學社會發展學院兼職教授、洛陽師範學院歷史文化學院兼職教授等。主編過《甘露》、《靈山海會》、《因明》等雜志，出版有《漢傳因明二論》、《佛教因明論》、《正理經解說》、《釋量論講記》、《集量論解說》、《述說唯識二十頌》等因明唯識書籍，另外還有《解惑錄》、《剛曉隨筆》等雜著。發表論文十餘篇。

產品目錄

產品目錄 楔子 學因明到底有什麼用 我走上因明路，是因為它對了我的脾氣 因明很好玩 因明是一個解脫法門 因明是弘法的工具 因明簡史 5學歷史增強我們的自信心 婆羅門思想讓人“幸福” 思想界亂起來了 反對派登上歷史舞臺 大辯論 辯論結果的“謊言”要制定辯論規則 足目的貢獻 佛教的古因明大師 新因明的創立與繼承 因明傳到中國 相關外道 批評外道的實質 數論派 勝論派 彌曼差派 吠檀多派 正理派 瑜伽派 順世派 耆那教 現量 必有的知識儲備 現量是根底 除的是什麼分別 關於不錯亂及新生無欺智 現量的認識物件 現量的種類 現量的實質 非現量、似現量 現量的量果 法稱現量說與陳那的關鍵區別 為自比量 比量是合理量而不是真實量 比量論式 基本公理 九句因 因三相 因的分類 相似因 比量果 為他比量 為他比量的實質是語言技巧 論式三支的要求 簡別 論式宗支九過 論式因支十四過 為他比量的“他”到底是誰？ 論式喻支十過 同法式、異法式 遮詮法 立論者、論對者和公證人以及時與處 辯論墮負與裁定 附錄 心經講記 關於《理性思辨和精神修煉》 謝辭

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