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內容簡介
◎20世紀宗教新思潮的先驅，打開普世宗教、宗教對話、宗教融合之門
◎收錄泰戈爾與愛因斯坦關於「存在、真理、宗教與美」的世紀對話
泰戈爾代表的不只是詩，更是關於生命的哲學
本書為泰戈爾親自收編的文集，以詩一般的語言，
將他對宗教的體驗流瀉於書頁間。
泰戈爾親身經驗的宗教，充滿人道關懷，
沒有比較、崇拜、禁慾與分別心，
是當今世界極端的主張與妄想亟需的精神解藥。
「我的宗教就在與至高無上者的和解中，在人類普世的精神中，也在我的個體存在裡。」
－－泰戈爾
本書是泰戈爾於一九三○年五月，在英國牛津曼徹斯特學院希伯特講座所做的系列演講，加以他長年周遊各國，針對同一主題發表演說的心得。由泰戈爾親自收編，以詩般的敘事探討神、靈性、藝術、生命等深遠的主題。泰戈爾的宗教哲學觀獨具一格，以「大我的無限人格」取代「小我的有限私慾」，以「積極的服務」取代「消極的禁慾主義」，充滿人道主義的關懷，是當今紛擾的世界亟需的精神食糧。
產品目錄
第一章 人的宇宙
人類認識和使用的世界，是一個遼闊無際的偉大所在，人們也在完美之境實現自己信奉的真理並得到滿足。
第二章 富創造力的心靈
人類形體的演進，著眼於與物理世界的完美交流當中追求效率；而意識面的演進，目標是在人格世界的完美和諧當中追求真理。
第三章 人的盈溢
對「人」的瞭解愈來愈深刻之後，我們找到不同的評估尺度，發掘了深度和喜悅的美好，外顯行為也愈能莊重自持。
第四章 心靈的合一
真正的心靈實現不是透過財產規模。當我們與周遭建立更深厚的關聯，有了一體感，無限就顯現了，所以我們只能透過內在而不是從物理空間去領悟。
第五章 先知
埋藏在他生命與內心的真理火苗一瞬間竄出，燒成光芒萬丈的烈焰。人類最好的本質歷經數百年的晦暗，靠著一些跡象和低語不斷作功，最後終於發出無法被消音的聲響。
第六章 洞察力
人的內在洞察力接收到意識的光照之時，便能立刻領悟到神性的凝聚力將凌駕所有的差異與分歧之上。
第七章 心中之人
人會在自己身上感受到自然，也就是說，自然與心靈是相連的，所以人才會在自然當中看到自己。如果人不與自然連結，就不會有完整的存在感。
第八章 音樂創作者
文明是一種藝術創造，為了實踐我們追求靈性圓滿大願的具體產物，它也是宗教藝術的產物。
第九章 大藝術家
人類天生就是藝術家，永遠不可能被動並精準地接受周遭事物的表現，而是不斷修正，帶著情感與想像的筆觸，把事實化為屬於人類的意象。
第十章 人的天性
宗教有賴人們信奉永生之人，並努力地陶冶、展現永生之人具備的品性。如果這些美德是人與生俱來的天性，那麼宗教就沒有存在的意義。
第十一章 相遇
此刻，我們比過去任何時候都需要靈性力量挺身相助，我們一定能發掘這份深藏在我們內心的力量……生命便提升到一個更高的層次，人也得以安歇。
第十二章 教育家
宗教教育會讓我們透過靈魂更貼近世界，去感受而不只是測量，就像我們獲得樂器的目的是期待它能奏出自己的樂音一樣。
第十三章 靈性的自由
想靠著掐住某人的脖子來攫取自由，是辦不到的。只有放下自我，透過內在修練才能通往自由。
第十四章 生命的四個階段
從個體到群體，從群體到宇宙，從宇宙到無限――這是靈魂的既定路線。
結語
附錄一：現實的本質︰泰戈爾與愛因斯坦的世紀對談
附錄二：孟加拉地區的包爾人
附錄三：達杜與形體之謎
附錄四：夜與晨
作者介紹
■作者簡介
泰戈爾（Rabindranath Tagore, 1861-1941）
享譽世界的印度詩人、小說家、思想家，生於印度孟加拉邦一個富有修養的家庭。八歲就開始寫詩，展露出非凡的天賦；十五歲時出版詩集《原野之花》，被稱為「孟加拉的雪萊」。一八七八年赴英國留學，一八八○年回國後投入文學寫作。他的創作橫跨詩歌、小說、戲劇等不同領域，均有不凡成就。
一九一○年，泰戈爾自譯的英文版《吉檀迦利》出版，轟動了全世界。一九一三年，他因該詩集榮獲諾貝爾文學獎，從此躋身世界文壇，作品被譯成多國文字。
泰戈爾一生中共寫了五十多部作品，其中最著名的有詩集《飛鳥集》、《吉檀迦利》、《園丁集》、《新月集》、《採果集》等。他亦創作了十二部中長篇小說，一百多則短篇小說，二十多部劇本及大量的文學、哲學、政治論著，作品充滿了仁愛的胸懷和獨特的人格魅力。
一九四一年八月七日泰戈爾病逝。他以一生的熱情為世人打開一扇通往靈魂的窗，引領人們進入他不朽的哲思。不同的人生階段，皆能品味出不同的滋味。
■譯者簡介
曾育慧
孟加拉媳婦。嫁入孟加拉之後，發現當地人呼吸著泰戈爾的氣息。新婚之夜，夫婿深情款款朗誦泰戈爾情詩；婚後，時時聽著婆家、鄰人、書店老闆彈著小風琴，伴隨塔布拉鼓聲吟唱泰戈爾經典歌謠自娛。
她筆下也全是孟加拉，碩、博士論文雖不那麼文學，但場景依然在孟加拉。她最得意的兩本譯作全與孟加拉有關。一本是孟籍諾貝爾和平獎得主尤努斯《窮人的銀行家》，第二本即為本書，同是孟加拉人、說孟加拉語，也得到諾貝爾獎的泰戈爾《人的宗教》。泰戈爾文學不僅是全孟加拉民族引以為傲的文化與精神遺產，他藉由本書所闡述的宗教哲學觀也獨具一格，充滿人道主義的關懷，或許是當下紛擾的世界最需要的精神食糧。
譯完本書的另一項體會，就是二十一世紀的生活，不論在台灣、孟加拉，或世界其他角落，都可以很「泰戈爾」。這個心得，相信讀者諸君看完本書後必能認同。
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