國家與女權: 突尼西亞、阿爾及利亞與摩洛哥後殖民時期的建構 | 誠品線上

States and Women's Rights: The Making of Postcolonial Tunisia, Algeria, and Morocco

內容簡介

內容簡介 當全世界對伊斯蘭婦女的處境感到興趣之際，這本書解開各國女性的命運為何迥異的神祕之因。作者Mounira M. Charrad認為許多分析都遺漏了伊斯蘭社會的現實情況，因為他們無法看清以親屬血緣關係為基礎的社會及政治生活，其實與西方階級為中心的生活模式完全不同。作者藉由巧妙的分析，說明伊斯蘭法律以及親屬的權力如何影響婦女的位置。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介穆西娜‧夏哈（Mounira M. Charrad）德州大學奧斯汀分校的社會系以及中東研究中心的教授。■譯者簡介李宗義清華大學社會所畢業，曾任國家教育研究院博士後研究員，現為華中師範大學政治與國際關係學院講師。

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產品目錄 前言謝辭外語與翻譯說明導論第一部分：相似之處：馬格里布的共同文化傳統第一章國家權力形構──以親屬關係為基礎的社會國家、民族與地方連帶馬格里布歷史上中央／地方的緊張關係政治上的「堂兄弟共和國」（Republics of Cousins）第二章伊斯蘭教與家庭法：非正統觀點伊斯蘭的法律伊斯蘭家庭法習俗法第三章女人與魔鬼並肩：性別、團結與分化男人團結一致女性是分裂之源聯姻：意識型態與現實面紗與圍牆第四章男性與天使合作：部落的權力緊緊相連：部落的團結部落、伊斯蘭團結與市場部落與中央權力第二部分：歷史差異第五章前殖民政體：國家的變異突尼西亞：中央機構的早期發展阿爾及利亞：孤立的部落與衰弱的國家摩洛哥：政府管轄區與邊境自立區家庭法作為政體的鏡像第六章殖民統治──法國的策略殖民宰制的形式殖民對家庭法的操控第三部分：通往國族國家與家庭法的三條路徑第七章皇室、部落、與伊斯蘭法的保存──摩洛哥皇室與部落的聯盟（1940年代-1950年代）保留伊斯蘭家庭法：君主的選擇（1950年代）第八章菁英分歧與法律的僵局──阿爾及利亞倚重親屬團體（1950年代-1960年代）家庭法受制於政治分裂（1950年代-1980年代）第九章國家自主性與家庭法改革：突尼西亞國家向部落爭取自主性（1930年代-1950年代）家庭法的轉變（1930年代-1950年代）結論：國家建構、家庭法與女權歷史、策略和政策本書的理論意涵名詞解釋註釋參考書目作者索引

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內文 : 導　論



　　1956年夏天，脫離法國殖民統治尋求獨立的風潮席捲突尼西亞，這個剛誕生的民族國家採取一項大膽的新舉措，針對家庭法進行大刀闊斧的改革，通過一套完全跳脫傳統伊斯蘭律法的「個人地位法典」（Code of Personal Status）。根據新的法典，突尼西亞規定一夫多妻或一個男人娶四個妻子都算非法，也禁止丈夫休妻，也就是不准丈夫完全未經法庭宣判就片面終止婚姻。從此以後，離婚必須經過法院認定才能成立。法典也賦予女性與男性有相同訴請離婚的權利，並且增加母親的監護權，擴大女兒或孫女的繼承權。突尼西亞的改革成為衡量其他中東國家家庭法改變的指標。四十年後，有國際媒體讚譽此套家庭法：「這是突尼西亞獨立以來的最大成就，該國的法律讓女性享有其他阿拉伯世界國家女性無法享有的權利。」

　　反觀摩洛哥則是在1956年建國後旋即採用一套保守的家庭法。該國於1957-1958年間通過的「個人地位法典」依然忠於民間慣用的伊斯蘭律法。比方說，摩洛哥還保有一夫多妻與休妻的傳統，並且保留繼承制度。然而阿爾及利亞從1962年獨立以來，家庭法陷在改革派與保守派之間的角力足足超過二十年。直到1984年通過謹遵伊斯蘭律法的保守法案之前，這段時間內所提出的改革計畫是屢試屢敗。

　　儘管突尼西亞、阿爾及利亞與摩洛哥的歷史與文化有許多相似之處，但它們的家庭法依然出現差異。這三個國家都位於阿拉伯世界的西緣，在阿拉伯文裡通稱為馬格里布（Maghrib），代表西邊與「日落之地」。2這三個國家在地理上相連，同屬於阿拉伯伊斯蘭社會（Arab-Islamic），一起經歷法國的殖民，也都在1950年代中到1960年代初之間獨立成為民族國家。此外，這三個國家的家庭法也都是「由上而下」執行。馬格里布在1950年代並無廣受支持的草根女性運動來要求擴大女權。雖然如此相似，但這三個脫離法國殖民統治獲得獨立的新興民族國家，在家庭法上則是走向完全不同的道路。

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