女界門風: 台灣俗語中的女性 | 誠品線上

女界門風: 台灣俗語中的女性

內容簡介

內容簡介 查某人油麻菜籽命、嫁雞隨雞飛，嫁狗隨狗走、三八假賢慧、女命無真、有唐山公，無唐山媽……，這些在日常生活中時常可以聽聞的俗語，反映著與性別攸關的種種普遍現象，是不是伴隨著口語傳播滲入了「妳」的成長過程？在兩性地位愈趨平等的今日，對照老一輩傳統女性的生命歷程，你是否曾經產生為什麼的困惑？驚訝著「她們」所展現的女性形象與俗語所傳播的性別知識不謀而合？甚至可以說是經驗的傳承與複製，原因何在？俗語，不只是掛在嘴上說說而已，尤其是具有性別意識的俗語，每每左右著傳統女性的發展。這本書，揭露了各種不同身分的閩南女性成長歷程，包含：大家閨秀、童養媳、查某女間、娼妓、寡婦、再婚、細姨等……，「她們」生命歷程的開展，多在俗語的驅使與制約之下，朝向符合社會期待的典型女性－－一種最為人熟知的賢妻良母形象發展。俗語的重要性也透過「她們」的成長得到具體的呈現。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介游淑珺1971年生，中國文化大學中文研究所博士，現為中國文化大學、實踐大學等校兼任助理教授。研究範疇以台灣俗語所呈現的人文變化及性別差異現象為主軸，目前關注的重心則擴展到民俗宗教範疇內的性別現象。面對俗語中的性別問題，每每湧現著些許「困惑」，於是，試圖在嚴肅的學術殿堂之內尋找「答案」，便化成莫名的使命感，支撐我這一路冗長與辛苦的探索歷程。希望這本書，能為同樣的困惑者提供一些具有說服力的解答。

產品目錄

產品目錄 序言 第一章 台灣俗語與女性的研究情形第一節 文化˙語言˙性別概說第二節 俗語一、界義與範疇 二、特色與分類第三節 俗語、話語（discourse）與性別的關連一、話語的功能二、話語與女性的構成發展三、俗語與女性研究的問題第四節 台灣歷史發展中的女性與社會地位 第二章 文化與民俗下的女性—傳統「女有歸」下的女性養成模式與發展第一節 「女有歸」的傳統性別觀第二節 「女有歸」的養成模式與理想典型的塑造一、出生－「查某囝仔人，捻頭飼也會活」的父母心二、養成－「查某囝仔，無才便是德」的女教內容 三、歸嫁－「嫁出去查某子，像潑出去的水」出走與歸返的宿命四、成婦－「新婦」的多重身分與階級地位 五、生育－「出丁」的宗族期待與實現六、歸宿－「公媽神主牌」上的書寫符號第三節 「非」理想女性解除「歸」焦慮的方式一、「男命無假，女命無真」下的改命與造命 二、「偷挽蔥，嫁好尪」的民俗擇婿儀式 三、「好歹粿著會甜，好歹查某著會生」下的生子習俗與信仰第四節 「歸」結構下傳統性別的階級差異現象 一、新婦仔－童養媳 二、細姨－妾室 三、其他已「歸」之女的變化 結語 第三章 民間信仰中「越」界的女性關懷―冥界無「歸」之女的發展第一節 「人死為鬼」－傳統靈魂信仰與鬼神崇拜現象第二節 「厝內無祀姑婆」－孤娘仔禁忌與安頓情形第三節 「娶神主牌仔」－導之於「歸」的冥婚習俗第四節 「討要做神」－「歸」之外的孤娘信仰發展 第四章 民俗與宗教觀點下的女性與禁忌詮釋第一節 「雞母啼，是禍，不是福」的女性禁忌第二節 「日日食肉也會勿肥，月月流血也會勿死」的經血現象一、「無清氣」的經期禁忌二、「知人月內才要塞板門」的「作月內」禁忌第三節 神聖信仰內的女性禁忌與詮釋變化一、「牛寮腳請媽祖，無查埔用查某」－女神信仰與性別詮釋二、「北港媽祖香爐－眾人插」－神聖操守與女性 第五章 族群、宗教與政治多元化影響下的性別意涵第一節 「有唐山公，無唐山媽」－平埔族母系社會的消解 一、「牽手」與「放手」的婚姻制度二、通婚與漢化的改變 第二節 「呷教，死無人哭」－傳教士、尪姨、纏足與女教 一、神聖「尪姨」與邪惡「女巫」－傳教士的宗教改革 二、「細腳一雙，目屎一甕」－纏足習俗與女子教育第三節 新婦仔、查某女間 與娼妓－蓄婢與養女習俗的禁止第四節 「元宵暝，查某暝」－母系文化的消失與融合第六章 結論

商品規格

試閱文字

自序 : 俗語，不就是老人家經常掛在嘴上、隨著說話行為而出現的—古早話而已，有何研究價值？以上敘述，是我最常被人提問的一個簡單又不簡單的問題。

從碩士論文完成之後，嘗盡田調採訪與標音記事之苦後的我，曾經發誓不再碰觸與語言相關的課題。但幾經試驗與撰寫，主題從親民愛民的土地公轉換到人人畏懼的姑娘神，卻都不盡順遂。此時，茂賢老師的一句話讓固執的我又回到熟悉的語言、文化領域，全為了實現對性別研究的興趣。自此，我認命的開始進行論述工作的準備，包含：相關文獻資料的爬梳彙整、全面蒐羅現今流傳較早較廣的俗語語典，著手俗語條的歸納與分類、盡力複習過往曾習得的並吸收新發展的當代性別與文學理論，希望讓這些在常民生活中展現著約定俗成觀念的經驗話語，得以自然而然的流洩出它看似簡單但卻擁有不簡單的深層意義—性別（gender）如是形成。由此，我的博士論文得以完成。

《女界門風—台灣俗語中的女性》是我的第一本書，也可說是博士論文《台灣閩南方言有關女性俗語研究》的修訂本。兩者之間最大的差異在於第一章，為了強調並突顯俗語的制約與驅使功能，增補了更詳盡的話語（discourse）理論，以展現話語網絡與性別發展的緊密關係，而性別的差異性也透過話語的行為被一一建構，逐漸發展成社會期待的兩性典型。其次，論文中附錄的俗語分類表，囿於篇幅所限並未收錄於書中，稍嫌遺憾但並不影響本書的內容，反而是增添的俗語圖繪與照片，為乾澀的論述添加了不少閱讀的樂趣。

本書的重點在於：「女人」，是如何被形成的？不從主流學術殿堂尋求，就從庶民生活之中尋找答案，台灣俗語正提供了極具參考性的解答。結合了傳統文化、民俗、宗教、族群到社會發展階段等各個不同領域的俗語呈現，構成了台灣女性生命開展歷程，過往曾經熟悉的女性身影一一浮現：平埔媽、細腳媽、頭家娘、細姨、新婦仔、查某女間 、賺吃查某、姑娘仔…。「男命無假，女命無真」的性別差異現象，就在俗語中輾轉流洩，不斷傳承著。俗語，真是一門簡單又不簡單的學問。

要感謝的人太多，為學上：感謝林茂賢教授由始至終的一路相挺支持，碩博士論文均賴您的指導而完成，甚至本書的出版也都因您的「牽成」而產生；感謝碩士期間范銘如教授的殷切指導，為我建構了西方文學理論與性別論述的基礎，分析與批判能力都由此階段而建立；感謝邱燮友教授對學生堅持探究女性問題的包容與論文的細心修正，而口試委員賴明德教授的肯定與鼓勵，以及劉兆祐所長、金榮華教授、柯淑齡教授的不吝指正，都使學生獲益良多。

 為人上，從沒有人預料我會讀到博士，包含我自己。這些都要感謝沒有依循「查某囝仔人，捻頭飼也會活」教養經驗並容忍我許久的父母，他們雖然擔心但總是默默的付出。加上兄姐們的殷切關懷，尤其是二姐，不會打字但仍努力幫忙進行語料的整理，以及不時提供休閒機會的三姊，使我繃緊的神經得以稍稍鬆解，渡過這段漫長與艱辛的過程。還要感謝好友麗綺，不忘自身留學海外的壓力，每每由遠方捎來關懷與解惑。由無到有，這一本書除了感謝茂賢老師與怡中學弟的熱心，特別要致謝的是向來支持台灣文化不遺餘力的林社長，不僅肯定論文的價值，也願意將之付梓，催生了《女界門風》。

這樣算出頭天了嗎？絕對不是。這一站只是求學階段的終點而已，這本書，代表的是學習成果的展現。而後，還有許多許多…，女神˙女鬼˙女人，等待著我一一探尋書寫。