新譯唐宋八大家文選 | 誠品線上

新譯唐宋八大家文選

內容簡介

內容簡介 ★最能體現各家代表性的讀本★白話文翻譯，初學也能讀★一本收納119篇重點古文唐宋八大家散文繼承先秦兩漢散文的優良傳統，反對六朝以來的駢文風，發展並完善了古代散文的各種文體，影響了元、明、清各代散文的創作，在文學發展史上占有重要地位，對當代散文創作也有重要的借鑒意義。與古代主要為士子提供習作的範本不同，如今的選本，主要還是以品讀賞析古代作品為主。因而今人閲讀古人的作品，模仿而創作不是其目的，乃在通過閲讀古代的作品，可以增廣見聞，可以體悟人生。本書所收諸文分别選自《四庫備要》本八大家别集等，各篇注釋詳實精確、譯文流利通順、研析精闢剖析文章要旨，相信讀者必能從中獲取相應的啟迪。

作者介紹

作者介紹 鄧子勉 注譯鄧子勉 一九六三年生於內蒙古包頭市。一九八八獲江蘇南京師範大學中文系碩士學位。二○○六年獲復旦大學中文系博士學位。現爲江蘇第二師範學院教授。已出版的著作，主要有《樵歌校注》、《宋人行第考錄》、《論語譯注》、《新譯蘇軾詞選》、《新譯呻吟語摘》、《宋金元詞話全編》、《明詞話全編》、《宋金元詞集文獻研究》、《兩宋詞集的傳播與接受史研究》等。

產品目錄

產品目錄 〔韓愈〕原道原毀雜説四首（之四）師説進學解圬者王承福傳藍田縣丞㕔壁記答李翊書送孟東野序送李愿歸盤谷序送董邵南序祭十二郎文柳子厚墓誌銘毛穎傳送窮文論佛骨表〔柳宗元〕桐葉封弟辯段太尉逸事狀捕蛇者説觀八駿圖説種樹郭槖駞傳童區寄傳梓人傳蝜蝂傳三戒臨江之麋黔之驢永某氏之鼠始得西山宴遊記鈷鉧潭記鈷鉧潭西小丘記至小丘西小石潭記袁家渴記石渠記石澗記小石城山記柳州山水近治可遊者記愚溪詩序送僧浩初序答韋中立論師道書〔歐陽脩〕五代史伶官傳序秋聲賦朋黨論縱囚論瀧岡阡表黄夢升墓誌銘王彦章畫像記豐樂亭記醉翁亭記相州晝錦堂記釋祕演詩集序集古錄目序蘇氏文集序梅聖俞詩集序送徐無黨南歸序六一居士傳答吳充秀才書祭尹師魯文祭石曼卿文與高司諫書〔蘇洵〕心術論六國論春秋論管仲論辨姦論上歐陽内翰第一書蘇氏族譜亭記木假山記送石昌言使北引名二子説〔曾鞏〕戰國策目錄序南齋書目錄序贈黎安二生序送江任序寄歐陽舍人書墨池記宜黄縣縣學記秃秃記越州趙公救菑記道山亭記〔王安石〕本朝百年無事劄子伯夷論讀孟嘗君傳傷仲永同學一首別子固答司馬諫議書答段縫書上人書度支副使廳壁題名記君子齋記芝閣記遊襃禪山記慈溪縣學記送孫正之序祭歐陽文忠公文王深父墓誌銘〔蘇軾〕前赤壁賦後赤壁賦留侯論潮州韓文公廟碑喜雨亭記淩虛臺記超然臺記文與可畫篔簹穀偃竹記石鐘山記日喻方山子傳答謝民師書省試刑賞忠厚之至論書吳道子畫後范文正公文集序〔蘇轍〕墨竹賦上樞密韓太尉書黄州快哉亭記東軒記武昌九曲亭記遺老齋記六國論子瞻和陶淵明詩集引書白樂天集後二首（其一）巢谷傳一首丐者趙生傳

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最佳賣點

最佳賣點 : ★最能體現各家代表性的讀本

★白話文翻譯，初學也能讀

★一本收納119篇重點古文

試閱文字

自序 : 新譯唐宋八大家文選序

唐宋八大家指的是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍，這八位作家因在散文的寫作方面善於創新出奇，是唐宋以來散文創作領域中的一面旗幟，成爲歷代讀書人仰慕和學習的對像。元明以來，編選和評批唐宋八大家散文的書開始盛行，其初衷是為參加科舉考試而獵取功名的讀書人提供一個範本，以韓、柳為代表的八大家的創作，用散體的句子，自由地抒寫，給駢體文主導下沉悶板滯的文壇，注入了新鮮的空氣，張掦出强烈的個性。

與古代主要為士子提供習作的範本不同，如今的選本，主要還是以品讀賞析古代的作品為主。今人閲讀古人的作品，模仿而創作不是其目的，通過閲讀古代的作品，可以增廣見聞，諸如歷史、地理、政治、文化、語言、宗教、經濟、社會、風俗等方面的知識，這是其一。其二是體悟人生，也就是通過品讀古代的作品，今人可從中獲得的啟迪，這也是古代作品的價值所在。

作爲唐代散文的二大家，韓、柳在這方面表現得尤其突出，他們的文章更多的是融進了對人生的感悟，二人在仕途上多有坎坷，咀嚼着生活裏的酸甜苦辣，品味着人生中的喜怒哀樂，如韓氏的《師説》、《進學解》、《毛穎傳》、《送窮文》等，以及《藍田縣丞㕔壁記》、《送孟東野序》、《送李愿歸盤谷序》、《送董邵南序》等，又如柳氏“永州八記”和《愚溪詩序》等，以及《捕蛇者説》、《種樹郭槖駞傳》、《童區寄傳》、《梓人傳》等，不論是絮叨着自己的挫折，還是描寫了他人的遭際，得與失，進與退，陞與黜，生存的負重與不易，付出與回報之間極度的不成正比，復雜的情感糾結其中，而執著、自信、堅毅的不時流露，也説明其渴望有爲的熱情未曾泯滅。

以歐陽修爲代表的宋代六家，在這方面給人的感受要淡一些，大概是宋代文人士大夫來自生存上的壓力和負重遠不及唐人那樣沉重，因此他們能站在一個更高點審視社會，解讀人生，如歐陽修《五代史伶官傳序》、《朋黨論》、《與高司諫書》，曾鞏《戰國策目錄序》、《南齋書目錄序》、《墨池記》、《宜黄縣縣學記》，苏洵《心術論》、《六國論》、《春秋論》、《管仲論》，王安石《本朝百年無事劄子》、《伯夷論》、《答司馬諫議書》，蘇軾《喜雨亭記》、《省試刑賞忠厚之至論》、《范文正公文集序》，以及蘇轍《六國論》等，發論堂堂正正，洋溢着强烈的使命感、責任感和正義感。另一方面，則是談論如何能做到善於處世，這也是宋人文章中常流露出的思想情感。如蘇軾，以其卓越的才華爲世人所矚目，令人羡慕，也遭人忌恨。生存的壓力不是物質方面的，更多的是來自精神方面的。如《前赤壁賦》、《後赤壁賦》、《淩虛臺記》、《超然臺記》，在仕與隠、去與留的選擇中掙扎，在留戀與厭棄紅塵之間不斷地徘徊，希望能尋找到一片淨土，超越物欲世界的糾纒。又如蘇轍《黄州快哉亭記》、《東軒記》、《武昌九曲亭記》、《子瞻和陶淵明詩集引》、《書白樂天集後》等，也多涉及到如何處世的話題，其中几篇也是與乃兄蘇軾有關的，勸慰與開導，在逆境中善於保護自己，也是其用心處。至於歐陽修《醉翁亭記》、《六一居士傳》，蘇洵《木假山記》、《名二子説》，以及曾鞏《贈黎安二生序》和王安石《君子齋記》等，多少也談到了這一話題。

本編入選的八大家散文計有：韓愈十六篇，柳宗元二十一篇，歐陽修二十篇，蘇洵十篇，曾鞏十篇，王安石十六篇，蘇軾十五篇，蘇轍十一篇，共一百十九篇，凡論說、序跋、書表、祭文、碑銘、辭賦、傳記等，形式不一。相對於八大家現存的篇章，數量是有限的，這裏既要體現出八大家散文作品的代表性，又要照顧到各家入選數之間的相對平衡。在有限的入選篇目中，在品讀與賞析中，能爲今天的讀者提供或多或少的啟迪和借鍳，是本書的目的所在。



鄧 子 勉 二○一九年十二月五日