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美的漂泊，門外的困惑

內容簡介

內容簡介 莫非基督教放逐了「美」？以致「美」成了漂泊的浪子？ 莫非教會拒絕迎回「美」這個浪子？以致「美」一直在教會門外困惑？創作力的源頭來自上帝，祂賜下文學和各樣藝術表達形式。作者從基督教歷史來看文學藝術在信仰裡的美麗與哀愁，並以多位創作者及不同的文學藝術形式為例，闡述其中如何表達出基督教的價值觀。 書中的論述，引領創作者以多樣的文學藝術形式來「說」精彩的信仰故事。人，喜歡故事，喜歡故事帶來的意外驚喜和對生活現實的貼近。那種和現實人生面對面的凝視，常讓人多一些認識自我、生命和人性。進而影響人多些思考人生，認識並活出信仰。 基督教文學藝術在現代主流文化中缺席了嗎？文學藝術在現今的基督教信仰裡隱形了嗎？

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介莫非原名陳惠琬。馬里蘭州立大學會計學士，普渡大學電腦碩士，富樂神學院MA in Theology。曾任職華盛頓首府美國銀行會計經理一年，加州休斯飛機公司電腦工程師六年。現定居洛杉磯，專事文字事奉，演講與廣播。於2008年與蘇文安牧師攜手共創「創世紀文字培訓書苑」，為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。散文曾獲聯合報文學散文獎、宗教文學獎、台灣文學獎、教育部文藝創作獎、梁實秋文學獎、雅歌文學獎等等。小說曾獲冰心文學獎、宗教文學獎、中央日報文學獎等。2012年3月開始推出文字事奉系列《創作，一種屬靈的經歷》、《在永世裡拋擲一個身影》、《美的漂泊，門外的困惑》等書。

產品目錄

產品目錄 自序 一枝筆的揀選，一世代的呼召 基督教的美麗與哀愁文化裡缺席，教會裡隱形基督教的美麗基督教的哀愁當代天主教和基督教文學藝術現象教會對文學藝術的困惑和恐懼美的漂泊，門外的困惑文學藝術會成為偶像崇拜嗎？文學藝術中罪的刻劃會引人入罪嗎？文學藝術會影響基督徒思考世俗化嗎？文學藝術只不過為娛樂消遣嗎？非信徒的文學作品是否不值一顧？創造力的源頭骨頭在胎中如何長成？一切創造源頭是來自祂活出一樹的風華創作的思想架構和題材墮落論與創作的關係基督徒創作者對墮落世界當如何回應？救贖論與創作的關係創造結果是獻祭，永遠是榮耀！讚美！用故事向深淵下戰帖用故事向深淵下戰帖大聲疾呼 VS. 輕聲細語從前，有個故事故事有何魅力？敘事神學的產生精彩信仰故事如何說故事好看，就因為是故事！文學中的道成肉身要從何說起？文學中信仰題材有哪些？如何在故事中寫出神聖的介入？如何呈現變調的信仰？墮落世界中，真實的邪惡和救贖21世紀文學創作者的呼召黑暗時代裡的一盞燈以基督的眼光看世界了解當代文化現象之必要基督徒作者的藝術責任用「道成肉身」檢驗文字的平衡在時代裡攜手的責任寫出心中的一點光亮為基督教文字出版注入一股活水你裡面的作者是否掙扎欲出？道不遠人創造一個屬靈文化高貴的文學掠奪翻譯知多少？這一代基督教文學作者在哪裡？開創一個華人基督教出版文化

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內文 : 美的漂泊，門外的困惑

若要找一個動詞語來形容基督教會如何對待文學藝術，你會用哪一個動詞呢？此處「教會」是指廣泛定義的基督教教會界。
所以對教會和文學藝術間的關係，你會用「愛」嗎？基督教會「愛」文學藝術？或者基督教會「看重」文學藝術？還是基督教會「輕視」文學藝術？甚至「打壓」文學藝術？
若問我，我會選擇「放逐」這一動詞。多少年來，教會曾不遺餘力的將文學藝術逐出教會門外，至今也仍未回歸。為什麼？因為出於恐懼。
教會對整體文學藝術有著諸多恐懼：恐懼藝術雕像會成為偶像崇拜；擔憂作品中的暴力色情刻劃會引人入罪；懼怕文學藝術會影響基督徒思考世俗化；或認為文學藝術只不過是消遣娛樂的雕蟲小技，膚淺無用。尤其認為非基督徒所創作的文學藝術作品不能呈現真理。若無真理，美自然就沒有存在的價值。如此種種，使得教會從古至今，視文學藝術如洪水猛獸，不斷砸碎、抵擋、打壓，並將之逐出教會的門外。
且不同於浪子回頭的故事，教會對文學藝術沒有等候，更沒有迎接，美的浪子一直不得其門而入。即使到了21世紀，美，仍在教會的門外漂泊。
對此困境，許多基督徒創作者因而認為基督教信仰不但無法成為創作的源頭，反似創作的一種纏累，是絆腳的千斤石頭。原本，創作者在文學藝術裡掙扎著突破已夠艱難了，現還要扛著來自教會批評的種種包袱踽踽爬行，所為何來？因此，許多「美的浪子」也乾脆甩掉教會包袱，不想歸家，不屑回頭，創作的美因此只能在教會的門外繼續流浪。
對生活在21世紀的基督徒來說，世界地平線已往後無限推廣了，地球村也已讓人天涯若比鄰，畫地自限愈來愈艱鉅，已幾乎不可能，基督教教會對文學藝術的恐懼看法，是否因此可以一筆勾銷呢？教會對美的認識，是否也應該與時並進，跟著「進化」呢？像後現代多元化的容納胃口，教會也應有所寬容、接納不同，並鼓勵多元化發展文學藝術而不加設限呢？
這其中很有些可以探討的空間。
我這作了四個孩子爹地的老大，看著窗外那個郵票大小的院子，無言以對。持平的說，教會對文學藝術的諸多設限，雖不見得適合全然奉為圭臬，但也不能就此一筆勾銷。因為種種前人對美的抗拒，也是出於愛神愛人的心，並不亞於現代基督徒創作者想用創作來榮耀神，美化人之心。傾聽不同的聲音，在這個時代很必要。探索源由，可以幫助基督徒創作者分辨文學藝術裡的險灘為何？避免在其中走迷或在美中沉溺。同時，也盼能為教會釐清一些困惑，挪開包袱，為美鋪下一條回家的路。
無庸置疑，這是一條需要長期對話的路。許多時候，教會對文學藝術的誤解，創作者對教會的不諒解，常因沒有仔細探討中間的糾葛。《文心雕龍》說：「正言所以立辯。」期盼教會、基督徒可以多一些這方面的討論，端正一些視聽，為文學藝術有所立辯。
當然，過去教會對文學藝術的態度，也不完全是美麗的誤會，也有些師出有名。對基督徒創作者與欣賞者來說，可以將之當作靈魂的守望，作為參考拿捏的尺度。重要的是，面對文學藝術，基督徒無須舉之上天，也無須按之入地，要按照上帝的心意看得合乎中道。
而且，只有讓基督徒創作者先在信仰裡可以定位，方能談得到創作者如何回應上帝的呼召，用作品來獻祭上帝。因此，不要讓美再在門外漂泊，而要為美的回家鋪設一條路。
談到路，魯迅說過「什麼是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開闢出來的。」如果回家的路是需要「踐踏」和「開闢」的，那麼一步一腳印絕對不夠，我們需要更多有心者一起參與。盼望上帝興起更多的人來開闢這條讓美回家的路。

文學中信仰題材有哪些？
基督教信仰的文學故事，人物不見得必須是牧師或基督徒，場景也不一定要在教會內或基督徒家庭裡。處理的題材也許完全沒有提及十字架，卻可能有對終極關懷的探涉。故事情節也許沒有發展到決志信主，卻可能在人物覺悟或悔改的一刻，戛然而止。
對一些有志於此的基督徒創作者，也許會問：那麼可以嘗試創作的基督教文學題材有哪些？這方面自然西方發展得比東方成熟。僅就現有的一些經典基督教文學作品，稍作整理歸納，約有下面幾種題材提供給有興趣的創作者參考：
以宗教背景或人物題材為主
通常文學小說裡，皆以人物性格的轉變和際遇為故事發展的主軸。一旦鎖定宗教人物和教會背景，特別有開大門，走大路的味道。在故事經營和鋪陳上，比較容易帶出信仰的層面和深度。
比如《大主教之死》(Death Comes for the Archbishop, Willa Cather)，描寫兩位法國天主教神父被差派到新墨西哥州的一個教區，一路上所遇見的人和所發生的故事。故事中每一個危機，都有一個信仰的經歷，但說得溫馨、順暢，如一理想的信仰生活模式。
另外則是《一個鄉村牧師的日記》(Diary of a Country Priest, Georges Bernanos)，也是描寫一位年輕的牧師到了鄉村的小教會牧會，在其中所遇到的一些挫折和反思。
比較近代的，則有美國普立茲文學獎得主，瑪莉蓮‧羅賓遜 (Marilynne Robinson) 的《遺愛基列》(Gilead)。書中人物是一位77歲的牧師，有一個年輕的妻子和7歲的獨子。這老牧師患有心臟病，隨時可能發作致死。因此在他生日將到時，便提筆給兒子寫一封長長的信。盼望兒子長大後，也就是他已不在世時可以讀。在信裡，他回顧自己祖父、父親（兩者皆是牧師）的一生，表達他自己對生命和存在的思考，以及對過去重新的理解和寬恕。這本書雖無大起大落的情節，但是語調安靜，一點也不譁眾取寵，只有內藏熠熠發光的智慧。之所以得獎是因為文字精練，文學性夠。
寫此類題材時，必須注意，如前所說，需要刻意經營基督徒和非信徒間的文化距離。要幫助讀者進入故事的信仰場景，而不會覺得陌生。教會文化裡的許多語言和儀式都需要解釋描述。在分享人物的內在掙扎，甚至深入人性時，也要幫助非信徒對宗教人物認同，即使該人物是一位牧師或宣教士。
也可以如此說，在信仰中最能發揮的題材，往往也是挑戰性最大的題材，因為這類題材離讀者最遠，需要一步步路鋪過去。
處理宗教議題
什麼是宗教議題？就是探討信仰裡的一些核心價值觀：罪、悔改、恩典、饒恕、奉獻、救贖等。或者故事主要是處理人類處境裡的一些根本問題，然後由信仰來解決。
在探討饒恕和恩典的作品，最具代表性的當屬雨果(Victor Hugo) 的《悲慘世界》了。探討罪的，則屬杜斯妥也夫斯基的《罪與罰》。此處還想推薦一位當代美國女性作家安‧泰勒 (Ann Tyler)，她寫的小說被譽為女性私小說的極品。有《生命課程》（Breathing Lessons，該書讓她摘下普立茲文學獎），一般讀者比較熟悉的是改編過電影的《意外的旅客》(The Accidental Tourist) 以及《聖徒叔叔》(Saint Maybe)等。
《聖徒叔叔》一書處理的就是贖罪問題。一個18歲孩子因為一句話，引發哥哥嫂嫂兩個生命的自殺過世，留下三個需要照顧的姪子和姪女。為這一時衝動所造成的遺憾，這個叔叔便用一生的工夫來贖罪，承擔扶養這幾個孩子的責任。原文書名直譯是「聖徒的可能」(Saint Maybe)，其實更貼近主題，這個「可能」意味著也許不是天生聖徒，但是因為贖罪，至終也可能成為一個聖徒。
故事架構受作者的信仰觀影響
在這一類題材裡，故事主要是有關於圍繞著作者對信仰的一些思索與探討。
作者或已有基督教信仰的價值觀，或者正在尋求和探討信仰，想要推敲人性和神搏鬥時會有何掙扎？又會如何得祝福？所寫出的作品，常會帶有信仰裡的終極關懷探討。
比如日本的天主教作家遠藤周作，寫了《沉默》、《母親》、《醜聞》、《深河》等一系列作品。或英國的魯益師，寫了《納尼亞傳奇》系列和《太空三部曲》等。以及另外一位英國天主教作家葛林，寫了《權力與榮耀》、《事物的核心》、《愛情的盡頭》等多本著作，還有美國當代作家約翰‧厄文 (John Irving)，也寫出《一路上有你》(A Prayer for Owen Meany) 來探討呼召對一個人的影響。
這類作家的作品裡，總是多了一層終極關懷的探討，讓人感覺天是面向宇宙敞開，而非封閉，往上有更高、更深的探索。但也因為是探索，對信仰的詮釋和我們基督教信仰的教義有時可能會有偏差。比如說遠藤周作的《深河》就有了泛神的傾向。得普立茲文學獎的瑪拉末 (Bernard Malamud)，寫了《夢中情人》（原名《魔桶》）、《夥計》等名著，作品內容基於他的猶太背景，也都止於猶太教的信仰觀。但是他的文字中卻穿插許多憐憫、贖罪與救贖的信仰主題，可供基督徒作者參考。
著重人生意義和恩典
這類故事最有文化緩衝，不直接處理信仰，也不架構信仰內涵的呈現。完全是在一般人熟悉的文化場景裡，隱隱帶入基督教信仰的影子或價值觀的關注，有點像福音預工的性質。
西方常在《紐約客》上寫書評，也是一位著名多產小說作家的厄普代克 (John Updike)，曾推出在西方近代文學備受推崇的《兔子五部曲》。從 1950 年開始，厄普代克每十年推出一部書，美國讀者就跟著閱讀 1950、1960、1970、1980、1990 年代裡，綽號「兔子」男主角所經歷的一些故事。看他是如何面對急遽變化的社會，走過經濟上的暴發富裕，轉瞬間又幻化的迷惘。同時，讀者也接觸到美國戰後四十年來社會歷史的全貌。
這系列作品描述了年輕「兔子」從高中籃球明星進入婚姻生活，歷經婚外情和中年致富、直到過世為止的生活。在書中，「兔子」不斷用性出軌來衝撞信仰和道德上的焦慮，並渴望重新定義自己生命的意義。