菊與刀: 日本人說明書 (典藏精裝版) | 誠品線上

The Chrysanthemum and the Sword

內容簡介

內容簡介 性格蘊含菊的美，卻又顯露刀的鋒芒，想了解充滿矛盾的日本人，就一定要讀這本解說最透徹的「日．本．人．說．明．書」二戰後美國用「菊與刀」改建日本，現在世界用「菊與刀」分析日本人！已被譯成30餘種語言．全世界銷量突破3000萬冊性格蘊含菊的美，卻又顯露刀的鋒芒充滿矛盾的日本人：「愛美而又黷武、尚禮而又好鬥、喜新而又頑固、服從而又不馴」「菊與刀」就是為了深入研究日本人而誕生。●「菊與刀」與新渡戶稻造所著之「武士道」，並列為深度研究日本必讀的傳世經典著作。本書迄今已被譯成30餘種語言，足見其影響力。●本書作者以西方人類學家的客觀角度，由各種層面剖析日本，從獨有的文化傳統、欠恩與報恩的情結糾葛、道德觀、復仇觀、情慾的世界到兒童的教養等，句句切入日本人的思想核心，就像是本最完全的「日本人說明書」。●本書不只受到西方各界的肯定，甚至在日本也引起熱烈迴響，被譽為「現代日本學的鼻祖」。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介露絲．本尼迪克特（Ruth Benedict）1887年生於紐約，原姓富爾頓，其祖先曾參與美國獨立戰爭。他本人大學時期主修英國文學。1919年入哥倫比亞大學研究人類學，是Franz Boas的學生，1923年獲博士學位。1927年研究印第安部落文化，寫成《文化的類型》（Patterns of Culture,1934年出版）一書。1940年著《種族：科學與政治》（Race:Science and Politics），批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究，而以對日本的研究，即《菊與刀》一書成就最大。第二次大戰後期，德日敗局已定，美國極需制定戰後對德日的政策，於是1944年作者受命於美國政府，完成這份日本研究報告。她根據文化類型理論，運用文化人類學的方法，將戰時在美國拘禁的日本人作為調查對象，同時大量參閱書刊和日本文學及電影，寫成這份報告，並於報告中闡述個人的推斷。結果美國的政策與她的意見一致，事實發展如同她所預料和建議的一樣。戰後，她繼續在哥倫比亞大學參加「當代文化研究」，於1984年9月病逝。■譯者簡介呂萬和 熊達雲 王智新

產品目錄

產品目錄 目錄：出版前言譯者序言Chapter1任務—研究日本●一面似菊、一面似刀的雙重民族性 ●文化人類學家研究下的日本●從日常生活細節剖析日本●描繪日本人的思想、行為深處的態度Chapter2戰爭中的日本人●為建立等級秩序而戰鬥的日本 ●「精神」與「物質」的抗戰●一切皆在預料之中●日本的精神象徵 —天皇 ●榮譽就是戰鬥到死●戲劇大逆轉 —模範戰俘Chapter3各得其所．各安其分●信奉階級區分的繁文縟節●不追宗溯祖，侷限於家庭內部的孝道 ●男尊女卑的等級觀念●家族會議的崇高約束力●世襲制的封建社會●武士、農民與庶民的階級劃分●超越世俗的神聖首領—天皇●宛如精密地圖的等級行為規範Chapter4明治維新●不得民心的明治改革初期 ●武士和商人的精銳聯盟●遵循等級制的政府機構 ●忠誠的象徵—國家神道●促進民主的人民軍隊●從關鍵性的重工業起步●創辦戰略性的企業●無法輸出的等級制觀念 Chapter5歷史和社會的負恩者●欠恩與報恩—理解日本的重要脈絡●以感激之心恭受皇恩 ●努力償還父母之恩●不遺餘力回報師長之恩●受恩與施恩的情結糾葛●過重恩情的沈重負荷Chapter 6報恩於萬一●如同債務關係的報恩觀●強盜的榮譽 ●極端沈重的孝道義務●遠離世俗的聖父—對天皇盡忠●天皇宣佈投降，戰爭就此結束Chapter 7情義最難接受●日本人行為模式與動機的基礎●迫於輿論壓力所履行的情義●等量對待的情義報答Chapter 8洗刷污名 ●名譽至上的道德觀 ●堅忍與自我克制的自尊心●根深蒂固的自我防禦●對競爭異常敏感●迂迴限制挑起侮辱的事端 ●嘲笑者—殺害他人心靈的人●猶如「晨浴」的復仇觀 ●動輒憂鬱感傷的日本人●「自殺」是洗刷污名最體面的方法 ●從強烈的獻身精神，轉為極端的厭倦情緒●戰敗後的１８０度轉變 ●情義的光明面與黑暗面Chapter9情慾的世界●日本人的享樂哲學●入浴的藝術●睡眠—日本人最熟練的技能●飲食與絕食的哲學●浪漫色彩的戀愛主義●婚姻與性享樂間，涇渭分明的區別 ●同性戀的界限●自淫並非罪惡●飲酒的樂趣●同時存在「溫和」與「粗暴」的雙重靈魂●情慾是天賜幸福，不應譴責●放棄享樂的堅強意志值得歌頌●強調苦難、犧牲的文學與戲劇表現Chapter10道德的困境●由各個世界所組成的人生觀●善惡共存的矛盾●對主君的情義●義務與情義的衝突●致力將「忠」變成最高道德●試圖將「誠」變成一切道德教訓的基礎 ●「真誠的情義」與「單純」的情義●熱誠遵循日本精神 ●多層次分散狀態的道德體系 ●「自重」—自我慎重 ●恥感文化 ●無法順利輸出的道德文化Chapter11自我修養●美日對自我修養的不同定義 ●以意志駕馭肉體●自我犧牲的定義●是「自願」而非「自我犧牲」●磨掉身上的鏽●圓熟—意志與行動的合而為一●感官享受是生活智慧的一部份●武士與禪宗 ●「自力」與「無我」●禪問—「圓熟」最重要的訓練手段 ●置之死地而後生 Chapter12兒童學習●嬰兒和老人有最大的自由和任性 ●重視家庭血統的傳宗接代●母以子為貴●嘲弄與譏笑的教育方式●驕縱孫子的祖父母●兄弟姊妹的關係●吃虧就是佔便宜●轉移注意力與各種「治療」教育法●培養必要的身體技能與姿勢●小小遊戲集團●炫耀自己的父親●宗教經驗起源—家庭祭祀●開始學習謹慎處世●少女「童歡」的終結●屈辱與復仇●對少女的教育—無權威的壓力●害羞隱密、自我摸索的性觀念●矛盾人生觀的形成●獲得認同的重大意義●從鏡中「觀我」 ●自重與克制—提升自我價值●教養不連貫所造成的矛盾性格 ●將個人埋葬在群體的期望中●秉持日本精神的創新Chapter13 投降後的日本人●佔領性質的確立 ●不行使實權的上層地位者 ●沒有必要固守失敗的方針 ●自我負責，不再重蹈覆轍●避免侮辱失敗的敵人●隨情況而改變的道德標準 ●保留天皇的重大意義 ●戰敗國的艱困道路●成為東方貿易中的主角 ●隨機應變的行為動機

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