禪觀正脈研究 | 誠品線上

禪觀正脈研究

內容簡介

內容簡介 據佛經記載，釋迦文佛住世時期，有無數修行弟子修行得道證果，何以二千多年來，佛法普及之後，修道者多如牛毛，證果者反而寥寥無幾？此一公案困惑千古行人，原來當初世尊座下弟子，泰半皆從白骨禪觀入手，以為修行之根基，故容易獲得果證。自南師以「禪密要法」為底本，首倡白骨禪觀之修法以來，參修同仁，宿業漸消，疾病多癒，禪觀定力亦日有更進。因之懇請南師首肯，乃將當初講記整理出書，以為修道行人之參考。

作者介紹

作者介紹 南懷瑾（1918 03 18～2012 09 29）樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 據佛經記載，釋迦文佛住世時期，有無數修行弟子修行得道證果，何以二千多年來，佛法普及之後，修道者多如牛毛，證果者反而寥寥無幾？此一公案困惑千古行人，原來當初世尊座下弟子，泰半皆從白骨禪觀入手，以為修行之根基，故容易獲得果證。

試閱文字

自序 : 序

佛經難讀，佛經中《楞伽經》尤難讀，蘇子瞻曾言《楞伽》義趣幽眇，文字簡古，讀者或不能句，而況遺文以得艾，忘義以了心著乎。傳曰︰君子尊德性而適問學，致廣大而盡精微，極禹明而適中庸。中土儒彖，由漢及宋，程朱陸王，聚訟紛紜及於千載。譬之佛學，其猶去佛而禪，離義而玄，所謂勝義有與畢竟空茅，門戶主奴，至今未嘗稍載者乎。昔達摩西來，既已倍心印亍二祖，且言吾有《楞伽經》四卷，亦用付汝，即是如來心地宴門，令諸生開示悟入。蓋《楞伽》奧義，本為融逼性相，指示空有不異，不僅唯識學者，必須精究深習。性宗大穩，曼應體察達摩印心之語，勤為修證。吾嘗言文學與宗教，其體與質常為術與用所朦朧掩蔽，而不易窺其真正面目。若宗教文學中佛典高文，迷離放誕，其弊尤甚。曩者童蒙授讀兩京三都諸賦，每言如入山陰適土，應接不瑕。昏沉徜徉，莫知究竟。若以佛典中《華嚴》、《楞伽》諸經觀之，則汪洋千頃，浩浩乎不知其畔岸，蓋視莊馬揚班諸子尤雲泥焉。雖然，先聖微言大義，爬梳挾剔，皮脫骨露，精微要旨，無不瑩然照耀，使學孝取之不盡，悟訌無窮。南居士懷公今繼《楞嚴犬義今釋》，續著是書，蓋為未來千百世有心求適旁盡其鋤攮之力，為悉去其荊棘秭稗，將以良田萬頃，全珠玉粒，貽傳於後之來著。大善智識之願力，所以覺世而宏遣考，功穩為無量矣。六年前《楞嚴犬義今釋》付梓之日，予既為文跋其書末，六年以來，奇岩精舍之經筵不輟，頑鈍如予，曾不以憂患稍挫共精進，而辱公不棄以為可進於遏著，彷徨頂禮，囡紀其因緣於書端雲。　　　　　　

中華民國五十四年十一月滄波居士程中行序

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