花雨滿天: 維摩說法 上下 (2冊合售)

出版說明

開場白
東方世界的兩個佛國
什麼是真正的佛法

卷上
佛國品第一
佛菩薩的德行成就
如何修功德智慧
邪見 斷見 性空 緣起
為人師應具備的能力
去探病的菩薩們
佛的神力
淨業是什麼
不動的第一義
說因緣
佛一音說法
寶積問佛淨土
如何能生佛國
為什麼看不見佛的佛土

方便品第二
有辯才 有神通 方便度人
六度波羅蜜成就
在家身 出家心 行為美
維摩居士成就的功德
居士病了
如何看待自己的身體
如何成就佛身

弟子品第三
舍利弗不敢探病
大目犍連的辯才問題
大迦葉乞食不平等嗎
須菩提被罵糊塗了
富樓那說法的障礙
迦旃延生滅心說實相法
阿那律眼通的問題
優波離與犯戒比丘
羅睺羅說出家的功德
阿難為佛乞食

菩薩品第四
彌勒菩薩──什麼是菩提
光嚴童子──何處是道場
持世菩薩──如何修行
長者子善德──布施與供養

卷中
文殊師利問疾品第五
文殊菩薩來了
眾生病 菩薩也病
空室引起的話題──空 解脫
維摩居士的侍者
如何對待病和病人
念與解脫
如何調伏 除病
念病非真非有
縛與解縛
有病菩薩該如何
有病菩薩如何調心
什麼是菩薩行
三十七道品與菩薩行
止觀到涅槃的菩薩行

不思議品第六
如何求法
什麼不是求法
師子之座
解脫──不可思議
住解脫法門菩薩──空間
住解脫法門菩薩──時間
住不可思議解脫菩薩所能
風 火 音聲
魔王 大菩薩 解脫

觀眾生品第七
幻觀
空觀
真實境界
真空妙有
什麼是慈
什麼是悲
什麼是喜
什麼是捨
如何了生死
天女散花黏羅漢
天女說解脫
天女說一乘佛法
維摩丈室的八特點
女轉男的問題
生死問題
悟道問題

佛道品第八
行非道 通佛道
菩薩行的反面示現
什麼是如來種
大羅漢的感歎
普現色身菩薩發問
大乘菩薩如何饒益眾生
大乘菩薩的應化
講述《維摩詰經》回顧

入不二法門品第九
（一）法自在菩薩──生與滅
（二）德守菩薩──我與我所
（三）不眴菩薩──受與不受
（四）德頂菩薩──垢與淨
（五）善宿菩薩──動與念
（六）善眼菩薩──一相與無相
（七）妙臂菩薩──聲聞心與菩薩心
（八）弗沙菩薩──善與不善
（九）師子菩薩──罪與福
（十）師子意菩薩──有漏與無漏
（十一）淨解菩薩──有為與無為
（十二）那羅延菩薩──世間與出世間
（十三）善意菩薩──生死與涅槃
（十四）現見菩薩──盡與不盡
（十五）普守菩薩──我與無我
（十六）電天菩薩──明與無明
（十七）喜見菩薩──喜金剛成就
（十八）明相菩薩──種性轉變
（十九）妙意菩薩──眼與色 妙觀察
（二十）無盡意菩薩──六度迴向一切智
（二十一）深慧菩薩──三解脫門
（二十二）寂根菩薩──佛與法眾
（二十三）心無礙菩薩──了生死問題
（二十四）上善菩薩──身口意三業
（二十五）福田菩薩──福行 罪行 不動行
（二十六）華嚴菩薩──由我而起
（二十七）德藏菩薩──有所得與無所得
（二十八）月上菩薩──暗與明平等
（二十九）寶印手菩薩──涅槃與世間
（三十） 珠頂王菩薩──正道與邪道
（三十一）樂實菩薩──真實與不真實
（三十二）文殊菩薩──無有文字語言

卷下
香積佛品第十
想吃飯的菩薩
眾香國的佛與香
化身菩薩取食之旅
香積佛介紹維摩居士
上方菩薩來訪維摩居士
永遠吃不完的飯食
香積佛如何說法
釋迦佛如何說法
維摩居士說如何學佛
十種善法的修持
菩薩成就八法

菩薩行品第十一
維摩詰領眾前往禮佛
香積飯香何時消
什麼能作佛事
佛法就在魔法中
佛土為何不同
阿難不敢自謂多聞
眾香國菩薩問法
佛說如何修持
也說菩薩行
超越小乘 不盡有為 不住無為

見阿閦佛品第十二
什麼是佛境界
維摩居士從哪裡來
維摩居士為什麼來
妙喜國來的佛及一切
願生妙喜佛土

法供養品第十三
自在神通 絕對實相
天帝的願心──供養 修行
供養如來與修行的福德
轉輪聖王及其千子
佛說法供養
也是法供養──修行
四不依 隨順法相
王子月蓋守護正法
賢劫中的千佛

囑累品第十四
佛對彌勒菩薩的交代
兩種菩薩
彌勒菩薩的承諾
阿難受命記錄

南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）



樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。



南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。