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經典雜誌, 五月

內容簡介

內容簡介 334 期編語「莎瓦蒂卡」雙手合十，是泰國給人最鮮明的印象。談到泰國，也不免讓人想到金光閃閃的佛像與華麗的寺廟，泰國總人口95%為佛教徒，僧人約二十八萬、沙彌十萬人，佛寺約二萬五千所、佛塔十萬座，佛教對暹羅王國的影響又是如何呢？四月十三日是泰國新年的潑水節(宋干節)，《經典》撰述張興祥、攝影鄭映航早在四月初即進入佛國的北中南部，【二五○○+】〈世俗與神聖的擺盪——泰國佛教狂熱與莊嚴〉一文從潑水節、佛牌及泰國出家等面向，為讀者探索現代泰國佛教。【二五○○+】另一篇報導〈人間佛教在台灣──師徒共情慈濟一甲子〉則將佛教慈濟基金會從一九六六年成立迄今六十年來的「人間佛教」實踐，做了完整的記錄整理。【有故事的人】〈時尚老人──第三人生的練習〉資深撰述余麗姿採訪時尚老人林經甫，將他愈活愈精采的一生，做了深入的訪談報導；【考古台灣】〈牛罵頭文化──清水湧泉養千年文化〉攝影召集人安培淂與資深撰述胡毋意來到台中牛罵頭(清水古地名)，從石頭中翻找出一段段被遺忘的歷史。【台灣新住民】〈越界不流離──半世紀的台越移民光譜〉這次報導的是越南新住民，台灣早期的南進政策，由商貿而婚配，如今台灣六十萬名的新住民人口(占全台人口的2.5%)，四分之一來自越南。廣義的新住民定義，除了婚姻移民，還包括因技術、專業、投資等事由在台居留及永久居留者，以及因就業、專案長居之人士。其實，光是《經典》雜誌，我們就有三位分別來自義大利、馬來西亞及緬甸的新住民，這些不同文化滋養下的異國人才，為雜誌的報導工作增添了多采創意。作為密切關注台灣與世界交流互動的人文雜誌，《經典》早在二○○五年就已進入越南採訪報導當時因商貿政策下產生的台越婚姻移民。回想當時因為正確認知不足，社會大眾對越南族群時常出現歧視誤解；二十多年後再訪越南新住民，發現新二代們自信陽光，許多飄洋過海的外配們，也早已是認同台灣的歸人而非過客。前《四方報》總編輯張正受訪時說道：「台灣社會怎麼看待外籍移民工，其實端視媒體怎樣報導他們。」拿筆如拿刀，報導者是犀利地刻畫社會真實，抑或劃下一道仇視對立的傷痕？端視其心中是否有一把「淨化人心、祥和社會」的量尺。

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產品目錄 334期 【二五○○+】人間佛教在台灣——慈濟一甲子★本期封面★封面攝影 阮義忠剎那即永恆。攝影家阮義忠曾在九二一地震時拍攝慈濟援建的五十所希望工程學校，封面為援建期間證嚴法師來到現場，比著一棟樓層，阮義忠用了千分之一秒不到的時間按下快門，而成就了這張經典照片。證嚴法師後來寓意，這彷彿佛陀引導世人一個方向，「這隻手從來沒有放下。」佛心師志，繼承印順導師人間佛教，慈濟一甲子。★二五○○+★一九六三年，證嚴法師皈依於近代實踐人間佛教之印順導師座下，導師六字箴言「為佛教、為眾生」，為慈濟各志業體一甲子內修外行之準則。——人間佛教在台灣：師徒共情慈濟一甲子撰文 胡毋意★特別報導★台灣高山蘊藏史前和歷史時代遺留至今的珍貴景觀。攀樹者懸掛巨木間，身形顯得渺小，儘管需跋山涉水才能得見，但台灣森林美景足以震撼人心。——在世界看到台灣：你所不知道的原始林之美撰文 徐嘉君★二五○○+★從觸摸佛指與宋干獻水，展現世俗與神聖交織；佛牌刺符化作日常寄託，呈現商業與守護平衡；出家典禮於喧囂肅穆間，體現報恩與心靈安頓。——世俗與神聖的擺盪：泰國佛教狂熱與莊嚴撰文 張興祥 攝影 鄭映航★考古台灣★大甲、大肚兩條溪與大肚山、八卦山二台地共同造就史前文明，從四、五千年前大坌坑、牛罵頭到番仔園，銜接四百年前平埔族牛罵社等祖先。——牛罵頭文化：清水、湧泉養千年文明撰文 胡毋意 攝影 安培淂★有故事的人★阿貝爾童趣畫作前，林經甫仍是作夢頑童。從白袍走入社造出版與偶戲收藏，人生七十登上國際伸展台，優雅老去背後是自律也是對萬物的好奇。——時尚老人：第三人生的練習撰文 余麗姿 攝影 鄭映航★台灣新住民★台灣共有超過六十萬名新住民，其中四分之一來自越南，在動盪歷史與時代變遷中，婚貿的跨界流動，已悄然改變台灣的多元文化光譜。——越界不流離：半世紀的台越移民光譜撰文 潘美玲 攝影 安培淂★探索世界★二○二六年國際政局變動，古巴能源供應中斷，全國陷入癱瘓，經濟重創，人民的生存成本在油荒中失控飆漲。國家於動盪間，靜待變革到來。——在燃料耗盡之前：能源危機下的古巴日常撰文．攝影 Chris Stowers ★探索世界★波蘭上西利西亞地區是歐洲煤礦與鋼鐵的中心。至今仍每天穩定產出二萬多噸的黑金，然而這座工業重鎮正面臨能源轉型的衝擊，動向未明。——黑金的最後光芒：上西利西亞的能源轉型撰文．攝影 Alessandro Gandolfi★經典書摘★ 灶邊升起的裊裊白煙裡，滿是做粿縛粽的香氣。從年頭到年尾、從節慶到祭祀都有米食的參與，陪伴也見證了每一代台灣人的生活。——三合院裡的米食記憶：跟著阿媽做粿縛粽，大灶旁的煮食香氣與手記撰文．攝影 雙口呂文化廚房 出版 幸福文化

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