身体的媚术： 中国历史上的身体政治学 | 誠品線上

身体的媚术： 中国历史上的身体政治学

內容簡介

內容簡介 本書是歷史類著作，作者選擇「身體的媚術」這個歷史上的病態思路為切入點，其實是承襲了法國福柯的身體社會學視角。身體即權力是福柯提出的身體社會學的著名理論。權力在這裡不是國家意志的強權干涉，而是一種瀰散性的影響力，促使身體做出相應的改變。作者正是由此新視角出發，重新審視和解讀了歷史上的一些人物和事件，用故事來展現歷史的奧秘，探討思想問題和政治問題。簡單地說，這本書講的主要是在國家強權對個人尊嚴和身體構成威壓的時代，個人如何自處才能保持自己的尊嚴，保住自己的性命，保全自己的身體？本書分為上下兩編，選取的都是大家耳熟能詳的歷史故事，講述了權力與身體的博奕和鬥爭。許暉是一個很會講故事的人，而且講得不拘一格。比如第一篇《聖誕》，專門從史書中輯錄描述歷代皇帝誕生的神異故事，不發一字議論，這一篇就結束了。這種對帝王身體來源的美化與後文對神勇壯烈人士的身體的戕害、凌辱形成對比，凸現了人類文化的矛盾和行為的悖謬。像許由、伯夷、叔齊、伍子胥、林沖、西施、貂蟬、魚玄機等歷史人物，都被許暉納入了研究視野。伯夷叔齊隱居首陽山，恥不食周粟，自以為是道德標兵。然而這時候有人提出了質疑，伯夷叔齊賴以為生的薇菜，難道不是周朝的草木嗎？面對這個尖銳的質疑，伯夷叔齊的道德優越感頓時現出了巨大的裂痕，不能兩全之下，只好用身體的餓死來表明不與權力合作的態度。以荊軻和高漸離為代表的刺客們，為報知己，甘心自殘身體，這種士為知己者死其實也是一種身體的媚術，具有驚心動魄的儀式之美，不為權勢者所用，沒有任何取媚的意圖，而是前赴後繼的對抗強權的犧牲。國家權力對人類的身體懷有強烈的興趣，對草民的身體是極盡徵用和役使。身體美學的全面淪亡最早是從後宮開始的，「楚王好細腰，宮中多餓死」，自此以後，為了鍛造對天下一人的媚術，對身體美學的戕害從來就沒有停止過。劉邦的戚夫人長袖善舞，企圖將身體美學的優勢轉化為身體政治，輔助自己的兒子、趙王如意登基。可惜未能如願，變成人彘，因身體美學而致罪，最後被剝奪了表達身體行為的一切條件。西施更是被權力戕害身體的代表。吳越之戰越國大敗，越王勾踐對吳王夫差稱臣，越國大夫文種獻滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計。大夫范蠡奉命巡行全國勘察美女，將鄭旦和西施帶回會稽，教習歌舞，準備獻給吳王夫差。《吳越春秋》上記載：「飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」「容步」其實就是古代流行而今日失傳的媚術之一種，專用以媚惑君王。西施忍辱負重，魅惑夫差，本以為滅吳之後可以跟范蠡泛舟湖上，卻不料被陰險的勾踐鴟夷沉江。用身體為權力服務，權力最終卻迫害了身體，掩蓋了帝王霸業背後的骯髒秘密。本書意在揭破官修史對歷史的有意篡改，揭破遭到長期遮蔽的「政治不正確」的當事人和事件真相，還原真實的人的真實的愛情經歷和悲歡離合，還原真實的身體的疼痛和歌哭。

作者介紹

作者介紹 許暉1969年生，自由作家，旅居云南大理。主編：《「六十年代」氣質》、《中國歷史的後門》合著：《趣讀史記》系列、《新說文解詞》、《中華語典1》個人著作：《亂世的標本：中國歷史上的亂世人格症》、《亂世之鞭：中國歷史上最有爭議的30個人》、《中國人最易誤解的日常俗語》、《這個詞，原來是這個意思》、《這個字，原來有這樣的身世》

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