內容簡介
內容簡介 《史記》不僅是史學經典，而且是文學名著，為漢史學家司馬遷（約公元前145年—約前86年）編撰第一部紀傳體史書，記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝三千多年的歷史。因此，《史記》中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。然而由於《史記》篇幅巨大，故事豐富，全書一百三十篇，五十多萬字，對一般讀者而言，通讀全篇確實不易。根據《後漢書•竇融傳》記載，漢光武帝就有推薦《史記》篇目讓人閱讀的做法。唐宋以後便有多種依據不同的選錄標準編選的《史記》選本的出現，清人王又朴的《史記七篇讀法》就是從閱讀角度選錄 《史記》精彩篇章，結撰成頗具特色的《史記》選本。王又朴（1681-1763），字從先，號介山，原籍揚州，6歲時遷居天津。雍正元年（1723）進士，授翰林院庶吉士，又授吏部主事。曾在河東鹽運使司、鳳翔府、漢中府、泰州、廬州府任職，後累官至池州、徽州知府。雖然官運並不亨通，但他明於水利，所到之處，頗有政聲。王又朴辭官回津後，主持三取書院。「三取」即「鄉試、會試、殿試」三試皆取之意。王又朴擅長古文，熱心傳授，受到天津文人崇敬，外縣人也慕名而來。王又朴是桐城派學者，堪稱清代中前期天津最有成就的散文家、詩人、經學家、史學家。王又樸學識淵博，其著作多有出色之處。有《詩禮堂全集》五十七卷以及其它一些詩文單行本傳世。王又朴晚年精於易學，《大清畿輔先哲傳》稱其在這方面的研究「卓有成效」。其研究《易經》的《易翼述信》十二卷，收在《四庫全書》經部易類之中， 《四庫全書總目》譽此書「闡發證明，詞理通暢，可取者亦頗多焉」。他還有研究《孟子》的《孟子讀法》十五卷，在如今日本所藏中文古籍數據庫中，即有該專著的乾隆十五年王氏刻本。王又朴的詩禮堂還大量刻書，為天津雕版印書事業做出了貢獻。王又朴在全國的影響之所以巨大，是因為他以白話文的形式註解了《聖諭廣訓》。在清代，每逢初一、十五，這是人人都要學習的語錄。如在街頭公開宣講時，居民必須往聽。1670年，康熙帝發佈了一道勸善詔書《聖諭》，共十六條道德格言，每條七個字，內容都是告訴老百姓做人的道理和應遵守的規章制度。1724年，雍正帝又對此作了進一步解釋，編成《聖諭廣訓》，以此告誡百姓。由於是用文言文寫的，老百姓難以聽懂、看懂。王又朴遂將其翻譯成白話，用順口溜的形式對其作了生動解釋，以求家喻戶曉，擴大其影響。其譯文初名《講解聖諭廣訓》，後因效果好，各省不斷翻刻，書名變成《聖諭廣訓衍》。《史記七篇讀法》二卷是王又朴在清代乾隆年間所編選的重要《史記》選本，其中有：項羽本紀、外戚世家、蕭相國世家、曹相國世家、淮陰侯列傳、李將軍列傳、魏其武安侯列傳等七篇。作者最初由於懷疑班固對《史記》的評價觀點而「反覆尋味」閱讀《史記》，先只選讀了一篇司馬遷頗為得意之文《項羽本紀》，因而該書的序言在乾隆二年（1737）為《項羽本紀讀法題詞》。接著又在時隔十七年之後的乾隆十九年（1754）因「此七篇者皆世人誤讀而不識史公之所用心，余故特為著之」的理由，增選了後六篇。王又朴以方苞為師，是推動桐城古文運動的中心人物之一。他針對所選篇目首先按照儒家的思想性撰寫一篇獨立於選文之外的讀法文章，提出該篇大旨，並均能指示閱讀方法，提出閱讀應該「一氣讀」、「分段細讀」，再細分段落。因此，在其指示閱讀的文章中，往往會提及孔子、朱子的思想，頗有「闡道翼教」之意。其次，他以桐城派大家的眼光，分析司馬遷《史記》的寫法及用意，以「好學深思，心知其意」者自許。第三，王又朴在選文中加有評語，並用不同的符號標示其在文章中的不同作用等，用語精警，頗能洞徹文章章法。但由於該符號按照原文添加有諸多不便，因此，一律將其夾住在該段文字之後，且部分符號形狀有些變化。第四，這次整理以王又朴的詩禮堂刻本為底本，《史記》選本正文參校以通行的中華書局《史記》校點本。
