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论优美感和崇高感

內容簡介

內容簡介 《論優美感和崇高感》是康德在第三批判之外唯一的一篇美學著作。充分顯示了作者的風格、人格與若干重要思路。書中的主要內容有兩點：一是優美與崇高的對立與統一，一是强調美的主觀性。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介伊曼努爾•康德（Immanuel Kant, 1724-1804）生于東普魯士的格尼斯堡（該地自1945年以後，成爲前蘇聯和現在的俄羅斯的領土），父親是一個馬鞍匠。康德的家庭信奉路德宗的虔信派。康德從小在教會辦的學校受教育，1740年進入格尼斯堡大學神學院，1745年畢業後當了九年的家庭教師。從1755開始，康德一直在格尼斯堡大學任教，當了多年的編外講師，1770年才晋升爲教授。康德一生沒有離開格尼斯堡，每天生活極有規律。他每天下午都要在一條街道（它後來被命名爲“康德小道）上散步，他準時到這種程度，以至當地居民按照他出來的時間校正手錶。但是，他那刻板和平靜的表面生活與他的豐富多彩而又充滿著革命思想的內心世界形成了强烈的反差。他在普魯士這個邊遠小城，注視著世界的最新發展，討論著時代的前沿問題。他在創造了深刻反映啓蒙精神的批判哲學之後，又明確地提出了“什麽是是啓蒙運動”這一至今還吸引著哲學家的問題；他一生中只有一次離家到一個一百公里外的城市旅行的經歷，便他却像一個閱歷豐富的旅行家那樣，在人類學著作中對各國風土人情做了詳細而生動的描寫；他是一個虔誠的教徒，但他的理性宗教觀却被普魯士政論指責爲“歪曲蔑視《聖經》和基督教的基本學說”。康德是盧梭的崇拜者，他與盧梭一樣，是一個平民哲學家。他說：“我生性是個探求者，我渴望知識，急切地要知道更多的東西，有所發明才覺得快樂。我曾經相信這才能給予人的生活以尊嚴，幷蔑視無知的普通民衆。盧梭糾正了我，我想像中的優越感消失了，我學會了尊重人，除非我的哲學恢復一切人的公共權利，我幷不認爲自己比普通勞動者更有用。”《純粹理性批判》發表之後，康德成了青年學生嚮往的導師，政府也不斷向他諮詢各種問題，但爲了捍衛思想自由，他不顧政府的禁令，在退休之後發表了《學院之爭》（1798），繼續討論宗教問題。人們爲常說，康德的生平就是他的著作。康德的著作以1770年爲界，分前批判時期和批判時期；批判時期的著作又分理論哲學和實踐哲學的著作。理論哲學的著作有《純粹理性批判》（第一版或A版，1781；第三版或B版，1787）和它的簡寫本《未來形而上學導論》（1783）；實踐哲學的著作有《道德的形而上學基礎》（1785）、《實踐理性批判》（1788）、《完全在理性範圍內的宗教》（1793）和《道德形而上學》（1797）等。他的《判斷力批判》是一部內容特殊的著作，其中關于審美判斷和目的性判斷的論述可以解釋爲聯繫理論理性與實踐理性的媒介，也可解釋爲前兩部批判的補充。

產品目錄

產品目錄 第一節 論崇高感與優美感的不同對象第二節 論人類的崇高與優美的一般性質第三節 論崇高和優美在兩性相對關係上的區別第四節 論民族性——就其有賴于對崇高與優美的不同感受立論譯名對照表

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