至善与快乐: 柏拉图斐勒布义疏 | 誠品線上

至善与快乐: 柏拉图斐勒布义疏

內容簡介

內容簡介 《斐勒布》是柏拉圖眾多作品中相當特殊而重要的一部對話，它是柏拉圖思想集大成式的展示，文德爾班認為《斐勒布》是柏拉圖對善之理念的形而上學思考的巔峰。斐奇諾第一次將柏拉圖的《斐勒布》從希臘文翻譯為拉丁文，還對《斐勒布》進行深入細緻的研究和義疏，這個義疏在斐奇諾自己的哲學體系發展中也起到至關重要的作用，使之成為其諸柏拉圖義疏中除了《帕默尼德》義疏之外最長的一部。本書即從斐奇諾所做的《斐勒布》義疏翻譯而來，對我們瞭解和研究文藝復興時期的宗教、文化和思想運動大有裨益。義疏本文根據米歇爾•艾倫編譯的《斐奇諾：<斐勒布>義疏》（Marsilio Ficino: The Philebus Commentary）譯出，同時附錄《斐勒布》最新權威英譯本譯者弗雷德（Dorothea Frede）的兩篇研究論文：《快樂主義者的皈依：蘇格拉底在<斐勒布>中的作用》和《崩潰與恢復：柏拉圖<斐勒布>中的快樂與痛苦》。

作者介紹

作者介紹 斐奇諾有意大利文藝復興第一哲人之稱，他以嚴格的形而上學形式首次表述了古典主義新思想，創辦和主持佛羅倫薩“柏拉圖學園”，斐奇諾還是著名的醫師、音樂家、占星家、語言家、翻譯家、教育家，著述譯著宏富，交友遍佈歐洲，是文藝復興時期典型的“通才、全人”。譯者趙精兵陝西西安人，先後就讀于長安大學、四川大學，現為南京大學博士候選人，研究方向為現象學和德國哲學。

產品目錄

產品目錄 中譯本前言縮寫拉英對照本導言斐奇諾《斐勒布》義疏第一卷第一章 所有行動都有某種目的第二章 所有行動有一個最終目的第三章 一切行動的目的是善第四章 善是什麼；或者在物體上是靈魂，在靈魂上是理智，在理智上是一自身和善第五章 一和善是同一物，並且它是所有事物的原理第六章 人的善由什麼構成；論幸福和智慧的相互比較以及與善自身的比較第七章 主題已經確定的本卷書的引言；關於智慧、快樂和善的事物第八章 諸善的事物的區別；智慧如何輔助幸福；關於善的知識，它是每一種德性並且使人們快樂第九章 人的幸福由什麼構成，即神的享受，及關於書的主題第十章 文本中論證的整理；論幸福生活、維納斯和對神的敬畏第十一章 論維納斯和諸神；論神的名稱和對神們的敬畏第十二章 在名稱中，尤其在神聖名稱中有一種活的力量第十三章 幸福到底在快樂還是知識中，抑或在某種第三事物中；此外，關於快樂與知識的種和幾個屬第十四章 快樂彼此不相似，否則將不可能有結果；此外，關於種之內[幾個]屬的差異第十五章 關於理智、真和理智的不朽；此外，關於劃分和聯合的力量之來源第十六章 一如何被捲入多和多如何被聚合為；此外，論辯證的分割、混合和定義，以及論觀念第十七章 關於觀念及其證實的三個懷疑第十八章 關於觀念和真與不真的形式第十九章 上述的確認；在不真的形式之上是真的形式，即觀念第二十章 上述的確認；一般形式的自然真第二十一章 上述的確認和關於第一理智第二十二章 上述的確認和觀念如何與神及較低的事物相聯繫第二十三章 我們為什麼應該謹慎地接近辯證法；我們應該如何將一劃分為多，或將多分解為一第二十四章 定義和證明的關係；此外，論分解、分割和組合第二十五章 論劃分和聯合的技藝，以及為什麼我們應該謹慎地使用它第二十六章 神如何照明我們的理智，以及普羅米修斯如何從天堂給我們帶來存在于劃分、聯合和證明的技藝中的神聖之光第二十七章 除了第一個一之外，一切事物都是由一和多組成的，而且屬是有限的第二十八章 關於神聖性和劃分與聯合之技藝的正確運用第二十九章 你必須從一開始前進到無限的多，並且以有限的多的方式從無限的多返回到一第三十章 善先于存在和理智，或善自身的條件是完美、充足和滿意第三十一章 善自身以何種方式被讚賞、被熱愛、被享受；在一切單個事物中最重要的善是什麼第三十二章 無論幸福還是智慧都不是善自身第三十三章 善自身先于理智；無論智慧還是快樂都不是最高的善，而是同時分有它們的某物；這個某物是完全的優先者；然而智慧比快樂與它關聯更密切第三十四章 最終目的必須是某一種簡單的事物，它如何進入一個由理解和快樂構成的複合物，使得這個複合被祝福的條件，以及理解優先於快樂的原因第三十五章 三種事物如何為智慧和快樂的複合物幸福所必須：真、均衡和美第三十六章 神被稱為尺度、調節者和適當的之方式第三十七章 幸福似乎更多的屬智慧而非快樂，並且更被理智而非意志接受斐奇諾《斐勒布》義疏第二卷第一章 論諸事物的唯一原理和所有後繼於它的事物如何由無限和有限組成，並且論諸事物的首要的種第二章 如上所述的確認；原理和組成一個實體的諸元素中的等級第三章 所有事物因為無限所分有的條件和那些由於有限所分有的條件第四章 此外無限在神之下和有限依靠它的方式；這兩者如何被混合在一起附錄一：十個節選附錄二：三個文本精選書目附錄弗雷德 快樂主義者的皈依弗雷德 崩潰與恢復

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