語られた親鸞 法蔵館文庫 え-1-1 | 誠品線上

語られた親鸞 法蔵館文庫 え-1-1

內容簡介

內容簡介 鎌倉時代から明治期にいたるまで、親鸞の「物語」はどのように語り継がれてきたのか。史実ではなく「物語」としての受容や形成の視点から「親鸞伝」を読み解く。【目 次】はじめに―「お話」としての親鸞伝第一章 物語型の教義書―鎌倉時代後期から南北朝時代 1『親鸞聖人御因縁』―「親鸞と玉日の物語」のはじまり 2和歌の世界からの逸脱―中世文化における和歌の意味 3聖なる人の誕生―女犯偈と成仏 4女犯偈に関わる二種の物語―中世における物語の作り方 5玉女と玉日―巫女的な女性 6読者に要求される知識―「衆」の結集と親鸞伝 7真仏因縁―「まことの仏」誕生の物語 8「真仏因縁」と『伝絵』―二元的思考の導入 9「親鸞因縁」と『伝絵』―女犯偈の意味の変更 10源海因縁―鎌倉悟真寺と荒木門徒第二章 「正しい解釈」の追求―南北朝から室町前期 1親鸞像の父・存覚―儀式における物語の活用 2相互注釈関係―『御伝鈔』注釈史の起点 3『親鸞聖人御因縁秘伝鈔』―『御伝鈔』で『御因縁』を注釈する 4根本聖典は『御伝鈔』―彼岸から此岸へ第三章 物語不在の時代―室町中期 1本願寺蓮如―本尊は弥陀、祖師は親鸞 2専修寺真慧―もうひとつの「全国的教団」第四章 真宗流メディアミックス―室町後期から江戸前期 1花開く親鸞伝―注釈書から古浄瑠璃まで 2「真宗門徒の常識」の成立―知の受け皿の形成 3古浄瑠璃―門流的親鸞伝からの脱却 4『御伝鈔』注釈書―隠された意味を求めて 5『御伝照蒙記』―「正しい解釈」と「正しい史実」 6親鸞物浄瑠璃上演禁止―本願寺のダブルスタンダード 7二十四輩伝承―ヒエラルキー構築と親鸞伝説 8康楽寺の絵解き本―文字と声を架橋するシステム 9『良観和讃』―「似て非なる物語」群 10室町後期から江戸前期の「親鸞と玉日の結婚物語」第五章 「東国の親鸞」の発見―江戸中期 1戦国末期の高田伝―三人の祖師たち 2仏光寺本『伝絵』の登場―聖典に異本があった 3出版の力―仏光寺本『伝絵』の波紋 4『高田親鸞聖人正統伝』の刊行―「実伝」の誕生 5『正統伝』における親鸞と玉日―既刊本から「秘伝」を作る 6『親鸞聖人正明伝』の刊行―『正統伝』典拠の提出 7「東国教団」の発見―真宗史における歴史認識問題の発展第六章 読本から近代史学へ―江戸後期から明治 1赤山明神譚の在地定着―刊本から宝物が生まれる 2結城称名寺の女身堂―伝説の成長 3『玉日宮御遺状記』―平仮名絵入りの注釈書 4『親鸞聖人絵詞伝』―平仮名絵入り親鸞伝の成 5『親鸞聖人御化導実記』―語りと文字の交錯 6『親鸞聖人御一代記図絵』―江戸と明治の連続性 7近代史学の誕生―「人間親鸞」の物語 浄土真宗の祖・親鸞の伝記物語は、いかにして誕生し変容してきたのか。鎌倉時代から近代文学との関わりまで時代を追って読み解く。

作者介紹

作者介紹 塩谷菊美1957年、神奈川県生まれ。1979年、早稲田大学第一文学部日本文学科卒業、1997年、和光大学人文学部文学科専攻科修了。2003年、早稲田大学にて学位取得 博士(文学)。現在、同朋大学仏教文化研究所客員所員。編著:単著に『真宗寺院由緒と親鸞伝』『語られた親鸞』『石山合戦を読み直す』、共編著に、『大系真宗史料 伝記編1 親鸞伝』『大系真宗史料 伝記編2 御伝鈔注釈』『大系真宗史料 伝記編3 近世親鸞伝』ほか。論文多数。

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