將軍令: 中國歷代名將及軍事領袖 | 誠品線上

將軍令: 中國歷代名將及軍事領袖

內容簡介

內容簡介 「將軍令」是作者「中華歷史人物系列專書」其中一本著作。中國歷史上下浩瀚五千年，中華文化能夠絢麗傳承至今日，身為炎黃子孫，不可不知歷朝歷代先聖先賢的精采故事及智慧。 身為文史工作者，作者以豐厚的歷史涵養，生動洗鍊的文字與筆觸，對於每一位中國歷代名將或軍事領袖的生平予以完整的描述，並輔以讀者耳熟能詳的詩詞及典故，將每一則故事主人翁的歷史事蹟，及對當代及後世的影響，娓娓道來。讓這些在中國歷史上曾經叱吒一時的英雄們再度躍然紙上，重新活躍於世人的眼前，讓後世中華兒女再次重溫歷代保國衛民將軍戰士的功勳及丰采，有朝一日效歷朝英雄，也能在各行各業金戈鐵馬，貢獻國家。

作者介紹

作者介紹 黃正一黃正一O型、射手座，國立政治大學企管系畢業，歷經海內外科技、文創、金融、醫療生技及投資產業高階經理人。興趣與事業涉獵廣泛，現為企業經營者、專案資產管理人、文史工作者、作家、詩人。著有：【財經企管著作】* 企業失敗學（企業媒體公關策略及企業如何面對媒體及危機）* 帶員工畢竟不像帶孩子（企業經營管理）【歷史文學著作】* 紅顏賦（中國歷代美女及才女）* 將軍令（中國歷代名將及軍事領袖）* 相國策（中國歷代名相名臣及文人）* 神州劫（中國歷代戰爭及天災人禍）【親子文學著作】* 有敵鐵金剛 —— 甜蜜爸爸日記【唐詩宋詞集】* 月如鉤* E-mail：[email protected]

產品目錄

產品目錄 第一篇 中國兵家四聖 第一章 兵聖 春秋 孫武 第二章 亞聖 戰國 吳起 第三章 人屠 戰國 白起 第四章 兵仙 楚漢相爭 韓信 ▍第二篇 戰國四大名將（秦國白起見中國兵家四聖） 第一章 趙國 李牧 第二章 秦國 王翦 第三章 趙國 廉頗 ▍第三篇 戰國名將 第一章 戰國 孫臏 第二章 戰國 樂毅 第三章 秦朝 蒙恬 第四章 楚漢相爭 項羽 ▍第四篇 漢朝名將 第一章 西漢 周亞夫 第二章 西漢 衛青 第三章 西漢 霍去病 第四章 西漢 陳湯 第五章 東漢 班超 第六章 東漢 竇憲 ▍第五篇 三國名將 第一章 東漢三國 關羽 第二章 東漢三國 周瑜 第三章 東漢三國 司馬懿 ▍第六篇 南北朝名將 第一章 西晉五胡亂華 冉閔 第二章 南梁 陳慶之 ▍第七篇 唐朝名將 第一章 唐朝 李靖 第二章 唐朝 秦瓊 第三章 唐朝 薛仁貴 第四章 唐朝 郭子儀 ▍第八篇 宋朝名將 第一章 南宋 岳飛 第二章 南宋 辛棄疾 第三章 南宋 虞允文 第四章 南宋 孟珙 第五章 南宋 文天祥 ▍第九篇 明朝名將 第一章 明朝 徐達 第二章 明朝 王陽明 第三章 明朝 戚繼光 第四章 明朝 鄭成功 ▍第十篇 清朝名將 第一章 清朝 多爾袞 第二章 清朝 年羹堯 第三章 清朝 左宗棠 ▍第十一篇 對日抗戰名將 第一章 民國 張自忠 第二章 民國 謝晉元

商品規格

試閱文字

自序 : 【前言】

　　一九三四年十一月二日這天午後兩點，在東京車站外，已擠滿等待遊行車隊的群眾，人潮中可見日本與美國的旗幟正隨風飄揚，人們隨著遊行車隊的到來而歡呼，一句句「萬歲！萬歲！」此起彼落，不絕於耳。遊行車上，清楚可見一位西裝筆挺、面容慈祥的彪形大漢，面帶微笑，右手持「星條旗」，左手持「日之丸旗」，向群眾不斷揮舞，而群眾也以最大的熱情回報，街上所有目光都投向他──他是今次遊行的焦點，也是即將在日本各地所舉行「日美交流賽」最重要的人物：貝比‧魯斯（Babe Ruth, 1895-1948）。首次踏上日本國土的魯斯，在讀賣新聞社的宣傳下，迅速成為日本的風雲人物，所到之處都使當地球迷為之瘋狂。儘管當時國際上美日兩國有著理念上的衝突，但並不減美國明星隊為日本棒球所帶來的盛大風潮，尤其魯斯本人，更成為日本家喻戶曉的棒球巨星。
　　而在魯斯造訪日本十年之後的一九四四年三月，也是太平洋戰爭堂堂邁入的第三年。戰爭局勢開始對日本不利，日本不論是陸地或海上作戰，都無法與美軍抗衡，日軍開始下達自殺式的作戰指令，企圖體現「玉碎」精神。此時，南太平洋的格洛斯特海角，正準備上演一場泥沼中的殊死戰，美國士兵正蓄勢待發的等待日軍到來，欲以痛擊。不久後，果然按照美國軍官所預想，十多位日本士兵即將「自殺」式衝向美軍。此刻隱約聽到幾句英語傳來，美軍原以為會聽到日本士兵高喊著「天皇陛下，萬歲！萬歲！」──結果並非如此，耳中傳來的竟是：「與魯斯一同下地獄去吧！」
　　大聯盟明星球員「魯斯」從全日本的偶像變成日本敢死隊口中咒罵著該下地獄的人，前後不過十年光景。其中巨大的轉折，反映的是背後大時代的變動，即一九三一至一九四五年間的「十五年戰爭」。這十五年不僅牽動中日兩國，也極為關鍵地影響整個東亞，以至於全球日後的發展。而作為亞洲第一個職業棒球聯盟的「日本職業野球聯盟」（今「日本野球機構」的前身），就在這個動盪的時刻應運而生。只是在日本國內瀰漫軍國主義的氛圍下，甫成立的聯盟，不久便成為歌頌戰爭的組織。自一九三七年至一九四四年聯盟宣告停止運作為止，球員收到徵兵令步上戰場、為軍隊祈福並舉行獻納比賽、在比賽前表演軍隊儀式等，都是這個階段的常態，可說是日本職棒歷史上一個極為特殊的時期。
　　而「魯斯在日本的形象」正是這段歷史一個具體而微的案例：他先是戰前訪日受到全國球迷的景仰崇拜；到了戰時則被營造為美國的象徵，日本將對美國的憎恨投射在他的身上；而戰後，又以他為名，制定「魯斯紀念日」來表達他對日本棒球發展的貢獻。儘管這只是日本史上一個極微小的案例，然而這樣的轉變，不僅顯現出日本在戰爭前後期對美國態度的變化，更反映了日本長期對美國的矛盾心態。
　　美國人類學家潘乃德（Ruth Benedict, 1887-1948）曾在其名著《菊花與劍》（The Chrysanthemum and the Sword）一書中這樣描述日本的民族性：

　　　富有侵略性卻又毫無威脅，奉行軍國主義卻也不乏審美情趣，粗野蠻恨卻又彬彬有禮，冥頑不化卻又與時俱進，柔順軟弱卻又不甘受欺，忠誠而又奸詐，英勇而又膽怯，保守而又迎新。

　　以上這段話說明二戰期間，美國人對日本民族性格的想像。日本人的民族特徵，就在於一種內心的矛盾心態。但這樣的心態並非一成不變，在日本國家歷史發展過程上曾有多次變動，而影響至今最明顯的莫過於明治維新。按日本著名心理學家南博（Minami Hiroshi, 1914-2001）的說法，明治維新後，日本國民性格有著根本上的轉變。為了建立所謂近代的國家，與天皇制並行的政府大力推動「文明開化」與「富國強兵」這兩大政策，使得日本國民性格產生雙重意識：第一，為了迎頭趕上歐美，日本人產生西方崇拜的近代化情結；第二，天皇崇拜中封建身份意識的抬頭。這裡的西方崇拜，也間接造就日本另一種優越意識，即對於中國等其他東方各國的優越感。
　　歐美列強打開日本人長期鎖國的視野，使日人體認到自我對世界的隔閡，產生對西方世界的嚮往與自我的自卑，同時也因此對於長期熟悉的臨近東方國家的文化產生排斥與輕視。
　　崇拜西方之外，另一方面顯現的則是日人那極具好奇心的性格。鶴見和子（Tsurumi Kazuko, 1918-2006）指出，或許是島國的關係，日本自古就極具強烈的學習慾望。從七世紀的大化革新、十六世紀傳到日本的基督教文明與鐵砲，再到十九世紀明治維新後向歐美學習，皆能看出日人對於新事物的熱衷。儘管無法全盤認定所有日本人都具備願意接受新事物的心胸，但他們願意嘗試，進而內化成自我的行為模式。或者從文化上的角度來說，日本始終認為自己被遙遠隔離在世界較先進和較普遍的文化之外，這種意識造就出自卑感，深植在日本人的潛意識中。而這正是能激起日本人好奇心與學習力的原因，使得他們普遍擁有一種吸收外界新知的衝動。這樣的個性也讓他們更願意傾向排除傳統的那一端。尤其明治維新後，日本接受新事物的心態比過去任何一段時期都更加積極。例如有著千年歷史的傳統技藝──相撲，在明治初期，因為受到西化政策的影響，竟在短時間內就受到大眾排斥。相對的，日本人對相撲發出禁令的同時，則開始學習來自異國的文化──棒球。
　　剛傳入日本的棒球在當時被視為一種歐美先進文化，這使得棒球在日本發展初期並未受到阻礙。儘管明治初期的民間風俗傳承了江戶時代一般市民日常生活的特色與世態，但由於明治維新的社會堅持追求模仿西洋模式的文明，故上自國家制度，下至民間風俗習慣，都發生了急速變化。明治時代的日本人認為：「近代化就等於西洋化」，西洋化因此成為明治政府維新國家的一貫課題。明治維新反覆強調的「文明開化」，就是為了改造封建社會遺留的風俗世態，要把長期封閉的島國社會那些「民」的風俗，改造成具西洋特色的文明世態。
　　日本雖然不斷學習外來文化，但是在這段轉變過程中，也同時尋找自我的國家認同。明治維新是日本人從未經歷過的社會革命，來自先進各國的壓力更讓日本一脫長期鎖國的狀態，開始接觸先進的歐美文明和文化。雙方接觸的結果，便是日本人開始意識到自我與「他者」的不同。雖然學習外來文化是以不改變現狀為前提，但也透過學習與模仿的方式，塑造了另一種迥異於江戶時期的日本化風格，藉以突顯與異文化母國不同的國家風情。尤其在棒球這項運動上，特別明顯。如一八九○年發生在棒球場中的「伊布里事件」，就涉及棒球與國家的關聯，外國勢力的壓迫激發了日本的民族情緒。接著一八九六年，日本棒球隊與美國棒球隊在首次的國際交流賽中，由日本獲得空前的勝利，不僅掃除國際上的醜態，同時也展現出日本不遜於歐美列強的實力。棒球，自此有著形塑日本國家認同與表現國家強盛的象徵。
　　最初以學習心態接納棒球的日本，後來也賦予棒球其他功用，例如社會教化、本書著重的國際交流，甚至是在後來對外殖民過程中所形成的一種塑造現代性的工具，而這也變相地強化了殖民主義在其殖民地的文化影響，最顯著的例子就是臺灣與韓國。不過這種方式倒不是日本首開先例，最初將棒球視為擴張工具的國家，反而是美國。運動本身可用來強化對殖民地的支配，就像英國硬將自己發展的運動如板球、橄欖球等，加諸於共組大英帝國的國家上，西方國家也一直強迫非洲和中南美洲國家參與其運動競賽，以成為國際體壇的一部分。最早在美國建國初期的運動中，是以板球為主流，但美國為了徹底切斷和英國「殖民與被殖民」的關係，而將板球改成現在所謂的棒球，並致力於美國本土境內推廣。此後，棒球成為美國對外擴張的工具，在美軍所能到達之處，都能見到棒球的身影。棒球就和當初的板球一樣，可視作帝國主義的體現。因為這些運動只在英國的軍隊，或者美軍曾經駐紮過的地方才流行開來。
　　筆者撰寫本書的靈感來源，很大程度深受池井優（Ikei Masaru, 1935-）《白球太平洋を渡る：日米野球交流史》（一九七六）一書的影響。池井氏在歷史學專業領域上主攻國際外交史，而《白球》一書是作者嘗試以外交、國際關係角度，說明日本棒球的發展不僅只是大眾娛樂，同時也能作為民間外交手段的一種。而回顧日本職業棒球從成立到後來的兩聯盟體制，確實也存在著濃厚的美國因素。日美雙方透過棒球文化作為交流媒介，無形中也加深日本對美國的棒球依賴，日本好似存在於美國的陰影之下，視美國為首要學習的對象，同時也將其作為最首要的敵手。此種心態可說與開國後的日本歷史發展息息相關、環環相扣，而在戰爭前後最為顯著。
　　本書係以筆者碩士論文修改而成，並且在這次出版過程中修正論文諸多錯誤之處。在資料使用上盡可能蒐集臺灣所藏有關日本棒球史的資源，並且參閱近來如山室寬之、Robert K. Fitts、Sayuri Guthrie-Shimizu等日美棒球史學者的研究成果，在撰寫上不敢掠美。雖說如此，但相信仍有諸多資訊被筆者所遺漏，在這點上只能說聲抱歉。作為一位棒球愛好者，此書可視作筆者在研究棒球史階段上的一個心得抒發，如文中所述有錯誤或不善的地方，還望讀者見諒。同時也期望對歷史以及棒球史研究的專家、先進、同好與讀者，能給予拙作批評與指點。
　　最後，要簡略說明本書在行文所使用的些許專有名詞。譬如「野球」一詞，是日本所發明出來的「和製漢語」。為突顯此一名詞的重要性，是故在本書自第二章以後所提到的日本棒球，一律以「野球」稱呼，用以區分日本以外的「棒球」。但如果是說明日美交流或者是在比較的情況下，則以「棒球」統一表示；另外文中也會出現「滿洲」一詞。日文漢字書寫是「满まん州」，不過在書中一律以中文翻譯的「滿洲」一詞，避免讀者混淆。

試閱文字

內文 : ◎ 現代全球軍官軍事訓練必修《孫子兵法》──影響中國兩千五百年的兵聖：孫武

孫武（約西元前五四五年～約西元前四七○年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子（孫武子），又稱「兵家至聖」，被譽為「百世兵家之師」、「東方兵學鼻祖」。

孫武著有傳世鉅作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為「兵學聖典」，置於《武經七書》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都占有極為重要的地位，並在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用。被譯為英文、法文、德文、日文等多國語言，該書成為現代國際間最著名的兵學典範專書，為世界各國軍事院校專業軍官養成必修著作。

孫武的祖先叫媯滿，被周朝天子冊封為陳國國君，後來由於陳國內部發生政變，孫武的直系遠祖媯完便攜家帶眷，逃到了齊國，投奔了齊桓公。齊桓公早就知道陳公子媯完年輕有為，是個不可多得的人才，便任命他為負責管理百工之事的工正。媯完在齊國定居之後，改姓田，因此他又被稱作田完。

一百多年後，田氏家族發展壯大成為齊國國內後起的一個大家族，地位越來越顯赫，在齊國的領地也越來越大。

田完的五世孫田書，做了齊國的大夫，很有軍事才幹，因為領兵伐莒有功，齊景公在樂安封給他一塊采地（諸侯封賜給所屬卿、大夫作為世祿的田邑，又稱「采邑」式「食邑」），並賜姓孫氏。因此田書又被稱作孫書。

孫書的兒子孫憑，做到了齊國的卿，成為齊國君主以下的最高一級官員。孫憑就是孫武的父親。

貴族家庭的出身，帶給了孫武優越的學習環境。孫武得以閱讀古代軍事典籍《軍政》，了解黃帝戰勝四帝的作戰經驗，以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史實，加上當時戰亂頻繁，兼併激烈，他的祖父、父親都是善於帶兵作戰的將領，他從小就目睹了一些戰爭，這些都間接地影響著孫武的軍事才能。

孫武生活的齊國，國家矛盾很多，四處危機。齊景公初年，左相慶封滅掉了右相崔杼。接著田、鮑、欒、高等四大家族又聯合起來，趕走了慶封。後來，內亂日甚一日，齊國公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之間爭權奪利的鬥爭愈演愈烈。孫武對這些內鬥很反感，不願攪和其中，就帶著自己的行李遠走他鄉，另謀出路去施展自己的才能。

當時南方的吳國自壽夢稱王以來，聯晉伐楚，國勢強盛，很有後起之秀的味道。孫武覺得這就是他實現自己理想抱負的地方。大約在齊景公三十一年（西元前五一七年）左右，孫武十八歲，他離開了樂安，經過一番長途跋涉，去了吳國。

孫武一生的事業都在吳國展開，死後也葬在吳國，因此《吳越春秋‧闔閭內傳》把孫武稱為吳人。

當時，吳國是個正在快速崛起的諸侯國。孫武到了吳國之後，先為自己找了一處合適的棲身之地―穹窿山（今蘇州市藏書鎮境內）。穹窿山歷來是高人隱居之地，相傳黃帝曾孫帝嚳的老師、炎帝神農氏大女兒的師父赤松子就隱居在此。後來，張良等人也曾在此隱居。

安頓下來之後，孫武一邊研究兵學，潛心著述，一邊留心觀察吳國的政治。

孫武後來在吳國都城（今蘇州市）郊外結識了從楚國來的伍子胥。伍子胥原本是楚國的名臣，西元前五二二年因為父親伍奢和兄長伍尚被楚平王殺害而潛逃到吳國。他立志興兵伐楚，為父兄報仇。孫武結識伍子胥後，二人十分投緣，相見恨晚，結為密友。這時候的吳國也是一片混亂，兩個人便隱居深山，準備待機而發。

西元前五一五年，吳國公子光利用吳國伐楚，國內空虛的機會，以專諸為刺客，偷襲刺殺吳王僚，然後自立為王，稱闔閭。

闔閭即位後，禮賢下士，任用了伍子胥等一批賢人，首重經濟發展，促進農業改革，致力基礎設施建設，重視軍工業發展，獲得了廣大人民的一致好評。

隱居在吳都郊外的孫武由此看到了施展抱負的機會。他在隱居之地，一邊農耕，一邊著兵法，並請伍子胥引薦自己。

闔閭即位三年（西元前五一二年），吳國國內形勢一片大好，國家糧食儲備富足，軍隊操練有素，向西發兵攻楚的準備工作已經全部就緒。

伍子胥向闔閭提出，這麼大規模的長途遠征，必須得有個資深的軍事謀略家籌劃指揮才能取勝，於是他跟闔閭推薦了正在隱居的孫武，非常正面地把孫武上至祖宗家世，下至他本人的人品才幹全都誇了一遍，說他是個文能提筆安天下，武能上馬定乾坤的蓋世奇才。

可是，孫武自來到吳國就一直隱居著書，吳王聽都沒聽說過吳國居然還有這麼一號人物，覺得一個農夫能有什麼本事？伍子胥反覆在闔閭面前為孫武背書，甚至一個早上就推薦了七次，吳王最後終於答應接見孫武。

孫武見到闔閭後，呈上了當時已經完成的兵法十三篇。闔閭看後，讚不絕口。不過，他仍心存疑慮，因為當時能言善辯的說客很多，但多是紙上談兵。為了考驗孫武，他故意喊來一百八十名對軍法一無所知的宮女讓孫武操練。

孫武將她們分為兩隊，並指定兩名吳王闔閭的寵妃為隊長。他嚴肅地發令，可是嬌滴滴的宮女們根本無視軍紀，嬉笑打鬧，隊形一片混亂。接著，孫武再次申明演練要求、軍法紀律，結果演練還是混亂一片。最終，孫武為嚴肅軍紀，不顧闔閭百般求情，斬殺兩名寵妃隊長，另選兩名隊長。再次演練時，宮女們所有動作都完全符合要求（「三令五申」這個成語便由此而來）。

訓練結束，孫武傳人敦請吳王闔閭檢閱，闔閭因為意外失去愛姬，心中不快，便託故不來。

孫武就親自去找闔閭，說：「令行禁止，賞罰分明，這是兵家常態，是為將治軍的通則，對士卒威嚴，他們才會聽從號令，打仗才能克敵制勝。」

聽了孫武的一番解釋，吳王闔閭怒氣消散，拜孫武為將軍。在孫武的嚴格訓練下，吳軍的軍事素質有了顯著的提高。

西元前五一二年，闔閭、伍子胥和孫武，指揮攻克了楚的屬國鍾吾國（今江蘇宿遷東北）、舒國（今安徽廬江縣西），這時闔閭志得意滿，想要一舉拿下楚國的都城郢都（今湖北江陵縣紀南城）。

孫武認為這樣做不妥，便進言說道：「楚軍是天下的一支勁旅，非舒國和鍾吾國可比。我軍已經連滅兩國，人疲馬乏，軍資消耗，不如暫且收兵，養精蓄銳，再等良機。」

伍子胥也完全同意孫武的主張，向吳王獻計道：「人馬疲勞，不宜遠征。不過，我們可以設法讓楚人疲睏。」吳王聽從了孫武的勸告，班師回朝。

為了實現滅楚的計劃，伍子胥和孫武共同商定了一套擾楚、疲楚的計策，即組成三支勁旅，用游擊戰輪番襲擾楚國。當吳國的第一支部隊襲擊楚境的時候，楚國見來勢不小，便全力以赴，派兵迎擊。待楚軍出動，吳軍便回撤。當楚軍返回駐地時，吳國的第二支軍隊又攻入了楚境，如此輪番襲擊，弄得楚國連年應付吳軍，人力物力都被大量消耗，國庫也空虛了不少，屬國也都紛紛叛離。吳國卻從輪番進攻中搶掠到不少物資，在與楚的對峙中完全占據上風。

就這樣，這個「疲楚」的戰略，持續實施了六年。

西元前五○六年，楚國攻打已經歸附吳國的小國―蔡國，給了吳軍伐楚的藉口。闔閭和伍子胥、孫武指揮訓練有素的三萬精兵，乘坐戰船，溯淮而上，直趨蔡國與楚國的交界。楚軍見吳軍來勢洶洶，不得不放棄對蔡國的圍攻，收攏部隊，調集主力，以漢水為界，加緊設防，準備抗擊吳軍的進攻。不料孫武突然改變了沿淮河進軍的路線，放棄了戰船，轉而改從陸路進攻，直插楚國縱深。

伍子胥問孫武：「吳軍習於水性，善於水戰，為何改從陸路進攻呢？」

孫武告訴他：「用兵貴在神速，逆水行舟，速度遲緩，楚軍必然乘機加強防備。兵者，詭道也（用兵應當走敵方料想不到的路線跟戰法，以出其不意之策令對手措手不及）。他們認為我們擅長水戰，根本不會想到我們會走陸地，我們這樣做才能收到出奇制勝的效果。」伍子胥點頭稱是。

孫武在三萬精兵中選擇了強壯敏捷的三千五百人為前陣，身穿堅甲，手執利器，連連大敗楚軍。

西元前五○六年，吳軍攻入楚國的都城郢都，楚昭王帶著妹妹倉皇出逃。孫武以三萬軍隊攻擊楚國的二十萬大軍，獲得全勝，創造了以少勝多的光輝戰例。

然而，這時越國乘吳軍伐楚之機進攻吳國，秦國又出兵幫助楚國對付吳軍，這樣，闔閭不得不引兵返吳。

西元前四九六年，闔閭聽說越王允常去世，新繼位的越王勾踐年輕稚弱，越國國內不太穩定，他認為機不可失，便不聽孫武等人的勸告，不等準備工作做好就倉促出兵，想要拿下越國。

不料，勾踐整頓隊伍，主動迎戰，兩軍在吳越邊境相遇。勾踐施展巧計，他派死刑犯首先出陣，排成三行，把劍放在脖子上，一個個陳述表演後，自剄於陣前。吳國軍隊不知那是罪犯，覺得那表演很好看，一個個都入了迷，看傻了眼。越軍趁機發動衝鋒，吳軍倉皇敗退，闔閭也傷重身亡。

闔閭去世後，太子夫差繼承王位，孫武和伍子胥整頓軍備，用以輔佐夫差完成報仇雪恥的大業。

西元前四九四年春天，勾踐調集軍隊從水上向吳國進發，夫差率領十萬精兵迎戰於夫椒（今江蘇吳縣西南太湖邊）。在孫武、伍子胥的策劃下，吳軍在夜間佈置了許多詐兵，分為兩翼，高舉火把，只見在黑暗的夜幕裡火光四起，迅速向越軍陣地移動，殺聲震天，越軍驚恐萬狀，軍心動搖，吳軍乘勢發起總攻，大敗越軍。

越王勾踐在吳軍的追擊下帶著五千名甲士敗逃到會稽山（今浙江紹興市東南）上的一個小城中憑險抵抗，由於吳軍團團包圍，勾踐只得向吳軍屈辱求和。夫差不聽伍子胥的勸阻，同意了勾踐的求和要求。

吳國的春秋爭霸霸業在南方地區取得勝利後，便向北方中原地區進逼。西元前四八五年，夫差聯合魯國，大敗齊軍。

西元前四八二年，夫差又率領數萬精兵，由水路北上，到達黃池（今河南封丘縣南），與晉、魯等諸侯國會盟。吳王夫差在這次盟會上，以強大的軍事實力為後盾，爭得了霸主的地位。雖然孫武沒有直接參加攻齊取勝、與晉爭霸兩事，但在此前孫武精心訓練軍隊和制定軍事謀略，對夫差建立霸業有著不可抹滅的巨大貢獻。

後來，吳國的勢力日益強大，成為諸侯國的霸主。在這樣的成績面前，夫差變得驕傲，不可一世，甚至自以為是。

在很長一段時間裡，伍子胥常常勸告吳王夫差說，讓勾踐存活對吳國是一大隱患。然而，夫差始終不聽勸告（因為那時夫差最言聽計從的寵妃及枕邊人，已經是勾踐派到夫差身邊的中國第一個女特務西施），並在奸臣的蠱惑下，最終夫差賜伍子胥自盡。

也就是在這個時候，孫武的經歷在歷史上就突然失去了記載，他之後的人生也一直是個謎。一種說法是，孫武對伍子胥的慘死感到十分寒心，讓他體會到「飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹」的無奈，於是悄然退隱山林，完善兵書。另一種說法是，他返回齊國，在家鄉隱居授徒。而無論是哪一種說法，都體現了孫武急流勇退的智慧。

孫武強調戰爭的勝負不取決於鬼神，而是與政治清明、經濟發展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯繫，預測戰爭勝負主要就是客觀地分析以上這些條件如何（其實就是現代軍事的兵棋推演）。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動變化著，強調在戰爭中應積極創造條件，發揮人的主觀能動性（主觀能動性：其特點是通過思維與實踐的結合，主動地、自覺地、自發性地、有目的地、有計劃地反作用或反應於外部世界），促成對立面朝著有利於自己的大局方向轉化。

其主要精神在於：戰爭其實根本就不是只是兩軍對峙而已那麼簡單，就像現代應用非常廣泛的賽局理論及兵棋推演，戰爭的兩造雙方所處於的環境全是動態的，上自天下（世界）的格局結構是動態的，兩國各自的內政、外交甚至氣候環境（十八世紀法國的拿破崙、二十世紀德國的希特勒，都是敗在冬天俄羅斯的冰天雪地）等都是動態的，諸多大動態中夾著更多小動態，外在的動態內含著諸多內在的小動態，任何一個元素的失算都會牽連到整個大局的勝敗，真正牽一髮而動全身。

而這現代軍事戰略思想的主體架構，卻在兩千五百多年前的孫子兵法中即有極為細微、艱深、細膩的闡釋，無怪乎孫子兵法在全球軍事教育領域有著極高的評價，並被列為軍事教育必修課程。因為無論戰爭的型態再怎麼改變，現代軍事科技及武器再怎麼進步，所謂「道、天、地、將、法」的軍事基本精神及真諦是永遠不會改變的。時代越進步、戰爭型態越複雜、戰爭規模越龐大，對孫子兵法的體悟就會越深刻。

正是因為孫武在軍事科學這門具體科學中概括和總結出了異常豐富、多方面的哲學道理，確立了他在春秋末期思想界中與孔子、老子並列的地位，被並稱為春秋末期思想界上空的三顆明亮的星體。孫武的軍事理論遠遠超出了當年同時代的兵法著作，也以其卓越的見識深深影響了後世，受到古今中外軍事家們的廣泛推崇。

如今，《孫子兵法》被翻譯成各種語言，流傳於世界各地，應用於從軍事到企業經營到生活的各個領域，可謂千古奇書。這本古老的兵書在現代社會閃耀著迷人的光彩，並終使孫子與孔子、老子並列成為春秋末期的偉大思想家！

最佳賣點

最佳賣點 : ★ 編寫近四十位中國歷代名將及軍事領袖的故事及智慧
★ 藉由歷史人物的典故，鑑往知來，敘述先聖先賢對當代及後世的影響

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